Tibetan
ལ། སྔགས་སྒྲ་ཧ་ཅང་ཆེ་ཞིང་མྱུར་བ་མི་རུང་བས་གོང་བས་ཚོར་ཙམ་དུ་དལ་བྲེལ་སྙོམས་ཤིང་ལྷག་ཆད་མེད་པར་མི་ཚིག་དང་གཡེང་བས་བར་མ་ཆོད་པར་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་ཐུན་རེར་ལྔ་སྟོང་རེ་འགྲོ་ངེས་སུ་བྱའོ། །དེ་ཡང་བཟླས་པ་སྟོང་རེའི་མཚམས་སུ་མཆོད་ བསྟོད་བསྡུས་པ་རེ་དང་། ཐུན་མཐར་ལྷག་ཆད་ཁ་སྐོང་། མཆོད་བསྟོད་གོང་སྨོས་ལྟར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། འདོན་སྒོམ་སྤྱི་རྣམས་སྔ་མ་ལྟར་ལ་བཟླས་པའི་སྐབས། ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་ཉི་མ་ལྟ་བུ་འབར་བའི་གཟི་བྱིན་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཕོག་པས་ནུས་པའི་རྩལ་སྟོབས་རབ་ཏུ་རྒྱས་ཏེ་གདན་ལས་ཅུང་ཟད་འཕགས། དང་པོར་གཡས་སྐོར་དུ་དལ་བུས་འཁོར། རིམ་པར་ཇེ་མགྱོགས་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་དམར་ཀྱི་ལི་ལི་འཁོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གཙོ་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པ་གསལ་སྣང་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས། སླར་ཡང་སྔགས་ཕྲེང་གི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལས་དེ་འདྲ་གཉིས་པ་གཅིག་རྗེས་གཅིག་མཐུད་འོད་ཟེར་གྱིས་སྦྲེལ་བ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་བྱུང་། ཕྱག་རྡོར་གྱི་ཞལ་ནས་ཐོན། ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཏེ་སྐུའི་ནང་བརྒྱུད། པདྨ་ནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ། ཡར་བྱོན། ཕྱག་རྡོར་གྱི་གསང་བ་ནས་བརྒྱུད་དེ་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པས་མཐུ་སྟོབས་གཟི་བྱིན་རབ་ཏུ་འབར་བར་དམིགས་པ་ཐུན་གྱི་ཕྱེད་ཙམ་བྱ། ཡང་། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཁོར་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་བ་ཐག་འཛིངས་པ་ལྟ་བུ་དུ་མ་སྤྲོས་པས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། རིགས་དྲུག་བར་སྲིད་དང་བཅས་པའི་ལས་སྒྲིབ་སྦྱངས། དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ འཕྲོག །ནུས་པ་བཙན་ཐབས་སུ་བླངས་པས་སྣང་སྲིད་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྦྱངས། སླར་འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་ཐུགས་ཀར་འཁོར་བས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད། དབང་བྱིན་དངོས་གྲུབ་ཐ་དག་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཐོན། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྦུབ་བརྒྱུད་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་པ་ཐུན་གྱི་ཕྱེད་ཙམ་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་བཟླས་པ་རབ་འབྲུ་འབུམ། འབྲིང་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས། ཐ་མ་བདུན་འབུམ་ཙམ་ཐེམས་ནས། ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ནི། བཟླས་དམིགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་གསང་བདག་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ལྷ་འདྲེ་སྤྱི་སྲོག་ཏྲི། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་སྡེ་བརྒྱད་སྲོག་ཡིག་འབྲུ་བརྒྱད་མགོ་ནང་བསྟན་གདན་ཐབས་སུ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་ཉི་དཀྱིལ་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་བཅས་གསལ་གདབ། རྩ་བསྙེན་བཟླས་པས་ཐུགས་སྲོག་འོད་ཀྱིས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་ཅིང་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་ཚུལ་སྔར་ལྟར་ལས། འོད་ཟེར་ཚྭ་ཚྭ་འཇིག་རྟེན་གང་བར་འཕྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྲོ་རྒྱལ་ཡཀྴ་མེ་དབལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ལྕགས་སྡིག་བསྣམས་པར་འགྱུར་ཏེ་དམ་སྲི་འབྱུང་པོ་གདུག་པ་ཅན་གཟིར་མནན་དབང་དུ་བསྡུས། མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་དུས་མཐའི་མེས་རྩ་སྦུར་བཅོམ་པ་ལྟར་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་བསམས་ལ་མེ་དབལ་གྱི་སྔགས་ཤམ་བཏགས་པ་རྩ་བསྙེན་གྱི་སུམ་ཆ་ཕྱིན་ཅི་ལྕོགས་བཟླ། དེ་ལ་ནུས་པ་ཐོབ་ནས་ལྷ་འདྲེའི་སྲོག་སྡུད་ཅིང་བཅུན་པའི་དམིགས་གནད་ནང་སྒྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱས་ལ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ཤམ་འདོགས་སྦྱར་བའང་སྔར་ གྱི་བཅུ་ཆ་ཙམ་བཟླ་ཞིང་སྔགས་ཀྱི་རྣོ་སོ་འབྱིན་འཇུག་གང་དགོས་དང་། ལམ་ཁྱེར་ཧཱུྃ་བཟླས་ཀྱང་བྱའོ། །འདི་ཙམ་ལས་མི་འགྲུབ་ན་གོང་གི་སྒྲུབ་པའི་བཟླས་པ་ཐེམས་ནས་གོ་ཆ་ལྷ་ལྔ་སྤྱི་དྲིལ་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་དང་སོ་སོའི་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་གནད་སྤྱི་འགྲེ་སྦྱར། ལས་སྦྱོར་གྲུབ་ནས་གཤམ་གསལ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག །ནང་སྒྲུབ་དང་སྦྲེལ་ན་འདི་ཉིད་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་གྲུབ་པའི་ཐོ་རངས་སམ་སྔ་དྲོར་གཏོར་འབུལ་ཚོགས་མཆོད་དང་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་མདོར་བསྡུས་རྗེས་ཆོག་ཚང་བར་བྱས་ཏེ། དགོང་ཐུན་ནས་ནང་སྒྲུབ་ལ་འཇུག །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ཀའི་བསྙེན་ཚད་རེ་རེ་བཞིན་མི་འཁྱོལ་ན་ནང་སྒྲུབ་རྩ་བ་ཡིན་པས་བསྙེན་ཚད་ལོངས་པར་བྱ། ཕྱི་གསང་གཉིས་བདུན་ཕྲག་གསུམ་ནས་རེ་རེ་ཡན་གྱི་འབྲེལ་འཇོག་ཙམ་བྱའོ། ༈ །གཉིས་པ་ནང་སྒྲུབ་ལ། ཐོག་མར་བཅའ་གཞི་གཤོམ་བཀོད་ནི། གཞུང་ལས་ཕྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་པ། ནང་ཐོད་པ་བདུད་རྩི། གསང་བ་མེ་ལོང་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཡང་གསང་བླ་རྡོ། སྲོག་འཁོར། ཤེལ། མེ་ལོང་། རྨ་བྱའི་མདོངས། ཁ་སྐོང་གཏོར་མ། སྒྲུབ་ཕུར་དང་ལས་ཕུར་རྣམས་རྟེན་འབྲེལ་བཀོད་ལེགས་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དྲག་དཀྱིལ་སྤྱི་འགྲོ་སྣམ་བུ་བཞི་མའི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྩིབས་བཞི་དང་། དེ་ཕྱིར་རྩིབས་བཅུ་རྣམས་སྔོན་པོ། རྩིབས་མཆན་དང་གོང་རས་དམར་པོ་བྱ། སྒོ་རྫོགས་མ་ནུས་ན་ལྷ་གནས་ཀྱི་ཕྱི་རིམ་དུ་རྡོར་ར་མེ་རི་བྲིས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དོན་གྲུབ་བོ། །གཞན་རྣམས་གཞུང་མཐུན་ཚང་བ་གྲུབ་ན་རབ་མི་འགྲུབ་ན་ཕྱི་སྒྲུབ་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ཙམ་གྱིས་
Chinese
拉。 咒语的声音太大太快是不行的，要让上师能听到的程度，不缓不急，没有多余和不足，不被闲聊和散乱打断，像流水一样，每次念诵一定要达到五千遍。 并且，每念诵一千遍的时候，做一次简略的供养赞颂。 每次念诵结束时，补齐多余和不足。 供养赞颂如前所说。 第二，修持方面：念诵和观修等所有方面都和之前一样，但在念诵的时候，从心间的种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出像太阳一样的光芒，照在咒鬘上，使能量和力量极度增长，稍微高于座位。 首先，顺时针缓慢旋转。 逐渐加快，像旋转的火把一样，红色光芒闪耀，照亮主尊和眷属的宫殿，使之清晰显现，增长乐空的智慧。 再次，从咒鬘的每个字母中，像之前一样，一个接一个地连续发出光芒，像链条一样连接起来。 从金刚手菩萨的口中发出。 从父亲的口中进入母亲的口中，在身体内部传递。 从莲花进入金刚宝的道路，向上升起。 从金刚手的秘密处传递，融入心间的种子字和咒鬘中，观想其威力、力量和光芒极度闪耀，持续半个时辰。 还有，从自己的心间咒轮发出五彩缤纷的光芒，像缠绕的绳索一样，供养诸佛，使他们欢喜。 激发他们的意念。 清净六道和中阴的所有业障。 夺取傲慢者的生命。 以强力夺取其能力，净化显现和存在的诸佛坛城。 再次，光芒收回。 进入本尊的口中，在心间旋转，使之欢喜。 所有加持、力量和成就都从第二个咒鬘的连接处发出。 通过自生的金刚杵进入心间的种子字，观想融入其中，持续半个时辰。 像这样，念诵的数量，最好是十万遍。 中等是十二万遍。 最少也要念诵七万遍。 之后，应用于事业方面：在念诵和观想的时候，观想秘密主的心间，红色八瓣莲花的中心，是神鬼的总命“扎”（藏文：ཏྲི，无法考证对应的梵文和字面意思）。 八个花瓣上是八部众的命字。
