Tibetan
་ནས་ཟློག་སྔགས་བཟླ་བའི་སྐབས་སུ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཐུགས་ཀར་བསྲུང་བྱ་བསྒོམ་པ་དང་། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཞལ་ཕྱིར་བསྟན་ནས་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་དང་། རྩིབས་རྩེ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བའི་རྣོ་དབལ་གྱིས་དགྲ་གདོན་གྱི་ལུས་ཚལ་པར་གཏུབས། རྩིབས་མཆན་གྱི་སྡིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཧབ་ཐོབ་ཏུ་ཟོས་པར་བསྒོམ་པ་ཙམ་ཁྱད་པར་རོ། །སྐབས་སུ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལས་སྤྲོས་པའི་ཁྲོ་ཆུང་སྐར་མདའ་ལྟར་འཁྲུགས་ཤིང་རླུང་ལྟར་འཚུབས་པས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཕྱི་མཐར་བསྐྲད་བསྡིག་ གཟིར་ནས་རྡོ་རྗེའི་དྲྭ་མིག་ལས་ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་ཏེ་སྲུང་ཟློག་གི་སྔགས་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བ་ལྟ་བུའི་གུར་ཁང་ཟླ་གསང་ལྷུན་གྲུབ་གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ། ཤམ་བུ་བཏགས་པའི་ཚེ། འོག་ཕྱོགས་ས་གཞི་མེའི་འཁོར་ལོ་ཚ་ཞིང་སྲེག་པ་གཡོན་དུ་འཁོར་བས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། བར་སྣང་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ལྗང་གུ་འཁོར་བས་གནོད་བྱེད་རྡུལ་ཕྲན་ལྟར་གཏོར། སྟེང་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་གཡས་སུ་འཁོར་བས་རང་གཞན་གྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བྱིངས་རྨུགས་འཐིབས་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས་པར་བསམས་ལ་ལྟ་བས་རྒྱས་གདབ་བོ། །དེ་ནས་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་སྲུང་བའི་ལྷ་དབྱེར་མེད་པའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འབྱུང་རིམ་རི་རབ་གཞལ་ཡས་ཁང་། པདྨ། དུར་ཁྲོད། རྡོར་ར། མེ་རི་སོགས་དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་མཚན་རྫོགས་ཀྱི་ལྟེ་བར། གཙོ་བོ་ཉིད་རྒྱས་པར་མངོན་བྱང་ལྔ་བསྐྱེད་བྱ། བསྡུ་ན་ནམ་མཁའི་རྒྱུའི་ས་བོན་གདན་ལ་བབ་པ་ལས། གཙོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་པདྨ་དྲག་པོ་ཡབ་ཡུམ་དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། དེའི་དཔྲལ་བར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སེར་པོ་ཕྱག་གཡས་གཡོན་ཐོད་དབྱུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། མགྲིན་པར་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་དབྱུག་ཏོ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། དབུ་གཙུག་རྟ་ཞལ་ལྗང་གུ་དེ་གཉིས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ ཆས་ཅན། ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་མཐིང་ག་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པ་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་སྟག་ཤམ་ཅན། ལྟེ་བར་ཕག་མོ་མཐིང་ནག་ལ་མཁའ་འགྲོ་རིགས་བཞིས་བསྐོར་བ། རྒྱན་ཆ་ལུགས་སྤྱི་མཚུངས། གསང་བར་ཡཀྴ་མེ་དབལ་མཐིང་ནག་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་མེའི་ཚྭ་ཚྭ་ཅན་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་ལྕགས་སྡིག་དང་མེ་ཞགས་འཛིན་པ། དུར་ཁྲོད་ཆས་རྫོགས་པ། དེ་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་གདན་ལ་ཡ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་རྣམས་སོ་སོའི་མདོག་མཚུངས། ད
Chinese
