Tibetan
འི་ལོངས་སྤྱོད་རོལ། །པདྨ་བྷཉྫ་མོཀྵ་ཧོཿ སློབ་མ་ཆེ་མཆོག་པདྨར་གསལ་བའི་གསང་གནས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ནོར་བུར་ཨོཾ། ཕྱག་རྒྱ་ཁྲོས་མ་སྔོ་ནག་གྲི་ཐོད་འཛིན་པར་གསལ་བའི་མཁའ་ཨ་ལས་པདྨ་ཨས་མཚན་པ། ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩ་བར་རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་གཡས་ལ་ཨོཾ་ དཀར་པོ། གཡོན་ལ་ཨཱཿདམར་པོ། དབུས་སུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ཁ། རྩེ་མོར་ཕཊ་ཡིག་སེར་པོ་བསྒོམ། སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མ་རྣམས་འཁོར་ལོ་བཞིར་རིམ་པ་བཞིན་དགའ་བ། མཆོག་དགའ། ཁྱད་དགའ། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་རྣམས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས། སླར་ཡང་རླུང་འཕོ་བ་མེད་པའི་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་ངོ་སྤྲད་དེ་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ། སྣང་སྲིད་བདེ་ཆེན་རང་བྱུང་དུ། །སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་བལྟ། །ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཆང་ལ་ཕབས་རྩི་ཇི་བཞིན་དུ། །ལུས་སེམས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །བདེ་སྟོང་གིས་ནི་ཁྱབ་པར་བལྟ། །ཞེས་བརྗོད། དབང་བཞི་པ་ལ་མཎྜལ་ཕུལ། ཧོཿ གསང་ཆེན་རོལ་པའི་གཞལ་ཡས་འདིར། །བཀའ་དྲིན་བསམ་འདས་བླ་མ་ལ། །རྒྱུ་གསོག་རབ་སྤངས་མེ་ཏོག་འབུལ། །ཡང་དག་སྙིང་པོ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། ལུས་ནི་རྣམ་སྣང་ཆོས་དྲུག་ཚད་ལ་ཕབ། །ངག་ནི་སྟེང་འོག་ཁྱད་པར་འོག་རླུང་འཐེན། །ཡིད་ནི་མ་བཅོས་བདེ་བའི་ཉམས་མྱོང་ལ། །ལྷན་ནེ་ལྷག་གེ་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་གཏད། །དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་ འགྱུ་བ་ཀུན་དག་ཚེ། །ཚིག་དབང་ངོ་སྤྲོད་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་བསྟན། །འཇའ་ཤེལ་ཕྱར་ལ། ལྟོས་ཤིག་ལྟོས་ཤིག་འཇའ་ཚོན་རྣམ་བཀྲ་བ། །གཞན་ནས་མ་བྱུང་ཤེལ་གྱི་རང་མདངས་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་སྣང་བ་ཇི་སྙེད་པ། །མ་དག་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་འཆར་སྒོ་སྟེ། །དཔྱད་ན་མི་རྙེད་སྟོང་ཆེན་ཀ་དག་དབྱིངས། །རང་གི་རིག་པ་འདི་ལས་གཞན་མ་ཡིན། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་རང་བྱུང་རིག་པ་དེ། །བདེ་ཆེན་གསལ་སྟོང་ཀུན་ཁྱབ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཟུང་འཇུག་དོན་དེ་རང་བྱུང་རང་ལ་གནས། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་འཁྲུལ་པའི་རྩ་བ་ཆོད། །བདེ་གཤེགས་རིག་འཛིན་གོ་འཕང་དེ་ལོངས་ཤིག །ཧཱུྃ་བཛྲ། ཧཱུྃ་བཛྲ། ཧཱུྃ་བཛྲ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། འཁྲུལ་འཁོར་ལུས་ནི་མ་བཅོས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ །འགྲོ་འོང་རླུང་ནི་མ་བཅོས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་། །མཉམ་གཞག་ལ་ཟླ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས། །འདི་ལས་གཞན་དུ་རྒྱལ་བས་བསྟན་དུ་མེད། །རང་རིག་ཐིག་ལེ་མངོན་སུམ་བདེ་ཆེན་ལྟོས། །འཁོར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་སྟོངས་ནས་བདེ་གཤེགས་ཀྱི། །ཞིང་ཁམས་སར་བསྒྲོད་སྐལ་ལྡན་སྙིང་ལ་གཏད། །འདི་དང་ནམ་ཡང་ འབྲལ་བའི་གནས་མེད་དོ། །ཞེས་བརྗོད། གཏང་རག་གི་མཎྜལ། རྗེས་ཆོག །ལྷག་མ་ཆད་ཐོ་བརྟན་སྐྱོང་བྲོ་བརྡུང་། རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་བསལ་བ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་རྣམས་གཞུང་བཞིན་བྱའོ།། ༈ །།མནན་པ་ནི། བཀྲ་མི་ཤིས་པ་དང་དྲག་པོའི་ས་སྣ་སྤྱིན་པོ་ལས་གྲུབ་པའི་སྟེགས་བུ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་འབྲུབ་ཁུང་བྲུས་པ། ཁ་ཁྱེར་ལ་རྩང་ཉེར་གཅིག་བཙུགས་པའམ། ཡང་ན་རྫས་དེ་ལྡན་གྱི་རྫ་ཤིང་གི་འབྲུབ་ཁུང་ཕྱི་ནག་ནང་དམར་བའི་སྟེང་དུ་ཟོར་གཏོར་བཟློག་པའི་སྐབས་ཇི་ལྟ་བ་དྲག་པོའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ལྟེ་བར་རྒྱལ་འགོང་དམ་སྲི་སོགས་འབྱུང་པོའི་ལིངྒ། གཞུང་དང་དཔེའུ་རིས་སྒོ་བསྟུན་པ་བསད་མནན་གྱི་སྤེལ་ཚིག་སོགས་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བྲིས་པ། ལིང་རྐྱང་ལྟེ་བར་འགུགས་ཚིགས་མཐར་དྲག་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། རྫས་སོགས་དྲག་སྔགས་ཀྱི་སྤྱི་སྡོམ་དང་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བྲིས་པ་ལྟར་བཀོད་པ་འབྲུབ་ཁུང་དུ་བཅུག །སྒྲུབ་གཏོར། ཁྲག་གི་ཨརྒྷཾ་དང་། དྲག་པོའི་ཉེར་སྤྱོད། བཀའ་སྲུང་མ་གཟའ་རྡོར་གསུམ་དང་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་གཏོར་མ་དང་། ཚོགས་ཆས། གཞི་བགེགས་ཀྱི་གཏོར་མ། སྐམ་རློན་གྱི་ཐུན། ཐོད་པ། གླང་རུ། རོ་གཡམ། རང་འཐག །ཕུང་རེ། རིང་ཆ། རོ་སྐྲ །རྩང་། ལ་ཆ། ས་ཚོན། བསད་མནན་ལ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད། གསེར་སྐྱེམས། རྐང་གླིང་རྔ་སྦུབ་གཡབ་དར། ཕུར་པ། སྒྲོལ་གྲི་སོགས་མཁོ་བ་རྣམས་འདུ་བགྱིས། ལས་བྱང་གི་ཐོག་མར་གཞི་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་གཏོང་ཞིང་བཀའ་བསྒོ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་། འཛབ་བཟླས་ཆོས་སྲུང་ལ་གསོལ་མཆོད་འབུལ། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་དྲག་པོའི་ཆས་སུ་ཞུགས། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་གཏོར་བཟློག་གི་སྐབས་བཞིན་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་ཞིང་། གསེར་སྐྱེམས་ནི། ཧཱུྃ། ཆེ་མཆོག་པདྨ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྩལ། །གསེར་སྐྱེམས་འདི་བཞེས་ཕུང་བྱེད་མ་རུངས་པ། །དམ་སྲི་རྒྱལ་འགོང་འབྱུང་པོ་གླགས་ལྟའི་ཚོགས། །བསྒྲལ་བར་བྱེད་ན་གཟུ་དང་དཔང་པོ་མཛོད། །ཞི་ཁྲོ་མ་སྲིང་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་བཅས། །གསེར་སྐྱེམས་འདི་བཞེས་ཕུང་བྱེད་མ་རུངས་པ། །དམ་སྲི་རྒྱལ་འགོང་འབྱུང་པོ་གླགས་ལྟའི་ཚོགས། །བསྒྲལ་བར་བྱེད་ན་གཟུང་དང་དཔང་པོ་མཛོད། །གིང་ཆེན་ཕོ་ཉ་ཆོས་སྲུང་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས། །གསེར་སྐྱེམས་འདི་བཞེས་ཕུང་བྱེད་མ་རུངས་པ། །དམ་སྲི་རྒྱལ་འ
Chinese
享受吧！ 莲花班杂 莫叉 吽！ 观想弟子大士于莲花中显现，其秘密处由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的金刚所印，于宝中观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。观想手印忿怒母青黑色，手持钺刀和颅碗，其虚空由阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字所印，莲花由阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字所印。于父尊金刚宝的根部，三根本汇聚，右边是白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），左边是红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），中间是蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），顶端观想黄色啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字。平等入定，使诸界之精华依次于四轮生起欢喜、胜喜、殊喜、俱生喜，之后，再次认识到无有风息流动的下稳之四喜，解开面具。于显有大乐自生中，于空性之界平等观照。以身体的各种幻轮，如酒中倒入药汁一般，观照身心一切显现，皆被乐空所遍布。如是说。献上第四灌顶的坛城。 吽！ 于此大密嬉戏之宫殿中，对于恩德不可思议的上师，献上断绝积聚的鲜花，祈请开示真实心髓。 以三次祈请。身体安住于毗卢遮那佛的六法量中，语于上下之间，特别是吸取下风，意于无造作的安乐体验中，专注一心不散乱。如是，当心的流动皆清净时，开示语灌顶，指示意之密意。举起彩虹般的玻璃，看啊看啊，彩虹般绚丽的光彩，并非来自他处，乃是玻璃的自性光芒。同样，所有世俗的显现，皆是不清净之心的幻化显现之门，若加以分析，则不可得，乃是大空原始清净之界，并非他者，乃是自之觉性。体验到那自生觉性，乃是大乐光明空性，遍布一切的法界，五方佛的心髓，菩提心，双运之义，自生本自存在。斩断生老病死轮回的根本，获得善逝持明者的果位吧！ 吽 班杂！吽 班杂！吽 班杂！ 啪 啪 啪！ 幻轮之身乃是无造作的金刚身，往来之气乃是无造作的金刚语，等持无有迁变乃是金刚意，除此以外，诸佛未曾开示他法。观看自明点，显现大乐，轮回
English
