Tibetan
་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ ཕྲིན་ལས་ཡཀྴ་མེ་དབལ་ནི༔ སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་འཇིགས་ཚུལ་ཅན༔ སྐུ་སྟོད་མེ་རི་འབར་བ་ཡིས༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་སྲེག་པར་བྱེད༔ དཔའ་བོའི་སྟག་ཤམ་སྐུ་སྨད་དཀྲིས༔ དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འཁྱིལ༔ རལ་པའི་གསེབ་ནས་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ༔ གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་བྱེད༔ ཕྱག་གཡས་མེ་ཞགས་ཀླད་ལ་བསྐོར༔ རྒྱལ་བསེན་ཕོ་མོ་འཇོམས་ཤིང་བཅིངས༔ གཡོན་པས་མེ་ཡི་ཐོ་བ་བསྣམས༔ དམ་སྲི་འབྱུང་པོའི་ཀླད་པ་འགེམས༔ དུག་སྦྲུལ་སྐུ་རྒྱན་དོ་ཤལ་བྱས༔ སྐུ་ལས་ཁྲོ་ཆུང་ཆར་པ་འབེབ༔ བ་སྤུའི་རྩེ་ལས་མེ་ཆེན་འབར༔ ཡཀྴ་མེ་དབལ་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་འབར་བའི་སྟེང༔ ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་སྟེང་ཁྲོ་བོ་བཅུ༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ གཡས་གཡོན་རྡོ་རྗེ་ ཐོད་ཁྲག་བསྣམས༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་རྫོགས་མཛེས་པར་བརྒྱན༔ ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ ཐུགས་སྲས་ཀཱི་ལ་མཆེད་བཞི་ནི༔ གཏུམ་རྔམ་ཐུགས་ཀར་ཕུར་པ་འདྲིལ༔ བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུའི་སྙིང་ག་ན༔ ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་ཕུར་པ་འདེབས༔ ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་སྒྲ་ཆེན་སྒྲོག༔ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཕོ་རྒྱུད་དང༔ མོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད༔ ཕུར་པ་སྒྲིལ་མཛད་བཞི་ལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྒོ་བཞི་རུ༔ ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ༔ འགུག་འཆིང་སྡོམ་བྱེད་ཕྲིན་ལས་བཞི༔ མཛད་པའི་སྒོ་མ་བཞི་ལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ ཕྱི་རིམ་དུར་ཁྲོད་གནས་བརྒྱད་ནས༔ ཆོས་སྐྱོང་བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་ཚོགས༔ རབ་འཇིགས་མེ་དཔུང་དམར་ནག་ཀློང༔ མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་ན་བསྣམས༔ སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་སྟོང་གསུམ་ཁྱབ༔ གནམ་ལྕགས་ཧཱུྃ་སྒྲ་དི་རི་རི༔ འཇིགས་བྱེད་སྔགས་སྒྲ་འུ་རུ་རུ༔ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་ལ་བསྟོད༔ དེ་ནས་འཛབ་བསྙེན་བྱེད་པ་ནི༔ དང་པོ་གཙོ་བོ་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཨ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གཉིས་པ་འཁོར་བསྙེན་ནི༔ ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ༔ བཛྲ་གུ་རུ་ ཁྲོཾ་ག་རུ་ཌ་ ཡ་མཱནྟ་ཀ་ ཧྱ་གྲི་བ་ བཛྲ་པཱ་ཎི་ བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཧ་རི་ནི་ས་ ཡཀྴ་རཀྴ་ བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛ༔ བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ༔ བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧོ༔ དེ་ནས་དབྱངས་གསལ་སོགས་བཟླས་ཤིང༔ འགལ་མེ་ལྟ་བུར་བསྐོར་བའི་དམིགས་པ་བྱའོ༔ ས་
Chinese
