Tibetan
གུ་རུ་དྲག་པོ་ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་གྱི་བསྙེན་ཡིག་ཁྱེར་བདེར་བཀོད་པ་མཐུ་སྟོབས་རབ་འབར། ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ། གུ་རུ་དྲག་པོ་ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་གྱི་བསྙེན་ཡིག་ཁྱེར་བདེར་བཀོད་པ་མཐུ་སྟོབས་རབ་འབར། ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ། གུ་རུ་དྲག་པོ་ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་གྱི་བསྙེན་ཡིག་ཁྱེར་བདེར་བཀོད་པ་མཐུ་སྟོབས་རབ་འབར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། །དབྱིངས་ལས་རང་ཤར་ཡེ་ཤེས་སྐུ །བདུད་བགེགས་གཏུམ་པོར་རབ་འབར་ཡང་། །སྒྲུབ་ལ་ཞི་བསིལ་བདུད་རྩིའི་བཅུད། །སྩོལ་མཛད་བླ་མ་དྲག་པོར་འདུད། །དེའང་དྲག་སྒྲུབ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ཡང་བཅུད་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ་གུར་དྲག་ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་ལ་གྲོལ་བྱེད་གདམས་པ་སྤྱིར། བུམ་དབང་གི་ལམ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་སྔགས་དབྱེར་མེད་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག །གསང་དབང་གི་ལམ་གཏུམ་མོ་ཙཎྜ་ལཱིའི་ཡི་གེ་བཟླས་པའི་འཁོར་ལོ་ཉེ་བར་བསྙེན་པ། ཤེར་དབང་གི་ལམ་ཐབས་ལམ་ཞུ་བདེས་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ། །བཞི་པའི་ལམ་སྣང་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བ་བཞི་ཉམས་སུ་ལེན་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་ཤིང་སོ་སོ་ལ་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ཁྱད་པར་འཕགས་པས་གསལ་བར་བསྟན་པའི་དོན་དམ་པ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ལག་ཁྲིད་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་ཉམས་་སུ་བླངས་པས་ལམ་གྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་འདིར་སྐབས་སུ་བབས་པ། བུམ་དབང་གི་ལམ་དང་འབྲེལ་བར་བསྐྱེད་རིམ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལག་ཏུ་ལེན་པའི་ཚུལ་མདོ་ཙམ་འཆད་པ་སྟེ། དེ་ལ་གཉིས། གཞུང་རང་རྐང་བཙུག་པ་དང་། རྩ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གཞན་གྱི་ཞར་བྱུང་འདི་ཉིད་ལས་རུང་ཙམ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཐེག་པའི་སྒོ་འབྱེད་གསལ་བའི་ལམ་བཟང་ལྟར་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ། མི་རྟག་འཆི་བ། རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་མེད་རྣམས་ནན་དུ་བསམ་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་ཅན་གྱི་འཁོར་བ་ལས་བློ་ལྡོག་ཅིང་ཡིད་ངེས་པར་འབྱུང་བས་བསྐུལ་ཏེ། སྐྱབས་སེམས། ཚོགས་གསོག །སྒྲིབ་སྦྱོང་ཡིག་བརྒྱ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་རེ་རེ་ནས་རྟགས་ཐོན་པས་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས། ཞི་བ་རིག་འཛིན་སྙིང་ཐིག་གི་བསྐྱེད་བཟླས་ཚད་དུ་འཁྱོལ་བར་བྱ། དེ་ནས་སྒྲུབ་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་གཏོར། ཐོད་པ། བླ་རྡོ་སྲོག་འཁོར། སྒྲུབ་ཕུར་ལས་ཕུར་སོགས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། ཡང་གཅེས་ཤོག་དྲིལ་དང་པོའི་དགོངས་པ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་ཇི་སྐད་བཤད་པ་རྣམས
Chinese
莲师猛厉智慧炽燃修持仪轨简编 持明威力炽燃。 虚空光明心髓。
English
Guru Drakpo Yeshe Rabbar's practice manual, arranged for easy carrying, Mighty Power Blazing. Longsal Nyingpo.
