Tibetan
་སྲོག་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་བར་ཆད་ཀུན། །མ་ལུས་ཞི་ཞིང་ཆོས་སྲིད་ཡོན་ཏན་རྣམས། །འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བསྲུང་བ་དང་། བཟློག་པ་ལ་ཚིག་ རྐང་ཕྱི་མ་གཉིས། མ་ལུས་དགྲ་དང་བགེགས་ཀྱི་དཔུང་ཚོགས་སྟེང། །གཤེད་དུ་ཕོབ་ལ་བཟློག་བསྒྱུར་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །སྲོག་རྩ་ཆོད་ལ་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་སྣུབས། །དཔའ་བཀོང་རྫུ་འཕྲུལ་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་ཤིགས། །མདོར་ན་མིང་ཙམ་བརྡ་ཙམ་མ་ལུས་པར། །རྗེས་མེད་ཐལ་བའི་རྡུལ་བཞིན་བརླག་པར་མཛོད། །ཅེས་གཏོར་མ་ཐོག་ཏུ་འབུལ། ཚོགས་གཏང་། དེ་ལྟར་ཐུན་དྲུག་ཏུ་བཅད་དེ་བསྒྲུབས་པས་ཉམས་པ་དང་བསད་པ་སོགས་རྟགས་བྱུང་ན་བསྙེན་སྔགས་དང་། དྲག་སྔགས་རིང་མོའི་མཱ་ར་ཡ་ཡན་གྱི་སྔགས་ཚན་སོ་སོའི་མཐར་ནན། བཏགས་པའི་མཇུག་ཏུ། གནོད་བྱེད་ཆེ་གེ་མོའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་རྦད་ནན། ཧཱུྃ་ལམ་ཐུམ་ཆིངས་ཤིག །ཅེས་བཏགས་པ་བཟླས་ཏེ་ཐུན་བསྒྲུབ། ཐུན་བསྐུལ་དང་ངར་འདོགས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་གོང་དང་འདྲ། ཐུན་གཏོར་གྱི་བསྐུལ་ཚིག་ཤམ་བུ། གནོད་བྱེད་དམ་སྲི་རྒྱལ་འགོང་འབྱུང་པོ་ཡི། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་རྣམས། །འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་འབར་བའི་ཟས་སུ་གཏོད། །ནམ་ཡང་མི་ཐར་བཙོན་ཁང་ནང་དུ་ཆུགས། །བསྐལ་པའི་བར་དུ་གནོན་པའི་ཕྲིན་ ལས་མཛོད། །ཅེས་བསྒྱུར་ནས་ཐུན་གཏོར་འབུལ། དེ་ལྟར་མནན་པའི་རྟགས་རྫོགས་ནས་མནན་ཆས་བྱས། སྒོ་དབྱེ། ཚོགས་ལྷག །ཆད་ཐོ་དམག་ལྟོའི་ཚུལ་དུ་བཏང་། དེ་མན་གྱི་འདོན་ཆ་དང་ཕྱག་ལེན་ཆོས་རྒྱལ་མངྒའི་མཚན་ཅན་གྱིས་མཛད་པའི་ཀིང་ཀང་དམར་པོ་རླུང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོག་སྒྲིག་ཇི་ལྟ་བ་ལ་ཚིག་ཟུར་བསྒྱུར་དགོས་པ་རིག་པས་འཕྲུལ་ཤེས་པར་བྱས། ལྕགས་སམ་བྷནྡྷས་བསྐུལ་ཏེ་གཏོར་མ་འཕེན། བརྟན་མ་སྐྱོང་། མེ་ཆུས་རྒྱས་འདེབས་རྣམས་གྲུབ་ནས་ནང་དུ་ལོག་སྟེ་ཚེ་འགུགས་གཏང་རག་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཆོག་སོགས་དཀྱུས་བཞིན་བྱའོ།། ༈ །།སྲེག་པ་ཧོམ་གྱི་ལས་ནི། བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་ས་སྣ་དང་། དྲག་པོའི་ས་སྣ་སྤྱིན་པོ་རྣམས་སྦྱར་བ་ལས་གྲུབ་པའི་མཎྜལ་གྲུ་གསུམ། རྒྱར་མདའ་གང་། དཔངས་སོར་ལྔ་པ། དུག་ཁྲག་གིས་དམར་ནག་ཏུ་བྱུགས་པའི་སྟེང་དུ་མ་ཏྲཾ་གི་ལྟོ་བར་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཟླ་གམ་གསུམ། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ། ལྷ་གནས་གཞན་རྣམས་ལ་ཚོན་སྤུང་སྔོན་པོ་བྱེད། མཐར་ཁ་ཁྱེར་སོར་གསུམ་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྭ་གདེངས་པས་བསྐོར་བའི་ཁར་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ངམ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མགལ་དུམ་ལྟ་བུའི་ཤིང་ལས་ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་པ་རྒྱར་སོར་ཉི་ཤུ །དཔངས་སུ་སོར་གཅིག་གིས་ དམན་པ་དུག་ཁྲག་གིས་སྦགས་ཤིང་རོ་སོལ་ཐལ་ཆེན་རྔ་མོ་དང་བོང་བུའི་སྦངས་ཀྱིས་བྱུགས་པས་བརྩིགས་པའི་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་སུ་མེ་ཚང་བཅའ། གོང་གི་ཤིང་ལས་གྲུབ་པའི་ཡམ་ཤིང་མཐེའུ་ཆུང་གི་སྦོམ་ཕྲ་ཙམ་ལ་སྲིད་དུ་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་རྩང་གི་དབྱིབས་ཅན་རྩེ་མོ་གཉིས་ལ་དུག་ཁྲག་གིས་སྦགས་པ་མར་ནག་ལ་མི་རྟ་བ་ལང་སོགས་སྲོག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚིལ་མར་བསྲེས་པ། ཤ་ཚིལ་སྣ་ཚོགས། དུག་སྣ། ཏིལ་ནག །ཉུངས་ནག །ཚ་བ་གསུམ། ལན་ཚྭ། ཐལ་ཆེན། ནིམྦའི་ལོ་མ། སྐྱེ་ཚེ། རྔ་མོ་དང་བོང་བུའི་སྦངས། རོ་སྐྲ །མི་རུས། ཁྲག་སྣ། དྲག་པོའི་ཐུན་རྫས་སོགས་བག་ཕྱེ་དང་བསྲེས་པའི་རིལ་བུ་གང་མང་རྣམས་ཐོད་པ་ལྕགས་སྣོད་གྱོ་དུམ་སོགས་དྲག་པོའི་སྣོད་དུ་བླུགས་ཏེ་རོ་རས་སམ་ཕུང་རེའི་སྟེང་དུ་མེ་ལྷར་འབུལ་རྒྱུ་ཉུང་ཟད་དང་བཅས་ཚོ་གཉིས་གཡས་ངོས་སུ་བཤམས། གཡོན་ངོས་སུ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད། ཁྲག་གི་ཨརྒྷཾ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ནང་གི་ཉེར་སྤྱོད། འདས་མ་འདས་ཀྱི་དམར་གཏོར་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ། མདུན་དུ་སྨན་རཀ །དགང་བླུགས། ལས་བུམ། ཐོད་རྔ། རྡོར་དྲིལ། མེ་ཏོག །རླུང་གཡབ། ཀུ་ཤ །གོས་ཟུང་། དྲག་པོའི་སོ་རྩི་རྩ་བའི་རྫས། ཞག་གྲངས་སུ་བཅད་དེ་འགུག་འདྲེན་ཡིད་ཆེས་པ་བྱས་པའི་འཁོར་ལོ་ལིངྒ་རྐང་ལག་བརྒྱངས་ཏེ་མཆངས་པའི་རྣམ་པ་བསྐྲད་ལིང་གི་དབྱིབས་ཅན། ལྕགས་སླང་། ལྕགས་སྒྱེད། ཆང་གར་མ། ཨ་རག །མར་ ནག་བསྐོལ་བའི་ཆས་རྣམས་བསྒྲིགས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་ཚོགས་ལས་ཡན་སོང་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་དྲག་པོའི་ཆས་སུ་ཞུགས། ལས་བུམ་གྱི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བསྐྱེད་བསྟིམ་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱས། བུམ་ཆུ་གཡོན་བསྐོར་གྱིས་གཏོར་ཞིང་། ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཏྲི་ལས་གདོན་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་རྫས་དང་སྲེག་རྫས་རྣམས་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་། རང་རང་གི་དྲག་པོའི་ལས་རབ་འབྱམས་བསྒྲུབ་པར་ནུས་པ་ངོ་བོ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་བསམས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད་པ་ད
Chinese
寿命身体语言意之障碍，悉皆寂灭，政教功德等，祈请事业增长广大。如是守护，于回遮，后二句，悉皆于怨敌魔障之军队上，降为刽子手，作回遮转变之事业，断命根，摧毁威力能力，挫败勇猛，粉碎幻术施法，总而言之，名字仅是代号，悉皆无余，如灰尘般消灭。如是供朵玛，会供。如是分为六时而修，若生起衰损及杀害等之征兆，则于近诵咒及长猛咒之（梵文天城体待补，梵文罗马拟音待补，汉语字面意思待补）等咒语之各自末尾加重音，于所系缚之末尾，于作害者某某之身语意三，威力能力一切（藏文：སཏྭཾ་བྷ་ཡ་རྦད་ནན།，梵文天城体：स्तम्भय，梵文罗马拟音：stambhaya，汉语字面意思：停止），吽，道路，捆缚，摧毁。如是系缚而念诵，修习一座。劝请座及加持之咒语等同于前。座间朵玛之劝请词末尾：作害者或厉鬼邪魔鬼神之，身语意三，威力能力等，施予死主阎罗燃烧之食物，永不超脱，置于牢狱之中，作镇压至劫末之事业。如是转变后供座间朵玛。如是镇压之征兆圆满后，作镇压物，开门，会供残食，如军队粮饷之方式布施。其下之念诵仪轨及行持，如法王吉祥（藏文：མངྒ།）之名者所造作之金刚红风成就仪轨，于词句稍作修改，以智慧神通了知。以铁器或班杂（藏文：བྷནྡྷ།）劝请而抛朵玛，守护坚母，以火水作增益安立等成就后，返回室内，如常作勾寿命，酬补，收摄坛城等。༈ 火供事业者，不吉祥之土及，猛厉之土，混合粘土等所成之三面曼扎，广一箭，高五指，以毒血涂成红黑色之上，于玛姆（藏文：མ་ཏྲཾ།）之腹中，法生三角，三弯月，以八辐轮围绕之中心，蓝色金刚杵，余诸神位作蓝色堆彩，末端开口三指，忿怒尊之黑色金刚杵ར
English
All obstacles to life, body, speech, and mind, May they be completely pacified, and may religious, political, and virtuous qualities, Increase and flourish, I pray for the accomplishment of these activities. This is for protection. For repulsion, the last two lines are: Upon the armies of all enemies and obstructors, Descend as executioners and accomplish the activity of repelling and transforming. Cut off their life force, destroy their power and ability, Subdue their courage, shatter their magical abilities and spells. In short, may their names and designations, Without exception, Be destroyed like dust in the wind, without a trace. Thus, offer the torma. Perform the tsok offering. Having divided it into six sessions and practiced in this way, if signs of decline or killing appear, then at the end of each of the mantra sections of the approaching mantra and the long wrathful mantra of Mara Yana, emphasize. At the end of the binding, To the body, speech, and mind, power, and ability of the harmful one, so-and-so, (Sanskrit: Stambhaya, meaning: stop), Hūṃ, path, bind, destroy. Recite the binding and practice the session. The mantras for urging the session and adding intensity are the same as before. The concluding words for urging the session torma: The body, speech, and mind, power, and ability of the harmful one, or demon, evil spirit, or elemental, Offer as food to the burning Lord of Death, Yama. Never to be freed, place them inside a prison. Accomplish the activity of suppressing them until the end of the kalpa. Having transformed it in this way, offer the session torma. When the signs of suppression are complete, make the suppression implements. Open the door. Tsok offering remnants. Distribute offerings in the manner of military rations. The recitation and practice below that, transform the words according to the arrangement of the Vajrakila Red Wind Sadhana composed by the one named Dharma King Mangala. Urge with iron or a bhandha and throw the torma. Protect the steadfast mother. Having completed the enriching and establishing with fire and water, return inside and perform the life-attracting, thanksgiving, mandala-gathering, etc., as usual. ༈ The activity of burning homa is: An inauspicious earth element and, A fierce earth element, mix the glues and so forth. From that, create a triangular mandala. One cubit in width. Five fingers in height. On top of that, smear poison blood to make it dark red. In the belly of Matram, a dharma-arising triangle, three crescent moons. In the center, surrounded by an eight-spoked wheel, a blue vajra. For the other deity places, make blue painted piles. At the end, with an opening of three fingers, a black wrathful vajra.