English
La. It is not right for the sound of the mantra to be too loud or too fast. It should be at a level that the guru can hear, neither too slow nor too fast, without excess or deficiency, and without interruption by idle talk or distraction. Like a flowing river, each session must definitely reach five thousand recitations. Also, at the interval of every thousand recitations, make a brief offering and praise. At the end of the session, make up for any excess or deficiency. The offering and praise should be done as mentioned above. Second, regarding accomplishment: All aspects of recitation and visualization are the same as before, but during the recitation, from the heart's seed syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), rays of light like the sun blaze forth, striking the mantra garland, causing the power and strength of its energy to greatly increase, slightly elevated above the seat. First, it rotates slowly clockwise. Gradually accelerating, like a spinning torch, the red light flickers, illuminating the main deity and the retinue's palace, making it clearly visible, and increasing the wisdom of bliss and emptiness. Again, from each letter of the mantra garland, a second one like the previous one continuously emits light, connecting like a chain. It emerges from the mouth of Vajrapani. It enters from the father's mouth into the mother's mouth, passing through the body internally. It enters the path from the lotus to the vajra jewel, rising upwards. Passing through the secret place of Vajrapani, it dissolves into the heart's seed syllable and mantra garland, visualizing its power, strength, and radiance blazing intensely, for about half a session. Also, from the mantra wheel in my heart, countless rays of five-colored light, like entangled ropes, are emitted, offering pleasing offerings to all the Buddhas. Arousing their minds. Purifying all karmic obscurations of the six realms and the intermediate state. Seizing the life force of the arrogant ones. Forcibly seizing their power, purifying the mandala of all Buddhas in appearance and existence. Again, the rays of light are withdrawn. Entering the mouth of the visualized deity in front, rotating in the heart, causing joy. All blessings, powers, and accomplishments emerge from the junction of the second mantra garland. Passing through the vajra scepter of the self-generation, it dissolves into the seed syllable in the heart, visualizing it for about half a session. In this way, the number of recitations should be, at best, one hundred thousand. Medium is one hundred and twenty thousand. At the very least, it should be seventy thousand. After that, applying it to activities: During the recitation and visualization, visualize in the heart of the secret lord, in the center of the red eight-petaled lotus, the general life force of gods and demons, "Tra" (藏文：ཏྲི，无法考证对应的梵文和字面意思). On the eight petals are the life syllables of the eight classes of beings.