Tibetan
་གྲངས་དུས་རྟགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཐར་ཕྱིན་པར་དགོས་པའི། ཕྱི་སྒྲུབ་གཏུམ་དྲག་དམར་ནག་ས་བོན་ཙམ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་དེ་ཐུན་མོང་ཛཔ྄་དབྱངས་རིག་སྔགས་བཅུད་སྡུད་ཀྱི་བཟླས་དམིགས་དང་སྦྱར་ལ་རྩ་བསྙེན་འབྲུ་འབུམ་མམ་གཞུང་གསལ་གྲུབ་ནས། ཟུར་གསལ་རིགས་བདག་ལ་བསྟེན་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་དང་། ལུས་དཀྱིལ་ལྷའི་ཕོ་བྲང་དང་གོ་ཆ་ལྷ་ལྔའི་ལས་ཀྱི་ཁ་སྒྱུར་བའི་མན་ངག་ཟུང་དུ་སྦྲེལ་ནས་ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུ གནས་ལྔའི་ལྷ་ལྔ། གཏོར་བཟློག་ལྟར་ཁྱུང་དམར། ཤམ་འདོགས་ བཅས་འབུམ་ཕྲག་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་ཐེམས་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་། ནང་སྒྲུབ་བསྐྱེད་རྫོགས་འབྲིང་པོ་རྩ་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་མངོན་བྱང་ལྔའི་སྒོ་ནས་བསྐྱེད་ཅིང་བཟླས་པ་ཡན་ལག་བཞིར་བཤད་པའི་བསྙེན་པ་དང་ཉེ་བསྙེན་སྒྲུབ་པ་བཅས་ཀྱི་གྲངས་ཐེམས་ནས། ལོངས་སྤྲུལ་གཉིས་དྲག་པོ་རིགས་བཞི། གོ་ཆ་ལྷ་ལྔ་རྣམས་སོ་སོའི་སྒོས་སྒྲུབ་ལྟར། ཁྲོ་བཅུ་ལ་དམིགས་པའི་ཧཱུྃ་བཟླས། ཤམ་འདོགས་བཅས་སོ་སོའི་གྲངས་ཚད་ལྟར་བཟླ། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྐབས་དེའི་ཁོག་དབུབ་དང་འབྲེལ་པར་བུམ་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཚེ་སྒྲུབ། དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ལ་བརྟེན་པའི་སྨན་སྒྲུབ་སོགས་སོ་སོའི་གཞུང་ལྟར་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཚང་བསྒྲུབ། དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་བདེ་ཆེན་གསང་སྒྲུབ་རླུང་སེམས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་དགོས་པས་གཙོ་བོར་རླུང་བུམ་པ་ཅན་ལ་བརྟེན་ཏེ་གནས་ལྔར་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུའི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་། འབྲུ་གསུམ་རྡོར་བཟླས་འཆི་མེད་སྲོག་གི་འཁྲུལ་འཁོར། ཐབས་ཤེས་ཟུང་འབྲེལ་གྱིས་འཕོ་ཆེན་དབུ་མར་སྡུད་པ། ཐབས་ཤེས་གའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱིས་འཆི་བདག་ལས་རྒྱལ་བ་སོགས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་གཅེས་གནད་རྣམས་རིམ་པར་ཉམས་སུ་བླང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པདྨའི་སྲོག་ཕུར་གྱི་ལྟ་སྒོམ་ཟབ་མོས་སྔ་མ་རྣམས་ལ་རྒྱས་འདེབས་ཤིང་ཕྱིས་ནས་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ ལེན་སྙིང་པོར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པའི་ཚེ། ཐོ་རངས་ལངས་མ་ཐག་ཆོས་སྐུའི་སྒྲུབ་པ་མཉམ་ཉིད་བསྲེ་འཕོས་སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། གང་འདུལ་འགྲོ་སྒྲོལ་བདེ་གཤེགས་མཆོད་སྤྲིན་དང་སྦྱར་ཏེ་ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཀླག །སྔོན་འགྲོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཆུང་འབྲིང་གི་ཕྲིན་ལས་གཏང་བའི་ཚེ་སྒོམ་དོན་རྣམས་དྲག་པོའི་དམིགས་རིམ་གྱི་གབ་ཏིཀ་དང་ཆོ་གའི་དོན་གསལ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེ་རྣམས་ལས་བསྟན་པ་ལྟར་བྱ། ནང་སྒྲུབ་ལས་བྱང་འབྲིང་པོའི་ཏིང་འཛིན
Chinese
需要以数量、时间和标志来达到圆满。外修只需红黑忿怒尊的种子字，瞬间生起，结合共同的匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）音、明咒和精华摄集的念诵观想，完成根本近修的十万或经文明确的数量后，在额外说明中依止本尊时进行修持，以及将身坛城本尊的宫殿和五部战神的事业转换口诀相结合，如报身和化身，五处的五尊本尊，如朵玛回遮般的大鹏鸟，夏姆托等达到百万等的数量，从而获得成就。内修生圆次第中等的根本修法，通过五现证门生起，念诵分为四支，如是完成近修和近行修持等的数量后，如报身和化身二者、忿怒四部、五部战神各自的特殊修法一般，专注于十忿怒尊的吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字念诵，以及夏姆托等各自的数量进行念诵。在进行大修时，与当时的仪轨相结合，依赖宝瓶时进行长寿修法，依赖誓言物甘露时进行药修等，按照各自的经文，圆满完成加行、正行和后行。之后，由于需要将乐空双运的秘密修法的心气作为要点，因此主要依赖宝瓶气，专注于五处的放射和收摄的金刚念诵，以及三字金刚念诵、不死命轮、通过方便智慧双运将大迁转收摄于中脉、通过方便智慧嘎乌盒结合战胜死主等极其甚深的窍诀，依次进行修持。仅仅是莲师命橛的修法，以甚深的见修行来丰富先前的修法，之后将日常的修行作为核心。在精进于如是瑜伽时，清晨醒来后立即进行法身的修法，将平等性融入，加持三门。与随所应化调伏有情、度化有情、善逝供云相结合，念诵智慧炽燃根本续之王。从前行开始，在进行生圆次第小中等的法务时，按照猛厉观想次第的隐义和仪轨的明义智慧明灯中所述进行观修。内修事业中等的定。
