Tibetan
ག་ཉིད་དཔལ་གྱི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ འདབ་བརྒྱད་པདྨའི་གེ་སར་དབུས༔ གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་རྣམ་པ་དགུ༔ རི་རབ་ཁང་བཟང་བུམ་པ་བྲེ༔ འཁོར་ལོ་བཅུ་གསུམ་ཏོག་དང་བཅས༔ བུམ་ནང་པདྨ་དམར་པོའི་དབུས༔ རང་བྱུང་གུ་རུ་དྲག་པོ་རྩལ༔ དམར་པོ་རྩེ་དགུ་སྡིག་པ་འཛིན༔ འདབ་བརྒྱད་ཤར་ནས་རིམ་པ་བཞིན༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས༔ རྟ་མགྲིན་ཡཀྴ་མེ་དབལ་དང༔ མཚམས་བཞིར་ཤར་ལྷོ་ནས་བཟུང་སྟེ༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས༔ མཁའ་འགྲོ་རིགས་བཞི་དང་བཅས་གསལ༔ བདག་བསྐྱེད་སྤྲོས་མེད་ལ་ལུས་དཀྱིལ་འདི་ཡན་ཆད་ཀྱིས་འཐུས་པས་འདི་ནས་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ལ་འཇུག །དབང་དང་སྒྲུབ་པ་སོགས་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་ན་ཕྱི་དཀྱིལ་འདི་ལྟར་གསལ་འདེབས་པར་གསུངས་ཏེ། བདག་ཉིད་དཔལ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ཕྱོགས་བཞིར་ཧཱུྃ་ཨོཾ་ཧྲཱིཿདང་ཕཊ༔ སྤྲོས་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ཏེ༔ ཚུར་འདུས་རྩིབས་བཞིའི་གདན་སྟེང་དུ༔ དྲེགས་པ་མ་ཧེ་ཀླུ་དང་བགེགས༔ དེ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་དང༔ བེ་ཅོན་དབྱུག་པ་རང་རང་གི༔ ཡི་གེས་མཚན་པ་ཡོངས་གྱུར་པས༔ གཟུགས་དང་ཚོར་བ་འདུ་ཤེས་དང༔ འདུ་བྱེད་དག་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ་བཞི༔ ཤར་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ༔ ལྷོ་རུ་འཇམ་ དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད༔ ནུབ་ཏུ་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་རྒྱལ༔ བྱང་དུ་ཡཀྴ་མེ་དབལ་རྣམས༔ རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གཙོ་དང་མཚུངས༔ མི་བསྐྱོད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༔ མཐའ་ཡས་དོན་གྲུབ་གུ་རུ་ཡིས༔ དབུ་ལ་བརྒྱན་པའི་རང་རང་གི༔ ཐུགས་ཀར་ཕྱག་མཚན་སོ་སོ་ལ༔ ཟླ་སྟེང་ཡི་གེ་བཞི་ཡིས་མཚན༔ དེ་ལ་རང་རང་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ དེ་བཞིན་ཐུགས་ནས་འཕྲོས་པ་ཡི༔ ཧ་རི་ནི་སས་སྟོང་གསུམ་གང༔ འབྱུང་བ་བཞི་ལས་བསྐྱེད་པ་ཡི༔ འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་ཏེ༔ མཚམས་བཞིར་པད་ཉི་རོ་སྟེང་དུ༔ ཡོངས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ རིམ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང༔ པདྨ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བཞི༔ སྔོ་སེར་དམར་ལྗང་གྲི་ཐོད་དང༔ ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཕྱང་རུས་རྒྱན་དང༔ དར་དཔྱང་ཐོད་པའི་རྒྱན་ཕྲེང་འཛིན༔ འཛུམ་བཞད་སྒེག་མོ་རྣམ་བཞི་ཡི༔ ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཡི་གེ་བཞི༔ རང་རང་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར༔ ༈ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་ལྷུན་གྲུབ་ཅིང༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་འདྲེན་དབང་ཡང་བསྐུར༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ རང་དབང་རང་བྱུང་ཐིག་ལེ་ཡི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རང་གསལ་ཕྱིར༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཐིག་ལེར་གསལ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ དབང་དང་
Chinese