Chinese
在八瓣莲花座上，观想日轮和种子字咒鬘。通过根本念诵，心识之光生起威严，咒鬘旋转如前。光芒四射，照遍世界，一切都化为忿怒尊药叉火神金刚橛铁蝎，镇压降伏凶猛的邪魔鬼怪。观想一切顽劣之徒如末劫之火焚烧树根般化为灰烬，并念诵火神的咒语尾音，尽力念诵根本念诵的三分之一。如果获得力量，就像出现吸取和控制神鬼生命力的窍诀内修一样，加上八部的尾音，也念诵之前的十分之一左右，根据需要发出和收回咒语的锋芒。也可以念诵道用的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。如果仅凭这些无法成就，那就增加之前的修法念诵，尽可能地念诵五部护甲总集，并将各自的开展和收摄的窍诀结合起来。事业成就后，就开始进行下面所述的后续工作。如果与内修结合，就在完成此念修的黎明或早晨，进行简略的朵玛供养、会供和成就仪轨，然后进行完整的后续仪轨。从晚上开始进行内修。如果外、内、密三种的念诵数量都无法完成，因为内修是根本，所以要完成念诵数量。外修和密修只需从三周开始，进行一些关联即可。༈ 第二是内修。首先是准备和布置。经文中说：外坛是宝瓶，内坛是颅器甘露，密坛是镜子朱砂坛城，还有极密的是命石、命轮、水晶、镜子、孔雀翎，以及补充朵玛、修法橛和事业橛，都要布置得吉祥圆满。因此，坛城是忿怒坛城的通用形式，四块布的中心是红色法生，外面是四根辐条，再外面是十根辐条，都是蓝色。 肋缘和上布做成红色。如果无法完成门，只需在天神居所的外层绘制金刚墙和火焰山即可成就。如果其他都按照经文完整地完成，那是最好的，如果无法完成，就像外修时所说的那样
English
On top of the eight-petaled lotus seat, visualize the sun disc and the seed syllable mantra garland. Through the root recitation, the light of the mind generates splendor, and the mantra garland rotates as before. The rays of light shine brightly, filling the world, and everything transforms into the wrathful king Yaksha, the fire god, the vajra phurba, and the iron scorpion, subduing and controlling the fierce demons and evil spirits. Visualize all the wicked ones being reduced to ashes like the roots of trees burned by the fire of the final age, and recite the mantra tail of the fire god, reciting as much as possible one-third of the root recitation. If you gain power, do as if the key point of collecting and controlling the life force of gods and demons appears in the inner practice, adding the tail of the eight classes, and also reciting about one-tenth of the previous one, emitting and withdrawing the sharpness of the mantra as needed. You can also recite the path-carrying Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). If you cannot accomplish with just this, then increase the recitation of the previous practice, reciting as much as possible the general collection of the five armor deities, and combine the key points of their respective unfolding and gathering. After the activities are accomplished, then begin the subsequent activities described below. If combined with the inner practice, perform a brief torma offering, tsok offering, and accomplishment ritual in the dawn or morning after completing this recitation practice, and then perform the complete subsequent ritual. Begin the inner practice from the evening session. If the recitation quantities of the outer, inner, and secret practices cannot be completed individually, since the inner practice is the root, the recitation quantity must be completed. The outer and secret practices only need to establish some connection from three weeks onwards. ༈ Secondly, the inner practice. First, the preparation and arrangement. The scriptures say: the outer mandala is the vase, the inner is the skull cup of nectar, the secret is the mirror sindhura mandala, and the very secret is the life stone, life wheel, crystal, mirror, peacock feather, as well as supplementary tormas, the practice phurba, and the activity phurba, all arranged auspiciously and perfectly. Therefore, the mandala is the general form of the wrathful mandala, with a red dharma origin in the center of the four cloths, with four spokes on the outside, and ten spokes on the outside of that, all blue. The rib edges and the upper cloth are made red. If you cannot complete the gate, you can accomplish the meaning by simply drawing a vajra fence and a fire mountain on the outer layer of the deity's residence. If the others are completed completely according to the scriptures, that is the best, if not, just as it is said in the outer practice.