English
It is necessary to achieve completion through numbers, times, and signs. For the outer practice, it is sufficient to generate the seed syllables of the red and black wrathful deities in an instant, and combine them with the common japa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) sound, mantra, and essence-gathering recitation visualization. After completing the root approach of one hundred thousand syllables or the number clearly stated in the text, when relying on the lineage deity in the supplementary explanation, perform the practice, and combine the oral instructions for transforming the activities of the body mandala deity's palace and the five armor deities, such as the Sambhogakaya and Nirmanakaya, the five deities of the five places, the red Garuda like a Torma reversal, Shamto, etc., reaching a count of millions, thereby obtaining accomplishments. For the inner practice, the intermediate stage of generation and completion, generate the root practice itself through the five stages of manifestation, and after completing the number of recitations divided into four branches, such as the approach and close approach practices, perform the special practices for the Sambhogakaya and Nirmanakaya, the four wrathful families, and the five armor deities, respectively. Focus on the Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) syllable recitation for the ten wrathful deities, and recite Shamto, etc., according to their respective quantities. When performing the great practice, in conjunction with the ritual at that time, perform the life-extending practice by relying on the vase, and the medicine practice by relying on the nectar of the samaya substances, etc., completing the preliminary, main, and concluding stages according to their respective texts. After that, since it is necessary to focus on the heart-mind of the bliss-emptiness union secret practice, mainly rely on vase breathing, and focus on the radiating and gathering vajra recitation of the five places, as well as the three-syllable vajra recitation, the wheel of immortal life, gathering the great transference into the central channel through the union of skillful means and wisdom, and overcoming the lord of death through the union of skillful means and wisdom, and other extremely profound key points, practice them in sequence. The practice of the Lotus Guru's life-peg alone, enrich the previous practices with profound view, meditation, and conduct, and then make the daily practice the core. When striving in such yoga, immediately after waking up in the early morning, perform the practice of the Dharmakaya, integrate equality, and bless the three doors. Combine it with taming beings according to their needs, liberating beings, and the Sugata offering cloud, and recite the King of the Root Tantra, the Blazing Wisdom. Starting from the preliminaries, when performing the activities of the small and intermediate stages of generation and completion, practice the meditation points as described in the hidden meaning of the fierce visualization sequence and the clear meaning of the ritual, the Wisdom Lamp. The samadhi of the intermediate stage of the inner practice activity.
