Tibetan
ཕྱོགས་བཞིར་མཁའ་འགྲོའི་རིགས་བཞིས་བསྐོར་བ། གསང་གནས་སུ་ཡཀྴ་མེ་དབལ་སྨུག་ ནག་ཐོ་བ་དང་མེ་ཞགས་ཐོགས་པ། ཐམས་ཅད་དུར་ཁྲོད་དང་ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་གསལ་གདབ། ཛཔ྄་བསྐུལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿསྣང་སྟོང་དབང་དྲག་ཡབ་ཡུམ་སོགས་ཀྱི་སྐབས། སྣང་སྲིད་ཕུང་ཁམས་རྟོག་ཚོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་སྣང་ཆ་བདེ་མཆོག་གར་དབང་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། སྟོང་པ་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྩེ་མོ་སྟེ། དེ་དག་ཟུང་འཇུག་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རོལ་པ་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་རྫོགས་པར་བསྒོམ་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ། སྒྲ་དབྱངས་ཇི་སྙེད་པ་གྲགས་སྟོང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུར་ཡོངས་སུ་དག་པ། འཕྲོ་འདུ་མཐའ་དག་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཟག་བྲལ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ངོ་བོར་སྨིན་པ་བརྗོད་བྲལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཟུང་འཇུག་དཔལ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་། མངོན་དུ་གྱུར་པ་འདི་ཀའོ་སྙམ་པའི་གསལ་སྣང་ཡང་ཡང་འདོན་ཞིང་། དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསླབ་ཅིང་ལྷ་ལ་སེམས་བཟུང་། བསྒོམ་པས་སྐྱོ་ན་ངག་བཟླས་ལ་འཇུག་སྟེ་ཐོག་མར་ཞི་བསྙེན་སྐབས་བསྟུན་བྱས་ལ། དྲག་པོའི་བཟླས་པའི་གཞི་འགོད་ཚུལ་རྒྱས་པ་ནང་སྒྲུབ་སྐབས་ལྟར་བྱེད་པའང་ཡོད་འདུག་པས་འདི་ཙམ་ཁོ་ན་ལས་ནང་གསང་སྒྲུབ་པ་མི་ཐོན་པས་དེ་ལྟར་བྱ་དགོས་ལ། གསུམ་ཀ་རིམ་ཅན་དུ་བྱེད་ན་སྐབས་འདིར་གཞུང་ གི་དངོས་བསྟན་ཙམ་གྱིས་འཐུས་པས། ཐུགས་ཀའི་ལྷ་གསང་བའི་བདག་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་དམར་པོ་དེའི་མཐར་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཕྲེང་ཞལ་ཕྱིར་བསྟན་གཡོན་སྐོར་དུ་བཀོད། ཐམས་ཅད་ཀྱང་པདྨ་རཱ་གའི་མདངས་ལྟར་འོད་ཟེར་བལྟར་མི་བཟོད་པ་འཚེར་ཅིང་མགར་གྱི་ཚྭ་ཚྭ་ལྟ་བུའི་ཟེགས་མ་འཕྲོ་བ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད། གསལ་སྣང་བརྟན་པོར་གྱུར་པ་ན་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས། ཐུགས་སྲོག་ལས་འོད་ཟེར་འཆར་ཁའི་ཟེར་ཐག་ལྟ་བུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་ཆོས་དབྱིངས་ཁྱབ་པར་བཞུགས་པའི་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་སྡུག་བསྔལ་བག་ཆགས་བཅས་པ་སྦྱངས། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ས་བོན་ལ་ཐིམ། གཟི་བརྗིད་འོད་དུ་འབར་བས་རང་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ལྷག་མེད་དུ་བསལ། དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལ་རྫོགས་པའི་སྣོད་རུང་དུ་བྱས་པར་མོས་
Chinese
四方有空行母四部围绕。密处有夜叉弥瓦，黑红色，手持棍棒和火炬。观想一切都以尸林和忿怒装束严饰。念诵，念诵时，在吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽) 舍 (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，字面意思：舍) 显空、威猛、父母等时候。将显有、世间、蕴、界、识聚所摄的一切显现观想为胜乐轮自在嘿汝嘎，将空性、一切殊胜具足的法界智慧顶观想为。彼等双运俱生之游舞，如水月彩虹般圆满，是为身金刚。所有音声，皆为声空法性的自声，语金刚六十支完全清净。一切起灭皆为智慧大乐无漏，意金刚成熟为悲智能力之体性，不可言说，无分别之双运大乐果位。生起现量，心想“就是这个吗？”，反复生起明相。并且，对于了知这是法性的游舞，专一修学，心系于本尊。如果修习感到厌倦，就进入语念诵，首先根据情况进行寂静念诵。忿怒念诵的奠基方式，如同内修时一样进行，也有这样做的，因此仅凭这些无法生起内秘密修法，所以必须那样做。如果三者按次第进行，那么此时仅以经文的直接指示就足够了。心间本尊秘密主的心间，在日轮之上，红色吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽) 字周围，以心咒鬘面向外侧，逆时针排列。观想一切都如红莲宝的颜色一般，光芒耀眼，难以逼视，如铁匠炉的火星般飞溅。当明相稳固时，由于念诵的缘故。从心命发出如黎明前的光线般不可思议的光芒，供养遍布法界的三根本、诸佛菩萨，并劝请守护誓言。清净三界一切有情之业和烦恼的罪障、痛苦、习气等。光芒收摄融入种子字。以光辉炽燃，充满自身内外一切。消除一切罪障、疾病、魔障等无余。信解已经成为具备圆满一切权力和成就的法器。