我自身威德的心间，八瓣莲花的蕊须中央，九种样式的黄金佛塔，须弥山楼阁宝瓶堆，十三法轮带顶，宝瓶内红色莲花中央，自生忿怒莲师力，红色九尖执持罪恶，八瓣从东开始依次，金刚手菩萨文殊，马头明王夜叉燃火，四隅从东南开始，金刚宝生莲花业，与空行母四部族一同明观，自生无改造，到此为止身体坛城足够，从这里开始进入灌顶和加持。灌顶和修法等与前生坛城有关联时，说是要如此明观外坛城。自身威德的心间，四方（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）、和（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），开展后做了有情众生的利益，收摄回来在四根轮辐的座垫上，傲慢者、摩酰首罗、龙和魔障，其上金刚宝剑和，钺斧手杖各自的，以字标明完全变化后，色受想和，行蕴清净的四忿怒尊，东方金刚手，南方文殊阎罗王，西方马头明王自在王，北方夜叉燃火等，装饰和装束与主尊相同，不动佛宝生佛和，无量义成办莲师，以各自的顶严装饰头顶，心间各自的法器上，月亮上以四字标明，其上各自的咒语围绕，同样从心中发出，哈日尼萨充满三千世界，从四大产生，做了有情众生的利益，四隅莲花日轮尸体上，完全聚集完全变化后，依次金刚宝生和，莲花事业的四空行母，蓝黄红绿持刀颅器和，喀章嘎垂挂骨饰和，绸缎垂挂颅器花鬘执持，微笑绽放娇媚的四位，心间月亮上四字，变成各自咒语围绕。 ༈ （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！如此三昧耶尊自然成就，迎请智慧尊也赐予灌顶，（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！自性自生明点之，一切坛城自明之故，身语意和五智慧，明观自然成就的明点，（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！灌顶和
English
In the heart of my own glorious self, in the center of the pistil of an eight-petaled lotus, nine kinds of golden stupas, Mount Meru, a palace, a vase heap, thirteen wheels with a top, in the center of the red lotus inside the vase, the self-arisen wrathful Guru Power, red with nine points holding sins, the eight petals from the east in order, Vajrapani, Manjushri, Hayagriva, Yaksha Medbal, the four corners starting from the southeast, Vajra Ratna Padma Karma, clearly visualize with the four classes of Dakinis. Self-generation without elaboration, this body mandala is sufficient up to this point, from here enter into empowerment and blessing. When empowerment and sadhana etc. are related to the front generation mandala, it is said that the outer mandala should be visualized in this way. From the heart of my own glorious self, in the four directions （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, （藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） and （藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）, spread out and do the benefit of sentient beings, gather back on the cushions of the four spokes, the arrogant ones, Maheśvara, Nagas and obstacles, on top of that Vajra sword and, axe staff each of their own, marked with letters after completely transforming, the four wrathful kings of pure form, feeling, perception and, formation, in the east Vajrapani, in the south Manjushri Yamaraja, in the west Hayagriva the king of power, in the north Yaksha Medbal etc., ornaments and attire are the same as the main deity, Akshobhya Ratnasambhava and, Amoghasiddhi Guru, decorating the head with their own crowns, on the heart each of their own weapons, on the moon marked with four letters, surrounded by their own mantras, likewise emanating from the heart, Ha Ri Ni Sa filling the three thousand worlds, generated from the four elements, doing the benefit of sentient beings, on the lotus sun corpse in the four corners, completely gathered completely transformed, in order Vajra Ratna and, the four Dakinis of Padma Karma, blue yellow red green holding knife skull and, khatvanga hanging bone ornaments and, silk hanging skull garland holding, smiling blooming charming four, on the moon in the heart four letters, transformed into their own mantra surrounded. ༈ （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）! Thus the Samaya being spontaneously accomplished, invite the Wisdom being and also bestow empowerment, （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）! Because all the mandalas of self-existing spontaneous bindu are self-illuminating, the five body, speech, mind and wisdom, clearly visualize as spontaneously accomplished bindu, （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）! Empowerment and