Tibetan
་རྣམ་གསུམ་དང་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་གསལ་གདབ་སོང་ནས་ཁྲོ་བཅུའི་སྲུང་ཟློག་ཤོག་དྲིལ་ལྟར་སྲུང་འཁོར་རྒྱས་པ་བསྒོམ། བཟླས་པའི་ཐོག་མར་ཟུང་འཇུག་ནུས་པ་རང་བབ་བདེ་ཆེན་རྦ་རླབས་ལྟར་ལམ་དབང་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བླང་། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་འཕྲུལ་འཁོར་གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཟུང་འཇུག་གི་བཟླས་པ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིའི་ཛཔ྄་སྐུལ་སོ་སོ་དང་སྦྲེལ་ནས་དམིགས་བཟླས་ལ་འབད། ཐུན་མཚམས་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱང་རང་གཞུང་དང་འབྲེལ་བར་ལམ་དུ་ཁྱེར། བསྐྱེད་བཟླས་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་དྲག་པོའི་མཚན་ལྟས་གསལ་བའི་མེ་ལོང་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་རྟགས་ཚད་ལྟར་གཏན་ལ་དབབ། ཕྱི་ནང་སོ་སོའི་མཇུག་ཏུ་ཁ་སྐོང་སྦྱིན་སྲེག་བཟླས་པའི་བཅུ་ཆར་ལོངས་པ་བྱ། དེ་ནས་རིམ་ པར་དབང་གོང་མ་གསུམ་གྱི་ཉམས་ལེན་ཏ་བླ་པདྨ་བློ་ལྡན་གྱིས་མཛད་པའི་ཟབ་ལམ་བཅུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལྟར་མཐར་དབྱུང་སྟེ་ཚེ་གཅིག་གིས་ཆེ་མཆོག་པདྨ་དྲག་པོའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གོ་འཕང་མཆོག་ལ་རེག་པར་བྱའོ། ༈ །གཉིས་པ་བཅའ་གཞི་ཡིག་སྣ་སོགས་འཛོམ་སླ་ལ་དོན་འདུས་པའི་ཉམས་ལེན་བདེ་བར་བཀོད་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞིའི་ཉམས་ལེན། རྗེས་མཐར་དགེའི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དབང་བསྐུར་ཚུལ་བཞིན་ནོས་པས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། འཚེ་དོགས་དང་གཡེང་བའི་རྐྱེན་མི་འབྱུང་བའི་གནས་སུ་བར་གཅོད་སེལ་ཞིང་བསོད་ནམས་ཀྱི་དཔུང་སྐྱེད་པ་དང་། ཉམས་ཆག་སྐོང་བའི་ཆོ་ག་སོགས་རྒྱབ་སྐྱོར་རིམ་གྲོ་ཅི་འགྲུབ་སྤྱིའི་ལུགས་ལྟར་བྱ། ཡར་མར་ཚེས་བཅུ་གང་རུང་ལ་མཚམས་ཀྱི་དབུ་བཙུགས་ཏེ་སྔ་དྲོ་ཞི་བསང་བཏང། དཀར་གཏོར་དམར་གཏོར་ཆན་དང་རིལ་བུ་སོགས་བཤམས་ལ་ཕྱི་གཏོར་འདོད་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་ཚར་མང་དུ་བསྔོ། སྒྲུབ་ཁང་གི་དྲུང་དུ་ཐོ་བཀོད་པ་ལ་རྒྱལ་ཆེན་བསྐྱེད་བསྟིམ་སྤྱི་མཐུན་བྱས་ལ་ཕྱི་ནང་གི་འགྲུལ་བཅད། སྒྲུབ་ཁང་བྱི་དོར་དང་རྣམ་འཇོམས་སྨེ་བརྩེགས་བཟླས་པའི་ཁྲུས་ཆུས་ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་ཁྲུས་བྱའོ། ༈ །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། ཕྱི་སྒྲུབ། ནང་སྒྲུབ། གསང་སྒྲུབ་བོ། །དང་པོ་ལ་བཅའ་གཞི་གཤམ་བཀོད་ནི། འཛོམ་ན་བྲིས་སྐུ་སོགས་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་དྲག་ པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་རྟ་བབས་སྣམ་བུ་བཞི་མའི་ནང་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་བསྣོལ་མ་ཅན་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་ཅན་གྱི་ནང་བླ་མེད་ཀྱི་རྫས་སོ་ལྔ་ཆུ་གཙང་དང་བསྲེས་པས་སུམ་
Chinese
三种（智慧）和顶髻转轮王显现后，如息灭忿怒十尊的防护回遮符咒一样，观修广大的防护轮。念诵之初，从双运能力自然而然如大乐波涛般的上师坛城中取受道之灌顶。如三金刚之幻轮无二手印双运的念诵一样，与念诵亲近修持四支的（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཛཔ྄་（japa，jap，念诵）的策励各自相连，努力进行意念念诵。禅定间隙的瑜伽也与自身法脉相连而行持。生起念诵成就的征相，如凶猛的征兆在明镜中显现，并如生圆次第的证相衡量般确定。内外各自的结尾，以补缺火供念诵的十分之一来圆满。之后依次如达拉白玛洛丹所著的上三灌顶之修法精要般，最终以一生证得大胜莲花明王之身和智慧的最高果位。 第二，易于聚集资具文书等，且意义精要的修法简易安排分三：加行前行，正行修法，后行善事。 第一，如法获得灌顶，相续成熟且安住于誓言的修行者，在无有损害和散乱之处，消除障碍，增长福德，并如共同仪轨般，尽力进行支持仪轨等。在上下任何一个初十，开始闭关，早上进行寂静除秽。陈设白供、红供、糌粑和丸子等，以外供祈愿任运成就多次。在修行房前记录，共同观修生起次第的大天，断绝内外来往。以修行房的清扫和摧破金刚堆积咒的沐浴水，内外都进行沐浴。 第二，正行分三：外修，内修，密修。第一外修的资具如下：如果具备，则在唐卡等所依物前，忿怒本尊的坛城门完整，马头金刚垂落，在四块布的内侧，画有红色十字交错的法生起，其上放置一个颈部系有红色绸带的宝瓶，内中混合无上之物三十五种和净水，
