Tibetan
ག་བསྔལ་སྦྱངས། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྟུག་པོ་བཀོད། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་བུདྡྷ་དྲག་པོ་རྩལ་དུ་གྱུར་པར་མོས་ལ་བཟླ། དྲག་པོ་རིགས་བཞི་ལ་དེས་འགྲེས་ཏེ། ཐུགས་ཀར་པད་ཉི་ལ་སོ་སོའི་སྐུ་མདོག་དང་མཚུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔགས་ཕྲེང་ གཡས་སུ་འཁོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས། ཞེ་སྡང་དང་དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་། ང་རྒྱལ་དང་ལྷ་མིའི་སྡུག་བསྔལ། འདོད་ཆགས་དང་ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ། ཕྲག་དོག་དང་ལྷ་མིན་འཐབ་རྩོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སྦྱངས། སྣོད་མངོན་དགའ་དཔལ་ལྡན་བདེ་ཆེན་ལས་རབ་རྫོགས། བཅུད་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ཀརྨ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་སྐུར་གྱུར་པར་དམིགས་ལ་རྩ་བསྙེན་བཟླའོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་བུང་བ་ཚང་ཞིག་པ་ལྟ་བུའི་ཛཔ྄་དགོངས་ནི། བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པའི་འོད་ཟེར་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སུ་ཁྱབ་པར་སྤྲོས་པས་སྣོད་གཞལ་ཡས་ཁང་། བཅུད་ཐམས་ཅད་པདྨ་དྲག་པོའི་སྐུར་སད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་བུང་བ་ཚང་ཞིག་པ་ལྟ་བུར་སྒྲོག་པར་དམིགས་ལ། གཟུགས་ཐམས་ཅད་སྣང་སྟོང་ལྷའི་སྐུ །གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་གཞོམ་མེད་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ །རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་ཤེས་པས་བཟླ། དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་རྩ་བསྙེན་ཐེམས་ནས་འཁོར་གྱི་བཟླས་པ་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་གོ་ཆ་ལྷ་ལྔའི་སྒོས་སྒྲུབ་ལྟར་སྦྱར། མདོར་བསྡུས་ཙམ་དུ་གནས་སོ་སོའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་ལུས་ཀྱི་ནང་གང་། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པས་བདག་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་ གསུམ་འཕོ་བ་བྱ་བྱེད་དང་བཅས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ནས་ལྷ་ལྔའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྣམས་མཆོད་པས་མཉེས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའི་བྱིན་རླབས་བསྡུས་ནས་གནས་ལྔ་སོ་སོར་ཐིམ་པར་མོས་ལ་སྤྱི་དྲིལ་ཁོ་ན་ཁྲི་འབུམ་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་འཐུས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལས་སྦྱོར་ལ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། བདག་མདུན་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ཤུགས་དྲག་ཏུ་འཁོར་བཞིན་པ་དང་། ཡིག་འབྲུ་རེ་རེའི་ནུས་སྟོབས་ཀྱིས་ཀྱང་ལས་རབ་འབྱམས་སྐད་ཅིག་ལ་སྒྲུབ་ནུས་པ་དེ་ཉིད་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གསལ་ལ་འཚེར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་མཐའ་དབུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་པས། དཀར་པོས་འཇིགས་བརྒྱད་ཞི་བ། སེར་པོས་འབྱོར་དྲུག་སྤེལ་བ། དམར་པོས་མོས་བཞི་འདུ་བ། ལྗ
Chinese
又，清净痛苦。将外器世界布置庄严。观想内情众生转为暴怒莲花佛，并信解持诵。以（暴怒）四族而分类，于心间莲花日轮上，观想与各自身色相应的金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，咒鬘， 右旋放光，清净嗔恨与冷热地狱之苦，清净我慢与天人之苦，清净贪欲与饿鬼饥渴之苦，清净嫉妒与非天争斗之苦。外器转为现喜、具德、大乐、任运成就刹土，内情观想为金刚、宝生、莲花、羯磨暴怒力之身，而作根本念诵。第二，大成就支分如蜂巢崩塌般的念诵观想：自身与对生面前的，连同心命咒鬘的光芒，广大散布至六道处所，外器为宫殿，内情一切觉醒为莲花暴怒身，观想一切之口中发出咒语音声，如蜂巢崩塌般。知晓一切色相为空性之天身，一切声响为不可摧毁咒语之自声，一切分别念为自生智慧之游舞，而作持诵。如是次第，根本念诵稳固后，若欲广大开展轮之念诵，则如五部本尊之盔甲般结合。简而言之，观想各处本尊之心命咒鬘所放之光，充满身体内部，遍布一切世间，清净自他之身语意 三门，连同迁转能所之障碍，安置于五部本尊之果位。以供养令三根本诸佛欢喜，迎请身语意功德事业之加持，融入五处，信解各自融入，仅以总集之念诵，尽力而为，念诵十万遍即可。第三，事业法，分共同与不共，首先：自身与对生面前心间之咒鬘猛烈旋转，且每一个字的力量，也能于刹那间成办一切事业，从那之中，放出具有五种颜色的光明，明亮闪耀，无量无边，从毛孔中向四面八方、上下、边际、中央一切处散布，白色平息八怖畏，黄色增
English
Again, purify suffering. Arrange the outer world in a dense manner. Believe and recite that the sentient beings of essence are transformed into the wrathful Buddha. By classifying them into the four wrathful families, on the lotus sun disc in the heart, visualize the vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ།, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: diamond) with the same color as each of their bodies, the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable, and the mantra garland, With the light rotating to the right, purify the suffering of hatred and the hot and cold hells, purify the suffering of pride and the gods and humans, purify the suffering of desire and the hunger and thirst of the pretas, purify the suffering of jealousy and the fighting of the asuras. May the outer world be the Manifest Joy, Glorious, Great Bliss, and Spontaneously Perfected Pure Land. Visualize the inner essence as the body of Vajra, Ratna, Padma, Karma, and Wrathful Force, and recite the root mantra. Second, the branch of great accomplishment is the contemplation of recitation like a collapsing beehive: By spreading the light of the heart-life mantra garland of oneself and the front generation to the places of the six kinds, the outer vessel is the palace. The inner essence is that all are awakened as the body of the Wrathful Lotus, and from the mouths of all, the sound of the mantra is proclaimed like a collapsing beehive. Know that all forms are the empty form of the deity, all sounds are the self-sound of the indestructible mantra, and all thoughts are the play of self-born wisdom, and recite. In such a sequence, after the root recitation is stable, if you want to expand the recitation of the retinue, combine it as if practicing the armor of the five deities. Briefly, visualize the light emanating from the heart-life mantra garland of the deities in each place, filling the inside of the body. Spreading throughout all the worlds, purify the body, speech, and mind of oneself and others, The three doors, together with the obscurations of transference, place them on the level of the five deities. Please the Three Roots and the Victorious Ones with offerings. Gather the blessings of body, speech, mind, qualities, and activities, and dissolve them into the five places. Believe that they are dissolved separately, and only the general collection is enough to recite as much as possible, reciting hundreds of thousands of times. Third, the action dharma, divided into common and special, first: The mantra garland in the heart of oneself and the front generation is spinning violently, and the power of each syllable can accomplish all kinds of actions in an instant. From that, immeasurable light with five colors, clear and shining, radiates from the pores of the hair in all directions, up and down, to all edges and centers. The white pacifies the eight fears, the yellow increases