顶礼身。（藏文：སྐུ་ལ་བསྟོད༔） 吽！（藏文：ཧཱུྃ༔） 事业夜叉火魔，身色紫黑具怖畏相，上半身燃烧火焰山，焚烧天龙八部，英雄虎皮围于下身，头发赤黄向上卷，头发缝隙中火星四射，焚烧一切作害者，右手火索绕头顶，摧毁束缚男女鬼，左手持火焰铁锤，击碎邪魔鬼怪头颅，毒蛇为身饰项链，身降微小忿怒雨，毛发尖端燃大火，顶礼夜叉火魔身。吽！（藏文：ཧཱུྃ༔） 十辐火焰轮之上，十方守护及十忿怒尊，深蓝黑色一面二臂，右左手持金刚颅碗血，圆满尸林装束美妙严饰，顶礼十智慧忿怒尊。吽！（藏文：ཧཱུྃ༔） 慈悲子四橛兄弟，凶猛于心间盘绕橛，于降伏之十方刹土心间，具足四无量橛，发出橛之大音声，三千世界所有男系与，女系全部摄于掌控，顶礼盘绕橛之四尊。吽！（藏文：ཧཱུྃ༔） 于大坛城之四门，铁钩索链铁锁缠绕，勾召束缚调伏事业四，顶礼事业之四门母。吽！（藏文：ཧཱུྃ༔） 外层八大尸林处，护法持明誓盟众，极怖畏红黑火焰中，手中执持各种兵器，化身复化身遍三千，天铁吽声迪日日，怖畏咒音呜汝汝，顶礼护法守护众。之后念诵修持，首先于主尊，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），咕噜（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师），德瓦（藏文：དྷེ་ཝ，梵文天城体：देव，梵文罗马拟音：deva，汉语字面意思：天），达吉尼（藏文：ཌཱ་ཀི་ནཱི་，梵文天城体：डाकिनी，梵文罗马拟音：ḍākinī，汉语字面意思：空行母），多杰扎波匝（藏文：རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dorje dragpo tsal，汉语字面意思：猛厉金刚力），夏日嘿热嘎阿则尼则那摩巴嘎瓦得吽吽（藏文：ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śrī heruka arcik nircik namo bhagavate hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吉祥嘿热嘎阿则尼则那摩巴嘎瓦得吽吽），阿吽吽啪（藏文：ཨ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：阿吽吽啪）。其次眷属念诵：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿弥爹瓦（藏文：ཨ་མི་དྷེ་ཝ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：amidhieva，汉语字面意思：无量光佛），班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），咕噜（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师），仲嘎如扎亚曼达嘎嘿热嘎（藏文：ཁྲོཾ་ག་རུ་ཌ་ ཡ་མཱནྟ་ཀ་ ཧྱ་གྲི་བ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kroṃ garuḍa yamāntaka hyagrīva，汉语字面意思：仲嘎如扎亚曼达嘎嘿热嘎），班杂巴尼贝若匝尼哈日尼萨亚恰ra恰（藏文：བཛྲ་པཱ་ཎི་ བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཧ་རི་ནི་ས་ ཡཀྴ་རཀྴ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajrapāṇi vairocanī harinisa yakṣa rakṣa，汉语字面意思：金刚手尊毗卢遮那哈日尼萨夜叉罗刹），班杂ra那贝玛嘎玛班杂给利给拉亚（藏文：བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajraratnapadmakarma vajrakīlikīlaya，汉语字面意思：金刚宝莲事业金刚橛），吽吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽），吽吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽），吽吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽），吽吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽），吽吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽），班杂昂古夏匝（藏文：བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajrāṅkuśaja，汉语字面意思：金刚钩生），班杂巴夏吽（藏文：བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajrapāśahūṃ，汉语字面意思：金刚索吽），班杂斯波扎邦（藏文：བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajrasphoṭavaṃ，汉语字面意思：金刚锁鑁），班杂甘德嘿（藏文：བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajraghaṇṭeho，汉语字面意思：金刚铃呵）。之后念诵声明等，观想如旋转的火轮。萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）。
English
