Tibetan
ཀྱང་རུང་ཞིང་ཕྱི་ནང་སྦྲེལ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བརྗེ་ཞིང་གཏོར་མཆོད་རྣམས་ཁ་གསོ་བར་བྱའོ། །ཉམས་ལེན་དངོས་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གསུམ་དུ་གསུངས་ཤིང་དེ་དག་གི་འདོན་བྱ་ནི། སྔོན་འགྲོ་རྣམས་སྔར་སྨོས་པ་ལྟར་སོང་ནས། ཉིན་དང་པོར་གཞི་བདག་དཀར་གཏོར་བཏང་། བསྐྱེད་རྫོགས་འབྲིང་པོའི་ལས་བྱང་ལྟར་མཚམས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བཟུང་སྟེ་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ཅིང་མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་ནས་བརྩམ་སྟེ་ལས་བྱང་ཉིད་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་བ་ལས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་དང་། ཐུགས་ཀར་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སོགས་སྲུང་འཁོར་གསལ་འདེབས་ཀྱི་ཤླཽ་ཀའི་འཕྲོས་སུ་ཁྲོ་བཅུའི་སྲུང་ཟློག་གི་ཤོག་དྲིལ་སྦྱར་ལ་ཧཱུྃ་བཟླས་བརྒྱ་སྟོང་ཅི་འགྲུབ། ཟློག་པའི་སྔགས་རིང་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག །ཤམ་བུ་གསུམ་བདུན་གང་རུང་བཟླ། ཐུན་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་མང་གིས་དོགས་ན་ཧཱུྃ་བཟླས་དང་དམིགས་པ་གསལ་འདེབས་རེ་ཙམ་བྱས་པས་ཆོག །དངོས་གཞི་ལྷ་བསྐྱེད་སྐབས་ཟུར་གསལ་རྩ་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་སྦྱར་བ་ཙམ་ལས་གཞན་ཆོ་གའི་འགྲོས་དང་ཐུན་གཅོད་ཚུལ་སོགས་ཕྱི་སྒྲུབ་ཇི་ལྟ་བར་ལག་ཏུ་བླང་བར་བྱའོ། ། སྒོམ་དོན་རྒྱས་པ་སྨོས་སུ་མ་ལོངས་པས་དྲག་པོའི་བསྐྱེད་རིམ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་རྣམ་བཤད་སོགས་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་དགོས་ལ། སྒོས་ཆོས་བྱེ་བྲག་པ་ཅུང་ཟད་སྨོས་ན། སྲུང་འཁོར་སྐབས་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པའི་ཐུགས་ཀར་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཁྲོ་བོ་སེར་པོ་གཡས་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་འཕྱར་ཐབས་དང་། གཡོན་སྡིག་མཛུབ་མཛད་པ་རྒྱུ་ཡི་ཧེ་རུ་ཀ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གྱི་མཚོན་དོན་ཆོས་འབྱུང་ཟུར་གསུམ་རྩ་བ་ཕྲ་བ་འཕེལ་ཁ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ། རྒྱ་ཁྱོན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ནང་ངོས་ཁ་གཡེལ་མཚམས་ཀྱི་ཐད་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་གི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ཉི་དཀྱིལ་གྱི་སྟེང་དུ་རྒྱུའི་ས་བོན་ལས་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་སྤྲོས། ཞུ་བ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རྭ་ཉི་ཤུ་པའི་ས་གཞི་བློས་ཁྱབ་ཚད་དུ་བསྒོམ་པའི་མཐའ་སྐོར་དུ། གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་གྱེན་འགྲེངས་ཀྱི་ར་བ། སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཏོག་དང་བཅས་པ་སྲིད་རྩེ་དང་མཉམ་པ། ར་གུར་གྱི་མཚམས་སུ་བླ་བྲེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ར་བར་སྲུབ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོས་བཀང་བ་ཞུན་ཐེབས་པས་ཀུན་ནས་དུམ་བུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྣམ་པ་ཅན། ར་གུར་གྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིངས་པའི་དྲྭ་བ་དང་དེ་དག་གི་དྲྭ་མིག་རྣམས་སུ་ཁྲོ་ཆུང་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པས་སྲུང་བ། དེ་ལས་འབར་བའི་མེ་ལྕེ་ཤིན་ཏུ་རྣོན་པོ་དང་། མེ་ སྟག་ལས་མཚོན་ཆ་དང་ཚྭ་ཚྭ་ལྕགས་སྡིག་གི་རྣམ་པར་སྐར་མདའ་ལྟར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་ཀུན་སྲེག་ཅིང་ཐལ་བར་བྱེད་པ། དེ་དག་གི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གནམ་ས་བར་སྣང་གཡོ་བྱེད་མེ་རླུང་འཁོར་ལོ་སྤུ་གྲི་རེག་གཅོད་དུ་འཁོར་བས་བགེགས་རྣམས་ཀྱིས་གླགས་ལྟ་བའི་སྐབས་མེད་པར་བསམ་པ་ནི་ཐུན་མོང་གི་སྲུང་འཁོར་རོ། །གུར་ཁང་དེའི་ནང་དབུས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་རྒྱུ་ཡི་ས་བོན་ལས་ཧཱུྃ་སྤྲོས་པ་ཞུ་བ་ལས་གནམ་ལྕགས་ཕ་ལམ་གྱི་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་རྩིབས་བཅུ་པ་ནང་ཁོང་སྟོང་སྦུབས་རྣམས་སྟོང་པ་རྒྱ་དཔངས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་རྩིབས་རྩེ་རྣམས་རལ་གྲི་སོ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པ་རྣོ་ངར་དང་ལྡན་པའི་སྟེང་འོག་གི་རྩིབས་གཉིས་དྲིལ་བུ་ཁ་སྦྱར་ལྟ་བུའི་རྩེ་མོ་གཉིས་མདུང་སོ་ལྟ་བུར་རྣོ་བ་ར་གུར་གྱི་རྒྱ་གྲམ་སྟེང་འོག་ལ་ཟུག་པ་ཕུག་གསོར་བཞིན་དལ་བའི་གནས་མེད་པར་གཡས་སུ་འཁོར་བ་རྩིབས་སོ་སོའི་ཐད་ཀྱི་བར་སྣང་དུ་ཕྱོགས་གང་ལ་མ་རེག་པའི་སར། པད་ཉི་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གདན་ལ་ཁྲོ་བོ་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་སོགས་གཞུང་གསལ་ལྟར་ལ་སྟེང་གི་ཧཱུྃ་མཛད། འོག་གི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་གཉིས་མ་གཏོགས་ཕྱག་གཡོན་རྣམས་ཕུར་བུས་གཟིར་བ། ཁྲོ་བོའི་ཆས་རྫོགས་པ་ཞལ་ནང་བསྟན། གཡོན་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པ། ཕྱོགས་བཅུའི་གདོན་རྣམས་བསྲུང་བ་དང་། འགུགས་བསྒྲལ་གྱི་ལས་མཛད་པར་བསམ་པ་ནི་སྲུང་འཁོར་ཁྱད་པར་བའོ། །དེ་ནས་དམིགས་པ་གཞན་གཞུང་ གསལ་ལྟར་ལ། སྲུང་བ་ཁྱད་པར་བའི་སྐབས་སུ་སྟེང་གི་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཧཱུྃ་གི་ཁོག་པར་རང་གི་བླ་ཚེ་ཨ་ནྲྀའི་རྣམ་པ་དང་། གང་བསྲུང་བ་དངོས་སམ་མིང་ཡིག་དང་པོ་བསྒོམས་པ་ལ་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་བསྲུང་བྱའི་ལུས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གཏམས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ། ཡང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས། གང་བསྲུང་བའི་གནས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགལ་རྐྱེན་བསལ། གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། ནད་དང་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ནས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། སླར་ཧཱུྃ་ཡིག་རྣམས་ཚུར་འདུས་པ་དང་མཉམ་དུ་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་རྩ་བའི་ཧཱུྃ་དང་མིང་ཡིག་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ལ་ཧཱུྃ་བཟླས་བྱ། དེ
Chinese
也可以，如果内外结合，则更换坛城，并补充朵玛供品。实际修持方面，讲了息增怀诛三种事业，它们的念诵内容是：前行如前所述进行后，第一天供养地基主白朵玛。按照中等生起次第的仪轨，生起本尊慢，向魔障布施朵玛，从结界护轮开始，完整地进行仪轨，从中生起三三摩地。在心间，顶髻转轮王等护轮观想的偈颂之后，贴上息灭忿怒十尊的护轮纸，念诵吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）百千遍，能念多少念多少。念诵七遍或二十一遍息灾长咒。念诵三遍或七遍降伏咒。如果担心后面的座次太多，念诵吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和观想一次即可。正行生起本尊时，只需加入单独标明的根本修法即可，其他仪轨的流程和座次安排等，应如外修一样进行。 由于没有时间详细说明观修内容，所以需要从总的猛厉生起次第和各自的解释中理解。特别稍微说一下特殊的法：在护轮时，与根本黑汝嘎身语意无二的心间，顶髻转轮王的黄色忿怒尊，右手高举千辐金轮，左手作忿怒印，与根本黑汝嘎无别的脐间脉结，代表解脱门三者的法生三角形，根部细，向上增长，广阔无垠的内侧，在口诀交界处，各种莲花千瓣的花蕊上，在日轮之上，从根本种子字生出蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，放出光芒。从光芒中生出各种金刚交杵二十角的地面，观想其遍满虚空，周围是向上竖立的金刚墙，上面有金刚宝顶，与有顶天等同。墙和帐篷的交界处有幡幢。所有墙壁的缝隙都充满了细小的金刚，像焊接一样，全部融为一体。墙和帐篷外面是金刚链条，结成十字交叉的网。