Tibetan
བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ང་ལས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བྱུང་བའི་ཕྱིར༔ ང་ཡིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན༔ ང་ནི་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ང་དང་གཞན་མེད་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ སྤྱན་དྲང་པའོ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༔ གདོད་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར༔ གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་བློ་སྤངས་ནས༔ གཉིས་མེད་གཅིག་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བཞུགས་སུ་གསོལ་བའོ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ རང་ཤར་རང་ངོ་ཤེས་པས་ན༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དྲག་པོ་རྩལ༔ རང་དང་མཇལ་བའི་དགའ་ཆེན་གྱིས༔ རབ་ཡིད་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཕྱག་འཚལ་བའོ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཆོ་འཕྲུལ་མ་འདྲེས་གསལ་བ་ལ༔ གཅིག་དང་དུ་མ་ཅིར་སྣང་ཡང༔ ཐིག་ལེ་མི་འགྱུར་ཉིད་ཡིན་ཕྱིར༔ ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཕྱག་རྒྱ་གར་གྱི་མཆོད་པའོ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཡིན་ཕྱིར༔ གླུ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གླུ༔ བྲོ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བྲོ༔ རིག་པའི་ངང་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ གླུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོད་པའོ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ འོད་ལྔ་གསལ་བའི་མདངས་ཤར་ནས༔ རང་བྱུང་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་དང༔ མར་མེ་དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་སྒྲ༔ མངོན་སུམ་ལྷུན་གྲུབ་མཆོད་པ་བཞེས༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཕྱི་མཆོད་འབུལ་བའོ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ཐིག་ལེ་ལས༔ མངོན་སུམ་མ་འདྲེས་གཟུགས་དང་སྒྲ༔ དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས༔ གོང་འཕེལ་སྣང་བས་བརྒྱན་ཏེ་འབུལ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ནང་གི་མཆོད་པའོ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང༔ ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ཟད་པའི་མཐར༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མདངས་ཤར་བས༔ ལྷག་མཐོང་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འབུལ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ གསང་བ་དུག་ལྔའི་མཆོད་པའོ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཡིན་ཕྱིར༔ ཤ་ཁྲག་རུས་པ་རྣམ་པར་དག༔ ཡི་གེ་གསུམ་དང་ཡང་དག་ལྡན༔ དུག་གསུམ་དག་པའི་མཆོད་རྫས་འབུལ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ དུག་གསུམ་གྱི་མཆོད་པའོ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན༔ རྒྱུ་དྲུག་དག་པ་རིགས་ལྔ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ འཆི་མེད་བདུད་རྩི་མངོན་སུམ་ཐིག་ལེར་གསལ༔ རྣམ་དག་བདུད་རྩི་དམ་རྫས་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ སྨན་གྱི་མཆོད་པའོ༔ བརྒྱུད་མཆོད་སྤྲོ་ན། ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་ལོངས་སྐུ་པདྨ་དབང་། སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དྲག་པོའི་