English
Surrounded on all four sides by the four classes of Dakinis. In the secret place, there is Yaksha Meval, blackish-red, holding a club and a torch. Visualize everything adorned with charnel grounds and wrathful attire. Recite, and during the recitation, at the time of Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hum) Shri (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，literal meaning: Shri), appearance-emptiness, power, wrathful deities, father and mother deities, etc. Visualize all appearances, the world, aggregates, elements, and consciousness gathered as the bliss-supreme Chakrasamvara Heruka, and emptiness, all supreme and endowed, as the pinnacle of Dharmadhatu wisdom. Meditate that their union, the play of co-emergence, is complete like a water moon and rainbow, which is the Body Vajra. All sounds are the self-sound of sound-emptiness Dharmata, the Speech Vajra is completely purified in sixty branches. All arising and ceasing are the great bliss of wisdom, stainless, the Mind Vajra matures into the essence of knowledge, love, and ability, the great state of union, inexpressible and non-conceptual. Generate the clear appearance, thinking, "Is this it?" and repeatedly generate the clear appearance. Furthermore, diligently study knowing that this is the play of Dharmata, and keep the deity in mind. If meditation becomes tiresome, engage in verbal recitation, initially performing peaceful recitation as appropriate. The method of establishing the basis for wrathful recitation is performed as in the inner practice, and some do it that way, so inner secret practice cannot arise from just these, so it must be done that way. If all three are done in order, then at this time, the direct instructions of the text are sufficient. In the heart of the deity, the Lord of Secrets, on a sun disc, around the red Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hum) syllable, arrange the garland of the heart mantra facing outward, counterclockwise. Visualize everything as the color of red lotus jewels, the light blazing unbearably, scattering sparks like those from a blacksmith's forge. When the clear appearance is stable, due to the recitation. From the heart-essence, countless rays of light like the rays of dawn emanate, offering to the Three Roots, Buddhas and Bodhisattvas, pervading the Dharmadhatu, and urging them to keep their vows. Purify the karma, afflictions, sins, obscurations, sufferings, and habitual tendencies of all sentient beings in the three realms. The light rays converge and dissolve into the seed syllable. Blazing with glory and light, fill all of the inner and outer of one's own body. Eliminate all sins, obscurations, diseases, and hindrances without remainder. Believe that you have become a suitable vessel for perfecting all powers and accomplishments on your being.