Chinese
用带刺的树或像坟地的木柴一样的木头做一个三角形的灶，宽二十指，高不足一指，用毒血浸泡，用尸灰、大灰、母驴和驴粪涂抹，建在东南角。用上述木头做成的木桩，像小拇指一样粗细，长十二指，呈尖桩形，两个顶端都用毒血浸泡，与黑油、人、马、牛等各种生物的脂肪混合。各种肉脂、各种毒药、黑芝麻、黑芥末、三种辣味、盐、大灰、印度楝树叶、菖蒲、母驴和驴粪、尸毛、人骨、各种血、猛烈的毒药等与面粉混合制成许多丸子，放入头盖骨、铁器、瓦片等猛烈的器皿中，与少量供奉火神的祭品一起，在右侧摆放两堆。左侧摆放两份水，作为先行供品。血的涂香作为先行供品。用肉血装饰的已故和未故者的红色食子。前面摆放药物和酒、灌注物、事业宝瓶、颅骨鼓、金刚铃、鲜花、扇子、吉祥草、丝绸、猛烈的牙膏和根本材料。按照规定的时间，制作出可信的引诱轮，即林伽，伸展手脚，呈交合姿势的被驱逐的林伽形状。准备好铁锅、铁镬、浓酒、酒、煮黑油的器具。从事业的根本法会中出来后，修行者进入猛烈的装束。在事业宝瓶中，从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起忿怒甘露漩涡，进行生起、融入和念诵。用宝瓶水向左旋转洒水，用阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）净化，用娑婆诃（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）清净。从空性中，从阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生出的智慧颅器，宽广而广大，其中装满从扎字（藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：扎）生出的邪魔鬼怪的血肉、蕴界处所产生的供品和焚烧物，各自的特征都圆满，能够成办各自的猛烈事业，本体是五肉五甘露的自性，观想为智慧甘露的大海。嗡 班杂 阿尔嘎 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 供品 啊 吽）……直到音声（藏文：ཤབྡ，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音）之间的供养。
English
Make a triangular stove from thorny wood or wood like firewood from a cemetery, twenty fingers wide and less than one finger high, soaked in poisonous blood, smeared with corpse ash, great ash, mare and donkey dung, and build a fire pit in the southeast corner. Make a wooden stake from the above wood, about the thickness of a little finger, twelve fingers long, shaped like a pointed stake, both ends soaked in poisonous blood, mixed with black oil and the fat of various creatures such as humans, horses, cows, etc. Various meat fats, various poisons, black sesame, black mustard, three spices, salt, great ash, neem leaves, calamus, mare and donkey dung, corpse hair, human bones, various bloods, fierce poisons, etc., mixed with flour to make many pills, put them in fierce vessels such as skulls, iron utensils, tiles, etc., and arrange two piles on the right side with a small amount of offerings to the fire god on top of the corpse cloth or pyre. On the left side, arrange two waters as preliminary offerings. Blood argham as a preliminary offering. Red torma of the deceased and the not-yet-deceased, decorated with meat and blood. In front, place medicine and alcohol, filling and pouring vessels, activity vase, skull drum, vajra bell, flowers, fan, kusha grass, silk, fierce toothpaste and root materials. According to the prescribed time, create a reliable attraction wheel, i.e., a lingam, stretching out limbs, in the form of an expelled lingam in copulation posture. Prepare iron pots, iron cauldrons, strong wine, alcohol, and utensils for boiling black oil. After departing from the main assembly of activities, the practitioner enters the fierce attire. In the activity vase, generate and absorb the wrathful nectar vortex from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and recite it a little. Sprinkle the vase water counterclockwise, purify with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露), and cleanse with Svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性). From emptiness, from the syllable A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) arises a wide and vast wisdom skull cup, filled with the flesh and blood of demons and obstacles, offerings and burnt offerings arising from the aggregates, elements, and sense bases, each with its characteristics fully complete, capable of accomplishing its own fierce activities, its essence being the nature of the five meats and five nectars, visualized as a great ocean of wisdom nectar. Om Vajra Argham Ah Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 供品 啊 吽)... up to the offering of sound (藏文：ཤབྡ，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音).