Enjoy! Padma Bhanydza Moksha Hum! Visualize the great disciple appearing in the lotus, his secret place marked with a vajra Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) in the jewel, visualize Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) in the jewel. Visualize the handprint of the wrathful mother, blue-black, holding a curved knife and skull bowl, her space marked with an A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), the lotus marked with an A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). At the root of the father's vajra jewel, the three roots converge, on the right is white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), on the left is red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), in the center is blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), at the top visualize the yellow Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) syllable. Enter into equanimity, causing the essences of the elements to arise in the four chakras in sequence: joy, supreme joy, special joy, and innate joy. Then, again, recognize the four joys of lower stability without the movement of wind, and remove the mask. In the self-arising of the great bliss of appearance and existence, look equally into the realm of emptiness. With the various illusion wheels of the body, like pouring medicine into wine, look at all appearances of body and mind as pervaded by bliss and emptiness. Thus it is said. Offer the mandala for the fourth empowerment. Hom! In this great secret play palace, to the guru of inconceivable kindness, offer flowers that cut off accumulation, and pray for the teaching of the true essence. Pray three times. The body abides in the six-fold measure of Vairochana, the speech is between above and below, especially drawing in the lower wind, the mind is in the uncreated experience of bliss, focusing single-pointedly without distraction. Thus, when all the movements of the mind are purified, the word empowerment is shown, and the intention of the mind is indicated. Raise the rainbow-like glass, look, look at the rainbow-like brilliant colors, not coming from elsewhere, but the self-nature radiance of the glass. Similarly, all conventional appearances are the doors of manifestation of the magical transformations of the impure mind. If analyzed, they cannot be found, but are the great empty, primordial pure realm, not other than one's own awareness. Experiencing that self-arising awareness, it is great bliss, luminosity, emptiness, the all-pervading dharmadhatu, the heart essence of the five Buddhas, bodhicitta, the meaning of union, self-arising, inherently existing. Cut off the root of the delusion of birth, old age, sickness, and death, and attain the state of the Sugata Vidyadhara! Hum Vajra! Hum Vajra! Hum Vajra! Phat Phat Phat! The illusion wheel body is the uncreated vajra body, the coming and going wind is the uncreated vajra speech, the samadhi without change is the vajra mind. Other than this, the Buddhas have not taught another way. Look at the self-awareness thigle, manifest great bliss, samsara.