English
After the manifestation of the three wisdoms and the Crown Wheel-Turning King, like the protective and reversing mantra scroll of the ten wrathful ones, contemplate the vast protective wheel. At the beginning of the recitation, take the path empowerment from the mandala of the guru, which is like the naturally arising wave of great bliss of the union of two truths. Like the recitation of the illusory wheel of the three vajras, the non-dual mudra of the union of two truths, connect each of the four branches of approach and accomplishment with the encouragement of (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) ཛཔ྄་ (japa, jap, recitation), and strive for focused recitation. Take the yoga of the meditation breaks into the path in connection with one's own tradition. The signs of accomplishment of generation and recitation, such as the fierce omens appearing clearly in the mirror, and determine them as measured by the signs of the generation and completion stages. At the end of each of the outer and inner practices, complete them with one-tenth of the recitation of the supplementary fire offering. Then, in sequence, like the essence of the profound path composed by Tala Pema Loden, the practice of the three higher empowerments, ultimately, in one lifetime, may one touch the supreme state of the body and wisdom of the Great Supreme Lotus Wrathful King. Second, the practice that is easy to gather resources and documents, etc., and whose meaning is concise, is arranged in three parts: preliminary practices, actual practice, and subsequent virtuous activities. First, the practitioner who has received the empowerment properly, whose continuum is matured, and who abides by the vows, should eliminate obstacles and increase merit in a place free from the risk of harm and distraction, and perform supporting rituals, etc., as much as possible according to the common practice. Starting the retreat on any of the upper or lower tenth days, perform a peaceful cleansing in the morning. Arrange white offerings, red offerings, tsampa, and pills, etc., and dedicate the outer offerings to the spontaneous fulfillment of wishes many times. Record the names in front of the retreat room, cultivate the common practice of the great king, and cut off inner and outer traffic. Clean the retreat room and bathe inside and out with the bathwater of the Vajra Destroyer accumulation mantra. Second, the actual practice is divided into three parts: outer practice, inner practice, and secret practice. The resources for the first outer practice are as follows: If available, in front of the supports such as thangkas, the mandala of the wrathful deity is complete with doors, Hayagriva is hanging down, inside the four cloths, a red crossed Dharma origin is drawn, and on top of it is placed a vase with a red neck cord, inside which are mixed the thirty-five supreme substances and pure water,