English
Also, if the inner and outer are combined, then exchange the mandala and replenish the torma offerings. In terms of actual practice, the three activities of recitation, accomplishment, and action are taught, and their recitations are as follows: After the preliminaries have been done as mentioned before, on the first day, offer a white torma to the local deity. According to the medium-length generation and completion stage practice manual, take on the pride of the boundary deity, give tormas to the obstructing forces, and starting from the boundary cutting and protection wheel, completely perform the practice manual, from which arise the three samadhis. In the heart, after the verses of the protection wheel visualization, such as the Crown-Jewel Wheel-Turning King, attach the paper scroll of the protection and repulsion of the Ten Wrathful Ones, and recite Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) as many times as possible, even hundreds of thousands of times. Recite the long mantra of repulsion seven or twenty-one times. Recite the Shambu mantra three or seven times, whichever is appropriate. If you are worried about too much in the later sessions, it is enough to recite Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) and visualize once. When generating the main deity, just add the specifically marked root practice, and the procedures of other rituals, the way of cutting sessions, etc., should be carried out as in the outer practice. Since there is no time to explain the meditation content in detail, it is necessary to understand it from the general fierce generation stage and the explanations of the specifics. In particular, to say a little about the special dharma: At the time of the protection wheel, in the heart inseparable from the body, speech, and mind of the causal Heruka, the yellow wrathful deity of the Crown-Jewel Wheel-Turning King, the right hand raises a thousand-spoked golden wheel, the left hand makes a threatening mudra, the navel chakra inseparable from the causal Heruka, the Dharma-source triangle representing the three doors of liberation, the root is thin, growing upwards, the inner surface of immeasurable extent, at the junction of the oral instructions, on the stamen of a thousand-petaled lotus of various kinds, above the sun disc, from the causal seed syllable emanates a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable, radiating light. From the light, generate a ground of various crossed vajras with twenty corners, visualize it pervading space, surrounded by a wall of upright vajras, with a vajra canopy on top, equal to the peak of existence. At the junction of the wall and the tent, there are banners. All the gaps in the walls are filled with tiny vajras, like welding, all fused into one piece. Outside the wall and tent is a chain of vajras, forming a crisscrossed net.
