Tibetan
བགྲད་པ། གཡས་དཀར་གཡོན་སྔོ་དབུས་དམར་ནག་ཏུ་འབར་བ། སྤྱན་དགུ་སྡང་མིག་བགེགས་ལ་གཟིར་བ། ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་རྣོ་དབལ་གྱི་མཆེ་བ་ཟང་ཡག་ཏུ་གཙིགས་པ། ཤངས་ནས་རླུང་འབྱུང་བ། སྨིན་མ་གློག་ལྟར་འཁྱུག་པ། ཨག་ཚོམ་མེ་ལྟར་འབར་བ། སྐན་སྒྲ་བརྡབས་པ་ནམ་མཁའི་འབྲུག་དང་མཉམ་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་ པོར་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཁ་གདེངས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱར་བ། བར་པ་ན་གྲི་གུག་ཐུར་དུ་འཛིན་པ། ཐ་མ་ན་རལ་གྲི་མེ་འབར་བ་འཛིན་པ། གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་དང་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་རྩེ་ལ་མེ་འབར་བ། བར་པ་ན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཐ་མས་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་མགོ་དགུ་པ་སྐེ་ནས་བཟུང་བ། དབུ་སྐྲ་ཁམས་སེར་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པ་ཟར་བུ་སྐུ་རྒྱབ་ཁེབས་པར་གཏིབས་པ། གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་རློན། ཞིང་གི་གཡང་གཞི། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས། སྦྲུལ་རིགས་ལྔས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ། གདོལ་པ་ནག་པོའི་དོ་ཤལ་ལ་མི་མགོ་ཁྲག་འཛག་པ་ལྔ་བཅུ་དང་། ཐོད་སྐམ་སྤེལ་མར་བརྒྱུས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་ལ་བར་མཚམས་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་ཕྲ་མོས་གཏམས་པ། དེའི་མདུན་ན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མཐིང་ནག་འབར་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་གྲི་གུག་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ། གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་ཡབ་ལ་སྟོབ་པ། ཡབ་དང་ཞལ་སྦྱོར་བ། སྤྱི་བོ་ནས་ཕག་ཞལ་ནག་པོ་གྱེན་དུ་ངུར་བ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་གར་སྟབས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ། གཟིག་གི་ཤམ་ཐབས་གྲོལ་བ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་སྤྲས་པ། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་ལྟ་བུ༔ དེའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དམར་པོ་གཅིག་སྐྱེས་པའི་གེ་སར་གྱི་སྟེང་དུ༔ གུ་རུ་དྲག་པོ་ཚོན་གང་བ་མཐིང་ནག་ རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་གར་བྱེད་པ༔ བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྲོ་བོའི་ཞིང་དང་རྔ་ཡབ་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས། ཆེ་མཆོག་པདྨ་དྲག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ལྟ་བུ་ནམ་མཁའ་ནས་བབས་ཏེ་ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་སྙིང་གའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ། ཡཾ་ལས་རླུང་གཡོས། ཡེ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་བསྐུལ། སྙིང་གའི་པདྨ་ལྷ་དང་བཅས་པ་གཡས་སྐོར་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏོད་ཅིག །འབེབ་པའི་རྫས་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྦྱར་ལ་ལས་བྱང་གི་སྤྱན་འདྲེན་དང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་ཤམ་དུ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔བཏགས་པ་བརྗོད། མཐར་རྡོ་རྗེ་དང་དྲི་བཟང་གིས་བརླན་པའི་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་
Chinese
怒目而视，右白左蓝，中央红黑燃烧。九眼怒视，折磨邪魔。张口卷舌，锋利毒牙紧咬。鼻孔出风，眉毛如闪电般闪烁。胡须如火般燃烧，发出爆裂声，如同天空中的雷鸣。右手的第一个拿着金刚杵，张开着指向天空。中间拿着弯刀向下。最后拿着燃烧的剑。左手的第一个拿着卡杖嘎（khaṭvāṅga）和指着天空的手势，指尖燃烧着火焰。中间拿着颅骨血在胸前。最后拿着九头铁蝎子，抓住脖子。头发呈黄色，在头顶扎起，发辫覆盖着后背。穿着大象的湿皮，田地的护身符，虎皮裙。五种蛇类装饰身体。佩戴着黑色的种姓贱民项链，上面有五十颗滴血的人头，以及交替串联的干颅骨。金刚铠甲上，间隔处填充着细小的铁蝎子。在其前方，金刚亥母（Vajravarahi）深蓝黑色燃烧。一面二臂。右手持弯刀拥抱父亲的脖子，左手将颅骨血喂给父亲。与父亲交合。头顶上，黑色的猪面向上咆哮。右腿伸展，左腿弯曲，以舞蹈姿势结合。豹皮裙松开，用六种骨饰装饰。如此清晰的显现于心中的，从（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字生出弓形风轮。其上生出一朵红莲花，花蕊之上。咕噜（Guru）忿怒尊，一指节高，深蓝黑色。 手持金刚杵和铃铛，正在舞蹈。被上师坛城诸神心间的火焰所激励，从十方忿怒的刹土和铜色吉祥山莲花光宫殿中。大莲花忿怒明王的诸神，如同暴风雪般从天空降临，从你的头顶进入，融入心间的智慧萨埵。从（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字生出的风摇动。激励智慧的血脉。心间的莲花与诸神一起，以顺时针方向剧烈旋转，将心专注于此。将降临的物品和乐器的声音结合起来，在事业成就的祈请和咒语的结尾处。加上（藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā be śa ya a ā，汉语字面意思：进入啊啊）。最后，将用金刚杵和香水浸湿的花朵放在头顶上。（藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ su pra ti ṣṭha，汉语字面意思：嗡，善安住）
English