从念诵回遮咒语的时候开始，观想轮王心间有守护物，所有忿怒尊面朝外，右腿伸展，以轮辐顶端剧烈旋转的利刃，将敌魔的身体斩成碎片。观想轮辐间的罪孽如饥似渴地吞噬他们，这仅仅是其中的差别。有时，从十忿怒尊中幻化出的微小忿怒尊如流星般纷乱，如狂风般猛烈，将所有加害者驱逐到远方，加以惩罚和折磨，从金刚网眼中面朝外凝视，守护回遮的咒语声如千龙轰鸣，观想此帐篷、月亮密室、任运成就、不可摧毁，化为金刚自性。佩戴护身符时，下方地基的火焰轮炽热燃烧，向左旋转，焚烧所有加害者。中间天空的风轮绿色旋转，将加害者如尘埃般吹散。上方天空的蓝色轮向右旋转，观想自己和他人的疾病、邪魔、罪障、无明、昏沉、迷茫等一切，都在无自性的法界中净化，以见地印封。之后，观想上师金刚持与守护本尊无二无别，从其心间的种子字中，生起次第为须弥山、宫殿、莲花、尸陀林、金刚墙、火焰山等，所有忿怒尊的宫殿都具备完整特征，在此中心，主尊显现并生起五种明智。如果收摄，则从虚空的种子字降临于座垫之上，主尊为薄伽梵大吉祥莲花忿怒尊父母，具备圆满的光辉和尸陀林的装束。其额头上是黄色阎魔敌，双手分别持有颅杖和颅血。颈部是红色马头明王，持有木杖和颅血。头顶是绿色马面，这两位都具有尸陀林的装束。心间是蓝色金刚橛，腰间依靠着金刚杵和铃。以丝绸、珍宝、骨饰和蛇来庄严，身穿虎皮裙。脐间是蓝黑色金刚亥母，由四种空行母围绕。装饰和服饰与上述相同。秘密处是蓝黑色夜叉火神，右手高举着带有火焰的钺刀，左手拿着铁钩和火索。具备圆满的尸陀林装束。这五位的心间，在日垫上分别有雅（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅）、啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），颜色与各自的颜色相同。
English
From the time of reciting the reversal mantra, visualize a protective object in the heart of the Chakravartin, with all the wrathful deities facing outwards, right leg extended, and with the sharp blades of the violently spinning spokes, cut the bodies of enemies and demons into pieces. Visualize the sins between the spokes devouring them ravenously, this is the only difference. Sometimes, the small wrathful deities emanating from the ten wrathful deities are as chaotic as meteors and as violent as the wind, driving all harm-doers to the far end, punishing and tormenting them, gazing outwards from the vajra net, the sound of the protective reversal mantra is like the roar of a thousand dragons, visualize this tent, moon chamber, spontaneously accomplished, indestructible, transforming into the vajra nature. When wearing the amulet, the fire wheel of the lower ground is hot and burning, rotating to the left, burning all harm-doers. The green wind wheel of the middle space rotates, scattering the harm-doers like dust. The blue wheel of the upper sky rotates to the right, visualize that all diseases, demons, sins, ignorance, drowsiness, confusion, etc. of oneself and others are purified in the realm of non-self-nature, and seal it with the view. Then, visualize the guru Vajradhara inseparable from the protective deity, from the seed syllable in his heart, the arising sequence is Mount Sumeru, palace, lotus, charnel ground, vajra fence, fire mountain, etc., all the palaces of the wrathful deities have complete characteristics, in this center, the main deity appears and generates the five wisdoms. If gathering, then from the seed syllable of space descends upon the seat, the main deity is the Bhagavan Great Glorious Lotus Wrathful Father and Mother, possessing complete splendor and charnel ground attire. On his forehead is yellow Yamantaka, holding a skull staff and skull blood in his right and left hands respectively. On his neck is red Hayagriva, holding a wooden staff and skull blood. On the top of his head are two green horse faces, both with charnel ground attire. In his heart is blue Vajrakilaya, with vajra and bell resting on his waist. Adorned with silk, jewels, bone ornaments, and snakes, wearing a tiger skin skirt. In his navel is blue-black Vajravarahi, surrounded by four types of dakinis. The decorations and attire are generally the same. In the secret place is blue-black Yaksha Fire God, holding aloft a flaming curved knife in his right hand, and holding an iron hook and fire lasso in his left hand. Possessing complete charnel ground attire. In the hearts of these five, on the sun seat, are Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅), Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), each with its own corresponding color.