Chinese
那些网眼中，忿怒小尊手持兵器守护。从那之中，燃烧的火焰极其锐利，如火星般，兵器和擦擦铁蝎的形状如流星般飞射，焚烧四方，化为灰烬。那些之外的天地虚空中，摇动着火风轮，如剃刀般切割，使邪魔无隙可乘，如此观想是共同的守护轮。那帐篷内，中央金刚的中心，从因的种子字化现出吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），融化后，化为天铁陨石制成的蓝色法轮，有十个轮辐，内部空旷，其广阔与法界等同，轮辐的顶端呈现双刃剑的形状，锋利无比，上下两个轮辐如合拢的铃铛，顶端如矛头般锐利，刺入上下方的帐篷支架，一边钻孔一边缓缓地向右旋转，没有停歇之处，在每个轮辐对应的虚空中，在未触及任何方向的地方，在莲花日轮和方位守护神的座垫上，安住着忿怒尊，其身色、手印等如仪轨中所述，上方是吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字尊，下方是转轮王二尊，除了这两位，其余的左手都持着橛，圆满了忿怒尊的装束，面朝内，左腿伸展而坐，守护十方之魔，并作勾召、诛杀之业，如此观想是特殊的守护轮。之后，其他的观想如仪轨中所述。在进行特殊守护时，上方吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字尊的心间，金刚中心的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，观想自己的命元为阿（藏文：ཨ།）字和涅（藏文：ནྲྀ།）字的形状，以及所要守护的对境的实物或名字的首字母，从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，化为微细金刚的形状，充满所守护者的身体内外，使其成为金刚的自性，如此观想加持。再者，从诸忿怒尊心间的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，放射出无数的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，遣除所守护之处、身体、受用的一切违缘，降伏一切邪魔，净化疾病和罪障，使其成为金刚的自性。之后，观想吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字重新收回，同时一切智慧忿怒众的慈悲加持都融入根本的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和名字字母中，然后念诵吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。
English
In those meshes, wrathful small deities protect, holding weapons. From that, extremely sharp flames blaze, and like sparks, weapons and tsha tsha iron scorpions in the form of meteors radiate, burning all directions and turning them to ashes. Outside of those, the sky, earth, and intermediate space are agitated by the whirling fire-wind wheel, cutting like razors, so that obstacles have no opportunity to find a gap. Thinking in this way is the common protection wheel. Inside that tent, in the center of the vajra heart, from the seed syllable of the cause, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) manifests, melting and transforming into a blue wheel made of sky-iron meteorite, with ten spokes, the inner hollow spaces are empty, its vastness equal to the expanse of the Dharma realm, the tips of the spokes are in the form of double-edged swords, sharp and fierce, the two spokes above and below are like a closed bell, the two tips are sharp like spearheads, piercing the upper and lower tent supports, drilling holes while slowly rotating to the right, without a place to rest, in the space corresponding to each spoke, in a place untouched by any direction, on the lotus-sun and directional guardian's seat, reside the wrathful deities, their body color, hand gestures, etc., as described in the text, above is the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) deity, below are the two Chakravartin deities, except for these two, the left hands of the others hold phurbas, completing the wrathful deity's attire, facing inward, sitting with the left leg extended, protecting the demons of the ten directions, and performing the activities of summoning and subjugating, thinking in this way is the special protection wheel. After that, the other visualizations are as described in the text. When performing the special protection, in the heart of the upper Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) deity, in the center of the vajra heart's Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) syllable, visualize your own life force in the form of the syllables A (Tibetan: ཨ།) and Nṛ (Tibetan: ནྲྀ།), and the first letter of the object to be protected, either the actual object or its name, from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) syllable, rays of light emanate, transforming into tiny vajras, filling the entire body of the protected object, inside and out, making it the nature of vajra, think in this way to bless it. Furthermore, from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) syllables in the hearts of all the wrathful deities, countless Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) syllables radiate, removing all obstacles to the place, body, and possessions of the protected object, subduing all demons and obstacles, purifying diseases and obscurations, making it the nature of vajra. Afterwards, visualize the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) syllables re-absorbing, and at the same time, all the compassion and blessings of all the wisdom wrathful assemblies dissolve into the root Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) syllable and the name syllable, then recite the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) syllable.