Homage to the body. Hūṃ! The activity Yaksha Fire Demon, Whose body color is purplish-black and has a terrifying appearance, The upper body burns with a mountain of fire, Burning the eight classes of gods and demons, The hero's tiger skin wraps around the lower body, The hair is reddish-yellow and curls upwards, Sparks fly from the gaps in the hair, Burning all harm-doers, The right hand whirls a fire lasso around the head, Destroying and binding male and female ghosts, The left hand holds a fire hammer, Smashing the heads of oath-breakers and demons, Poisonous snakes are made into necklaces as body ornaments, From the body falls a rain of small wrathful ones, Great fires blaze from the tips of the body hairs, Homage to the body of the Yaksha Fire Demon. Hūṃ! Above the wheel with ten burning spokes, The ten directional guardians and the ten wrathful ones, Dark blue-black with one face and two arms, The right and left hands hold a vajra and a skull cup filled with blood, Adorned beautifully with complete charnel ground ornaments, Homage to the ten wisdom wrathful ones. Hūṃ! The four heart-son Kīla brothers, Fierce and wrathful, coil a kīla at their hearts, In the hearts of the ten fields to be subdued, They plant the kīla endowed with the four immeasurables, They proclaim the great sound of Kīlaya, All male and female lineages of the three thousand worlds, They gather under their control, Homage to the four who wield the coiled kīla. Hūṃ! At the four doors of the great mandala, Iron hooks, lassos, and iron chains are coiled, The four activities of summoning, binding, and subduing, Homage to the four door-keeper mothers who accomplish them. Hūṃ! From the eight charnel grounds in the outer layer, The Dharma protectors, oath-bound guardians, In a terrifying red-black mass of fire, Holding various weapons in their hands, Emanations upon emanations pervade the three thousand worlds, The sound of the sky-iron Hūṃ is diri diri, The terrifying mantra sound is uru uru, Homage to the assembly of Dharma protectors and guardians. Then, to do recitation and approach, First, to the main deity: Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Deva Ḍākinī Dorje Drakpo Tsal, Śrī Heruka Arcik Nircik Namo Bhagavate Hūṃ Hūṃ, Ā Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Secondly, the retinue approach: Oṃ Amitādheva Vajra Guru Kroṃ Garuḍa Yamāntaka Hyagrīva Vajrapāṇi Vairocani Harinisa Yakṣa Rakṣa Vajraratnapadmakarma Vajrakīlikīlaya Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Vajrāṅkuśaja Vajrapāśahūṃ Vajrasphoṭavaṃ Vajraghaṇṭeho. Then, recite vowels and consonants, and visualize as if circling a wheel of fire. Sa.
Tibetan
མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་བདུན་པ་ཚོགས་བྱ་བ་ནི༔ བདུད་རྩི་ཚོགས་ལ་གཏོར་ཞིང་འདི་སྐད་དོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བིགྷྣན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད༔ དེ་ནས་བསངས་སྦྱངས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ཚོགས་འཁོར་སྦྱང་ཕྱིར་ཡི་གེ་སྤྲོ༔ རཾ་འཕྲོས་མེ་བྱུང་དངོས་འཛིན་བསྲེགས༔ ཡཾ་འཕྲོས་རླུང་བྱུང་བག་ཆགས་གཏོར༔ ཁཾ་འཕྲོས་ཆུ་བྱུང་གཉིས་འཛིན་བཀྲུས༔ དེ་ཕྱིར་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ཞེས་བྱ༔ དེ་ནས་བྱིན་བརླབ་པ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་ཡི་གེ་འཕྲོས༔ ཧཱུྃ་གིས་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་སྦྱངས༔ ཨཱཿཡིས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར༔ ཨོཾ་གྱིས་འདོད་ཡོན་སྣང་སྲིད་གང༔ ཧྲཱིཿཡིས་ཐུགས་དམ་ལྷ་ཚོགས་དགྱེས༔ དེ་ཕྱིར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བྱ༔ དེ་ནས་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ སྐུ་ལ་སྒྲིབ་སེལ་མི་མངའ་ཡང༔ འགྲོ་རྣམས་བསོད་ནམས་གསག་བྱའི་ཕྱིར༔ ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་མཆོག་ལ༔ མི་གཡོ་དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་སོལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཚོགས་མཆོད་ཟག་མེད་བདུད་རྩིར་གྱུར༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ དེ་ནས་ཚོགས་ཕུད་རིམ་གསུམ་བྱས་ཏེ༔ དང་པོ་འབུལ་བ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ བདེ་བར་གཤེགས་སོ་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ༔ གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ ཡབ་ཡུམ་སྲས་འཁོར་བཅས་པ་ལ༔ འདོད་ཡོན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཨ་ལ་ལ་ཏེ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ གུ་རུ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་པདྨ་ཀྲོ་ཏ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ དེ་ནས་བར་པ་བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་དྲག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ སྔོན་བྱུང་དུས་ནས་ད་ལྟའི་བར༔ གཉིས་འཛིན་དབང་གིས་བདག་རྒྱུད་ཀྱིས༔ མཆོག་གི་དོན་དང་འགལ་བ་བཤགས༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ཐ་མ་བསྒྲལ་མཆོད་བྱ་བ་ནི༔ བདག་ཉིད་ཆེ་མཆོག་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དུ་གསལ་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ ཆེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་གདེངས༔ གཡོན་ པས་ཕུར་བུས་དགྲ་བགེགས་སྙིང་ལ་གཟིར༔ སྡང་བའི་དགྲ་དང་གནོད་པར་བྱེད་པའི་བགེགས༔
Chinese
嘛耶！嘉嘉嘉！ 然后第七个是会供，供养甘露会供，并这样说： 嗡啊吽！毗格南达克里达吽啪！ 念诵三遍以驱逐障碍。 然后进行净化，并这样说： 吽！ 自身从本尊心间， 为了净化会供轮而放出字。 让（RAM）放出火，焚烧实执； 扬（YAM）放出风，摧毁习气； 康（KHAM）放出水，洗涤二取。 因此称为让扬康。 然后进行加持： 嗡啊吽舍！ 自身从本尊心间， 为了加持而放出字。 吽净化会供的分别念； 啊将之转化为智慧甘露； 嗡充满所欲之物和显有； 舍令本誓本尊众欢喜。 因此称为嗡啊吽。 然后迎请会供圣众： 吽！ 从法界清净的宫殿中， 咕噜多杰扎波扎， 与父母眷属等， 虽然尊身没有遮障， 为了众生积聚福德， 迎请降临会供处。 于自性任运成就的坛城中， 在莲花日月之胜妙座上， 不摇不动，欢喜安住。 降临身语意之大加持， 消除障碍和邪引，遣除违缘， 赐予殊胜和共同成就。 会供转化为无漏甘露。 班杂萨玛雅底叉伦！ 然后进行三层会供， 首先是供养，这样说： 吽！ 善逝薄伽梵， 诸佛之自性身， 咕噜多杰扎波扎， 与父母子眷属等， 供养所欲之会供。 阿拉拉得，请享用。 赐予身语意之成就。 咕噜班杂西日嘿热嘎贝玛格热达嘎纳扎扎布匝拉卡让卡嘿！ 然后是中间的忏悔： 吽！ 向多杰扎波之本尊众， 从往昔至今， 因二取之影响，自身相续中， 与殊胜之义相违背之处，皆忏悔。 班杂萨玛雅霍！ 最后是诛杀供养， 观想自身为大胜嘿噜嘎颅鬘力，并这样说： 吽！ 大胜多杰扎波颅鬘力， 右手高举天铁九尖金刚杵， 左手以普巴橛刺向怨敌之心。 怨恨之仇敌和作害之障碍，