Chinese
加持。 吽吽吽，我生一切众生故，我具遍一切之自性，我乃自性本初法身，我与他无迎请祈降临。吽吽吽，迎请。 吽吽吽，自性一切诸佛陀，本初无二之故，舍弃二取之心，祈请安住无二唯一中。吽吽吽，祈请安住。 吽吽吽，自显自识故，自生智慧猛厉力，以与自相遇之大乐，极喜悦而敬礼。吽吽吽，敬礼。 吽吽吽，不杂神变光明中，一与多者任显现，然彼明点无迁变，手印供养祈纳受。吽吽吽，手印舞之供养。 吽吽吽，一切明点一故，歌亦大智慧之歌，舞亦大智慧之舞，于觉性中祈纳受。吽吽吽，歌智慧之供养。 吽吽吽，五光明显之光芒生，自生鲜花燃香及，明灯香水食物声，现前任运供养祈纳受。吽吽吽，外供献供。 吽吽吽，法性义之明点中，现前不杂色与声，香味道触法之聚，增上显现而庄严供。 吽吽吽，内之供养。 吽吽吽，贪嗔痴及，慢嫉穷尽之尽头，五智光芒生起故，胜观大供献。吽吽吽，秘密五毒之供养。 吽吽吽，三身金刚自性故，血肉骨骼皆清净，与三字亦极具，三毒清净供品献。吽吽吽，三毒之供养。 吽吽吽，自生清净具五智，六基清净五部菩提心，无死甘露现前明点显，极净甘露圣物供养献。吽吽吽，药之供养。若欲广供传承，法身普贤报身莲花自在，化身莲花生大士猛厉。
English
Blessing. Hūṃ hūṃ hūṃ, because all beings arise from me, I possess the nature of pervading all, I am the Dharmakāya from the beginning, without separation from me, I invite and request to descend. Hūṃ hūṃ hūṃ, invitation. Hūṃ hūṃ hūṃ, the self-nature of all Buddhas, because of being primordially non-dual, abandoning the mind of grasping at duality, I request you to abide in the non-dual oneness. Hūṃ hūṃ hūṃ, requesting to abide. Hūṃ hūṃ hūṃ, because of self-arising and self-knowing, the powerful force of self-born wisdom, with the great joy of meeting oneself, I prostrate with great joy and faith. Hūṃ hūṃ hūṃ, prostration. Hūṃ hūṃ hūṃ, in the clear manifestation of unmixed miracles, whatever appears as one or many, since the bindu itself is unchanging, please accept the mudra offering. Hūṃ hūṃ hūṃ, the offering of mudra dance. Hūṃ hūṃ hūṃ, since all are one bindu, the song is also the song of great wisdom, the dance is also the dance of great wisdom, please accept it in the state of awareness. Hūṃ hūṃ hūṃ, the offering of the song of wisdom. Hūṃ hūṃ hūṃ, from the arising of the radiance of the five clear lights, self-arisen flowers, incense, lamps, scented water, food, and sound, please accept the spontaneously accomplished offering. Hūṃ hūṃ hūṃ, offering the outer offering. Hūṃ hūṃ hūṃ, from the bindu of the meaning of Dharmatā, unmixed forms and sounds, smells, tastes, tactile sensations, and aggregates of dharmas, adorned with increasing appearances, I offer. Hūṃ hūṃ hūṃ, the inner offering. Hūṃ hūṃ hūṃ, at the end of the exhaustion of desire, hatred, and ignorance, pride, and jealousy, because the radiance of the five wisdoms arises, I offer the great offering of insight. Hūṃ hūṃ hūṃ, the secret offering of the five poisons. Hūṃ hūṃ hūṃ, since it is the nature of the three kāyas vajra, flesh, blood, and bones are completely purified, and also perfectly endowed with the three syllables, I offer the offering substances of the purification of the three poisons. Hūṃ hūṃ hūṃ, the offering of the three poisons. Hūṃ hūṃ hūṃ, self-arisen purity endowed with the five wisdoms, the six bases purified, the five families of bodhicitta, the immortal nectar clearly manifested as bindu, I offer the completely pure nectar, the sacred substance. Hūṃ hūṃ hūṃ, the offering of medicine. If you want to expand the lineage offering, Dharmakāya Samantabhadra, Sambhogakāya Padmavaṃ, Nirmāṇakāya Padmasambhava wrathful.