Tibetan
བུ་གཙུག་ཏུ་པདྨ་ཁྱུང་ཆེན་དང་རིགས་བདག །ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་བཞིར་གཙོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་མདངས་དྲག་པོ་རིགས་བཞི་རང་འོད་ཀྱི་ཡུམ་དང་བཅས་པ། དེ་རྒྱབ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུའི་སྟེང་དུ་ཁྲོ་ཆེན་བཅུ་དམར་ནག་ཞལ་གསུམ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར། ཕྱག་དྲུག་གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ཐོ་བ། གཡོན་གསུམ་ཐོད་ཁྲག་ལྕགས་སྡིག་ཙིཏྟ་བསྣམས་པ། སྐུ་སྨད་ལྕགས་ཕུར་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཅན། སྒོ་བཞིར་རྣམ་རྒྱལ་དཀར་པོ་གཡས་ཐོ་བ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་སེར་པོ་བེ་ཅོན། རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་དབྱུག་ཏོ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལྗང་གུ་རྒྱ་གྲམ་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་རྣམས་ཕུར་བུ་འདྲིལ་བ། ཁྲོ་ཆས་སྤྱི་ལྟར་གསལ་བཏབ་ལ་བདག་མདུན་མེ་རི་འདབས་འབྲེལ་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད། ཐུགས་སྲོག་ དང་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། སྤྱན་འདྲེན། བཞུགས་གསོལ། མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་འདོན་ཆོག་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ། དོན་རྣམས་རེ་རེ་བཞིན་གསལ་ཐེབས་ངེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཟླས་པའི་ཐོག་མར་ལམ་དབང་རང་གཞུང་ལྟར་རམ་མི་ཤེས་ན་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་ཀྱིས་ལམ་དབང་སྤྱི་མཐུན་བླང་། ཛཔ྄་སྐུལ་གྱིས་གསལ་བཏབ་ཅིང་ལྷའི་གསལ་སྣང་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཟུང་། །དགོངས་པ་མི་འགྱུར་བའི་གཟེར་གདབ། ཕྲེང་བ་བྱིན་བརླབས་ལ། ཞི་བསྙེན་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཡིན་ན། སྐབས་འདིར་གསོལ་འདེབས་བྱིན་རླབས་འབེབ་པའི་ཚུལ་དུ་བརྒྱ་རྩ་ལྟ་བུ་ཉུང་ངུ་རེས་ཆོག །ཞི་བསྙེན་མ་སོང་ན་མ་མཐའ་འང་འབུམ་ཕྲག་ཙམ་མ་སོང་ཐབས་མེད་པས་དེ་ལ་བུངས་བསྐྱེད། ནང་སྒྲུབ་དངོས་ལ། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་དུ་ཡོད་པའི་དང་པོ་བསྙེན་པ་ལའང་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་ཟླ་བ་སྐར་ཕྲེང་ལྟ་བུའི་ཛཔ྄་དགོངས་ནི། བདག་ཉིད་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་ཁྱིམ་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ་གསང་བའི་བདག་པོའི་ཐུགས་ཀར། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཏུམ་དྲག་དམར་ནག་རྒྱན་རྫོགས་ཚོན་གང་བ། དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་དགུ་རྭ་གདེངས་པའི་ལྟེ་བར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་སྦུབས་སུ་ དྲེགས་པ་རིགས་བསྡུས་ཀྱི་སྲོག་ཡིག་བརྒྱད་གདན་ཐབས་སུ་བཀོད་ཅིང་རང་ལ་གང་གནོད་ཚབས་ཆེ་བ་ཉིད་དབུས་སུ་བཅུག་པའམ། སྤྱི་ཙམ་དུ་ཏྲིཿདབུས་སུ་བཅུག་པའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་གདན་ལ་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་དམར་ནག་དང་ཧྲཱིཿམཐིང་ནག་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་རྣམ་པའི་མདུན་ནས་བརྩམ་སྔ
Chinese
子之顶上莲花大鹏与部主，外四方为主尊之智慧自光猛厉四部自光之母等。其后铁轮十辐之上，十大忿怒尊红黑色三面右白左红。六手，右三金刚杵、喀章嘎、槌，左三颅血、铁蝎、自他心识。下身铁橛，具尸林之装。四门尊胜白，右持槌，阎罗王降阎魔黄，持钺刀，马头明王红，持杖，甘露漩绿，扬十字杵，左皆持橛。如共通忿怒尊之装扮而观想，于自前如火焰山相连之状生起。心命 与三处加持。迎请。安住。供赞之间，如仪轨而修。诸义一一明晰决定。之后于念诵之初，如自宗之道灌顶，若不能则以七句祈请文受共通之道灌顶。以匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）催请而明观，一心缘于本尊之明观。不改其意而钉橛。加持念珠。若先已修寂静法，则此时如降加持般念诵百遍等少量即可。若未修寂静法，则至少亦须念诵百万遍，故须增长其量。于内修真实中，有念诵、修持、事业三种，其中首先于念诵中亦有二种，即自加持，如念诵月亮星辰般之匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之意者，自身主尊之心，于五智之光蕴如帐篷般之中，秘密主之心间，智慧萨埵忿怒猛厉红黑色，圆满庄严，充满色彩。其心间日轮之上，三摩地萨埵铁之忿怒金刚杵蓝色九尖角向上之中央，于红莲花八瓣之蕊中， 将降伏诸慢之命字八字如座垫般安布，于自身何者损害最重，则置于中央，或总的将扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）置于中央之上，于日轮之上，显空无别之自性，吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）红黑色与赫利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）青黑色双运之相，从前开始念诵