Glaring, right white, left blue, blazing red-black in the center. Nine eyes glaring, tormenting obstacles. Mouth open, tongue curled, sharp fangs bared. Wind emanating from the nostrils, eyebrows flashing like lightning. Beard blazing like fire, crackling sound like thunder in the sky. In the first of the right hands, holding a vajra of meteorite, opening upwards towards the sky. In the middle, holding a curved knife downwards. In the last, holding a flaming sword. In the first of the left hands, holding a khatvanga and a threatening gesture, the tip of the finger blazing with fire. In the middle, holding a skull cup of blood at the heart. In the last, holding a nine-headed iron scorpion by the neck. Hair yellowish, tied on the crown of the head, braids covering the back. Wearing a wet elephant hide, a field amulet, a tiger skin loincloth. Adorned with five kinds of snakes. Wearing a necklace of black outcaste, with fifty bleeding human heads, and alternating strings of dry skulls. Vajra armor, with intervals filled with tiny iron scorpions. In front of it, Vajravarahi dark blue-black blazing. One face, two arms. The right hand holding a curved knife embracing the father's neck, the left hand feeding the father with skull blood. United with the father. From the crown of the head, a black pig face roaring upwards. Right leg extended, left leg bent, combining in a dancing posture. Leopard skin loincloth loosened, adorned with six bone ornaments. Thus clearly appearing in the heart, from the syllable (Tibetan: ཡཾ་, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: yang) arises a bow-shaped wind mandala. On top of it, a red lotus flower arises, on top of the stamen. Guru Drakpo, one finger joint high, dark blue-black. Holding a vajra and bell, dancing. Inspired by the light from the hearts of the deities of the Lama Mandala, from the ten directions of wrathful realms and the Copper-Colored Mountain Lotus Light Palace. The deities of the Great Lotus Wrathful King, like a blizzard descending from the sky, entering from the crown of your head, dissolving into the wisdom sattva of the heart. The wind arising from the syllable (Tibetan: ཡཾ་, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: yang) moves. Inspiring the wisdom lineage. The lotus in the heart, together with the deities, rotates vigorously clockwise, focus your mind on this. Combine the substances of descent and the sound of musical instruments, at the end of the accomplishment of the activity's invocation and mantras. Add (Tibetan: ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: ā be śa ya a ā, Literal Chinese meaning: enter ah ah). Finally, place a flower moistened with vajra and perfume on the crown of the head. (Tibetan: ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ su pra ti ṣṭha, Literal Chinese meaning: Om, well established)
Tibetan
བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་དང་། གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་རྒྱུན་དེ་ཉིད་ཁྱེད་རང་རྣམས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བརྟན་པར་བྱས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དབང་རྟགས་སུ་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་པར་མོས་ཤིག །དེ་ནས་བུམ་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། གསོལ་འདེབས་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ༔ བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་མཁྱེན༔ རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་ཆེ་བ་པོ༔ དེ་ཉིད་མགོན་པོས་བདག་ལ་སྩོལ༔ ལན་གསུམ། ཁྱེད་རང་པདྨ་དྲག་པོ་དམར་ནག་མེའི་ཕྲེང་བ་ཅན་དངོས་སུ་གསལ་བའི་ ཐོད་པའི་དབུ་རྒྱན་གྱི་ནང་ན་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿདཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་གསལ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རིགས་ལྔའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམ་པས་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་དངོས་སུ་གྱུར། སླར་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དབང་གི་ལྷ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པས་དབང་བསྐུར་བས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་བླ་མ་དྲག་པོའི་སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་བཅུག་སྟེ་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས་མཛོད། བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་འབར་བའི་སྐུ༔ བུམ་པ་ཆོས་སྐུའི་གཞལ་ཡས་ན༔ དྲག་པོ་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་རྣམས་བཞུགས༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་འདུས༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལྷ༔ པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་དྲག་པོ་རྩལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་དབང་བཞི་སྐུར༔ སྐུ་ནི་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ ལུས་ལ་སྐུ་ཡི་དབང་རྫོགས་ཤོག༔ གསུང་ནི་འགག་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསུང༔ ངག་ལ་གསུང་གི་དབང་རྫོགས་ཤོག༔ ཐུགས་ནི་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ སེམས་ལ་ཐུགས་དབང་རྫོགས་པར་ཤོག༔ བུམ་པས་དབང་བསྐུར་སྐུ་གསུམ་རྫོགས༔ ཡོངས་རྫོགས་ཆེན་པོའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཨོཾ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ འོ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་བུམ་པའི་དབང་འདི་བསྐུར་བས༔ ལུས་ལྷའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ་སྐུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ༔ གསུང་སྔགས་སུ་གྱུར་ཏེ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ༔ ཐུགས་བདེ་སྟོང་དུ་གྱུར་ཏེ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དོན་དམ་པའི་དབང་མཆོག་དམ་པ་ཐོབ