Chinese
从空旷的城市到善逝的，将前往净土的幸运者之心交付。与此永不分离的地方是没有的。如是说。供养酬谢的曼扎。后行仪轨。剩余食物、断除、誓言、守护、舞蹈、敲击。断除常断二边，回向、发愿、吉祥语等如仪轨而行。༈ །།镇压之法是：用不吉祥和猛烈的土类、尸泥做成的，具有特征的台子上挖出洞。在开口处竖立二十一根桩，或者用具有那些材料的陶土或木头的洞，外面是黑色里面是红色的台子上，像用钺斧回遮时一样，猛烈的八辐轮的中央放置鬼王、凶神、厉鬼等妖魔的替身。按照仪轨和图样，书写镇压诛杀的符咒等所见所传的仪轨。单独的替身中央书写勾招语，周围书写猛咒。按照材料等猛咒的总集和传承的仪轨书写后，放入洞中。供养食子。血的涂香，猛烈的供品。护法神玛、曜、金刚三尊和十二地母的食子和会供品。基碍鬼神的食子。干湿食物的份子。头盖骨。牛角。尸肉。自磨面。尸块。长柄。尸发。桩。拉字。土彩。诛杀镇压所需的物品。 献酒。腿骨号、鼓、钹、拂尘。橛。断魔刀等所需之物都备办齐全。在事业次第的开始，向基碍鬼神供养食子并下令。端正事业的仪轨。念诵咒语，向护法神供养。修行者们穿上猛烈的服装。如下面将要出现的食子回遮时一样，猛烈地催促诸神。献酒是：吽。大殊胜莲花金刚橛威力。享用此献酒，作祟之凶徒。厉鬼鬼王妖魔寻隙之众。若要诛杀，请作见证。寂怒母众化身及又化身等。享用此献酒，作祟之凶徒。厉鬼鬼王妖魔寻隙之众。若要诛杀，请作见证。金刚使者护法神八部众。享用此献酒，作祟之凶徒。厉鬼鬼
English
From the empty city to the Sugata's, entrusting the heart of the fortunate one destined to reach the Pure Land. There is no place to ever be separated from this. Thus it is said. Offering a mandala of gratitude. Subsequent rituals. Remaining food, severance, vows, protection, dance, drumming. Eliminating the extremes of permanence and annihilation, dedication, aspiration, auspicious words, etc., should be done according to the text. ༈ །། The method of suppression is: On a characteristic platform made of inauspicious and violent earth elements and cremation ground ashes, a hole is dug. Twenty-one stakes are erected at the opening, or on a platform made of clay or wood with those materials, black on the outside and red on the inside, like when repelling with a kīla, in the center of a violent eight-spoked wheel, place the effigy of demons such as gyal 'gong, dam sri, etc. According to the text and diagrams, write the mantras for suppression and killing, etc., according to the practice of what is seen and transmitted. In the center of the single effigy, write the summoning words, and surround it with fierce mantras. After writing according to the general collection of fierce mantras and the practice of the lineage, place it in the hole. Offering of torma. Blood argham and fierce offerings. Tormas for the Dharma protectors Ma, Za, Dorje three and the twelve Tenma, and tsok offerings. Tormas for the basic obstacles. Portions of dry and wet food. Skull cup. Bull horn. Corpse meat. Self-ground flour. Corpse pieces. Long handle. Corpse hair. Stake. La-tsha. Earth colors. Items needed for killing and suppression. Offering of chang. Leg bone trumpet, drum, cymbals, yak tail fan. Kīla. Severance knife, etc., all necessary items should be prepared. At the beginning of the activity sequence, offer tormas to the basic obstacles and give orders. Straighten the activity sequence. Recite mantras and offer oblations to the Dharma protectors. The practitioners should put on fierce attire. As in the torma repulsion that will appear below, fiercely urge the deities. The offering of chang is: Hūṃ. Great Supreme Lotus Vajra Kīla power. Accept this offering of chang, you malicious troublemakers. Dam sri, gyal 'gong, demons, and hordes seeking opportunities. If you are to be vanquished, be witnesses. Peaceful and wrathful mothers, emanations and further emanations. Accept this offering of chang, you malicious troublemakers. Dam sri, gyal 'gong, demons, and hordes seeking opportunities. If you are to be vanquished, be witnesses. Great messengers, Dharma protectors, eight classes. Accept this offering of chang, you malicious troublemakers. Dam sri, gyal