English
On the crown of the son, a lotus, a great garuda, and the lord of the family. In the four outer directions, the main deity's wisdom, the fierce radiance of the four families, together with their consorts of self-arisen light. Behind them, on a ten-spoked wheel of meteoric iron, are the ten great wrathful ones, red and black, with three faces, white on the right and red on the left. Six hands, the right three holding a vajra, a khatvanga, and a hammer. The left three holding a skull cup filled with blood, an iron scorpion, and citta. The lower body is an iron stake, adorned with charnel ground implements. At the four gates are white Vijaya, holding a hammer in the right hand; yellow Yama, holding a chopper; red Hayagriva, holding a staff; and green Amrita Kundalin, brandishing a crossed vajra, while the left hands all hold phurbas. Visualize them as having the common wrathful implements, and generate them in front of you as if connected to a mountain of fire. Heart-essence, and the blessings of the three places. Invocation. Seating. Between offering and praise, meditate in accordance with the ritual. Each meaning should be clearly and definitely established. Then, at the beginning of the recitation, take the common path empowerment according to your own tradition, or if you do not know it, with the Seven-Line Prayer. Clarify with the japa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) exhortation and hold the mind one-pointedly on the clear appearance of the deity. Drive a stake of unchanging intention. Bless the mala. If the peaceful approach has been done beforehand, then at this time, it is sufficient to recite a small amount, such as a hundred, in the manner of bestowing blessings. If the peaceful approach has not been done, then it is impossible not to recite at least a hundred thousand times, so increase the quantity for that. In the actual inner practice, there are three: approach, accomplishment, and activity. Among these, first, in the approach, there are also two: self-blessing. The japa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) contemplation, like a moon and a string of stars, is as follows: In the heart of the main deity, in the center of a tent-like sphere of light of the five wisdoms, in the heart of the Lord of Secrets, the wisdom being, fierce and wrathful, red and black, complete with ornaments, full of color. In its heart, on a sun disc, the samadhi being, the meteoric iron wrathful vajra, blue, with nine points, the center of the horns pointing upwards, in the center of the eight petals of a red lotus, place the eight life-syllables of the collected pride as a seat, and whichever is most harmful to oneself, place that in the center, or generally place trih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) in the center. Above that, on a sun disc, the nature of indivisible appearance and emptiness, hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) red-black and hrih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) blue-black in union, begin the recitation from the front.