Chinese
班匝亚 梭哈（藏文：བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔），这样说，并在三处放置。嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།），愿智慧尊者降临的延续，在你们未获得菩提之前保持稳固，并且为了象征三金刚自然成就的灌顶，观想在三处以三个种子字加以庄严。然后，为了请求宝瓶灌顶的供养曼扎。祈祷文重复：奇！金刚持忿怒之王，伟大的自性请您知晓，具足十种自在的大能者，祈请怙主赐予我。三遍。你们观想自己显现为莲花忿怒尊，红色和黑色，带有火焰环绕，在颅骨顶饰之中，嗡吽川舍阿（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ），五部勇士的五个种子字清晰闪耀，以其光芒迎请五部佛陀全部融入，从而真实地转变为五部的自性。再次，从上师和坛城尊众的心间发出的光芒，迎请了具备三处（身语意）圆满的灌顶之神充满虚空，他们以多种吉祥的形象，进行灌顶。观想你们的身体融入上师忿怒尊的身躯，与智慧尊者无二无别，并使其稳固。将宝瓶置于头顶。吽（藏文：ཧཱུྃ），从法界中燃烧的身躯，宝瓶是法身佛的宫殿，圆满的忿怒尊众安住其中，所有逝去的佛陀的身语意功德事业汇集于此，自生任运成就的本尊，莲花颅鬘忿怒尊，从身语意的坛城中，赐予具缘者四种灌顶。身是无变金刚身，愿身体圆满获得身灌顶。语是无碍金刚语，愿语圆满获得语灌顶。意是离戏论的法界，愿心圆满获得意灌顶。宝瓶灌顶圆满身语意，愿获得圆满大灌顶。嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།） 班匝咕噜贝玛托创匝（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔），嗡阿哲尼哲 拿摩巴嘎瓦得 吽吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔），班匝嘎雅瓦嘎哲达 阿比钦匝 吽阿（藏文：བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔），哦，具缘的种姓之子，你获得了这个宝瓶灌顶，身体转变为本尊的身躯，获得了身宝瓶灌顶；语转变为咒语，获得了秘密灌顶；心转变为乐空，获得了智慧和般若的灌顶；身语意完全圆满，获得了究竟的殊胜灌顶。
English
BENDZA YA SOHA (Tibetan: བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔), say this and place it in the three places. OM AH HUNG (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།), may the continuous stream of wisdom beings remain stable until you attain enlightenment, and as a sign of the spontaneous accomplishment of the three vajras, visualize that the three places are adorned with the three seed syllables. Then, offer a mandala as the fee for requesting the vase empowerment. Repeat the supplication: Kye! Vajradhara, King of Wrathful Ones, Great Self, please know this, Great One with the Ten Powers, may the Protector grant this to me. Three times. Visualize yourselves clearly as Padma Dragpo, red and black, with a garland of flames, inside the skull crown, OM HUNG TRAM HRIH AH (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ), the five seed syllables of the five heroes shining clearly, with their rays inviting all the Buddhas of the five families to dissolve, thereby truly transforming into the nature of the five families. Again, the rays of light from the hearts of the lama and the mandala deities invite the empowerment deities who possess the complete three places (body, speech, and mind) to fill the sky, and they bestow empowerment with many auspicious forms. Visualize that your bodies are merged into the body of the wrathful lama, inseparable from the wisdom beings, and make it stable. Place the vase on the crown of the head. HUNG (Tibetan: ཧཱུྃ), the body blazing from the realm of Dharma, the vase is the palace of the Dharmakaya, the complete wrathful deities reside within, the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Sugata Buddhas are gathered here, the spontaneously arisen and naturally accomplished deity, Padma Thotreng Tsal, from the mandala of body, speech, and mind, bestow the four empowerments upon this fortunate one. The body is the immutable vajra body, may the body completely receive the body empowerment. The speech is the unimpeded vajra speech, may the speech completely receive the speech empowerment. The mind is the Dharma realm free from elaboration, may the mind completely receive the mind empowerment. The vase empowerment completes the three kayas, may you receive the complete great empowerment. OM AH HUNG (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།) BENDZA GURU PEMA THÖ TRENG TSAL (Tibetan: བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔), OM ARCHIK NIRCHIK NAMO BHAGAVATE HUNG HUNG PHAT (Tibetan: ཨོཾ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔), BENDZA KAYA WAKA TSITA ABHI SHINTZA HUNG AH (Tibetan: བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔), Oh, fortunate son of the lineage, by bestowing this vase empowerment upon you, your body has become the body of the deity, and you have received the body vase empowerment; your speech has become mantra, and you have received the secret empowerment; your mind has become bliss and emptiness, and you have received the wisdom and prajna empowerment; your body, speech, and mind are completely perfected, and you have received the ultimate supreme empowerment.