Tibetan
ས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་པ་མིག་དར་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསལ་བར་མོས་ཤིག །གསེར་ཐུར་རམ་རྡོ་རྗེས་གདོང་བསལ་ལ། ཀྱེ༔ འགྲོ་བའི་མ་རིག་མུན་སེལ་བའི༔ བདག་ནི་སྨན་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཁྱོད་ཀྱི་མ་རིག་མུན་བསལ་ནས༔ ཡེ་ཤེས་དག་པའི་སྤྱན་དབྱེ་འོ༔ བཛྲ་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ དེ་ལྟར་མིག་བསལ་བས་བླ་མ་དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་འབར་བ་ཆེན་པོའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་མོས་ལ་རྣམ་དག་བརྗོད་པ་ནི་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ། འོ་ན་སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་རྣམས༔ དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་ ཨེ་རུ་བཅས༔ ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་གཅིག་པའི་རྟགས༔ ཐོད་སྐམ་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ནི༔ སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེའི་དོན་དང་ལྡན༔ རྩིབས་བཞི་ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡི་ངང༔ རྩིབས་བརྒྱད་ཐབས་ཤེས་རྣམ་ཐར་བརྒྱད༔ རྩིབས་བཅུ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་མཆོག༔ ཐོད་ཕྲེང་སྐུ་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ མཚམས་བཞི་ཚད་མེད་བཞི་དང་ལྡན༔ རྟ་བབས་ཆོས་འཁོར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཧེ་རུའི་གནས་བཅུ་དུར་ཁྲོད་རྫོགས༔ མ་ཆགས་པདྨ་འགྱུར་མེད་ཀྱི༔ རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཡང་དག་ལྡན༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་མེ་དཔུང་ནི༔ ཁྲོ་རྒྱལ་སྟོབས་རྣམས་རྫོགས་པའི་བརྡ༔ བུམ་པ་ཆོས་བཅུ་ཕྱག་མཚན་དང༔ ལྷ་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས་སྐུ་དང་བཅས༔ ལྷུན་གྲུབ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་བརྡ༔ མདའ་དར་ཚོན་སྐུད་རལ་གྲི་དང༔ དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་རྣམས་མ་ལུས་པ༔ ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པ་ལས༔ མ་འགག་གཟུགས་སུ་སྣང་བའི་བརྡ༔ འདི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་ཡིས༔ སྐུ་གསུམ་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ བཅོས་མ་མིན་པའི་དགའ་བ་སྒོམས༔ མཐར་ཐུག་ཞིང་འདིར་སྐྱེ་བར་འགྱུར༔ ཚོགས་བསགས་རྒྱལ་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཡིན༔ ཞེས་བརྗོད། མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་ལ་འདོར་བའམ་དེར་མོས་པས་ཚོམ་བུའམ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་བཀོད་པ་ལ་འདོར་དུ་གཞུག་སྟེ། སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་རང་རང་གི་ཚེ་རབས་སྔོན་ནས་འབྲེལ་བའི་ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་ཕོག་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་དུ་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ལ་མེ་ཏོག་འདོར་བར་ཞུ། ཀྱེ༔ སྐྱེ་བ་དཔག་མེད་སྔོན་རོལ་ནས༔ བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབས་པའི་ཡི་དམ་ལྷ༔ ལས་དང་ཐུགས་རྗེས་མཐུན་པ་ཡི༔ འབྲེལ་པའི་ཡི་དམ་ ལྷ་ལ་ཕོབ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་གང་འགྲུབ་པའི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་བབ་པར་ཤོག༔ བཛྲ་པུཥྤེ་སིདྡྷི་སཏྭཾ༔ པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཧོ༔ དེ་ལྟར་དོར་བས་དབུས་སུ་སྐུ༔ ཤར་དུ་ཐུགས༔ ལྷོར་ཡོན་ཏན༔ ནུབ་ཏུ་གསུང༔ བྱང་དུ་ཕྲིན་ལས༔ མཚམས་སུ་ཕྲིན་ལས༔ ལྷ་ཡང་རིགས་དེ་དང་འབྲེལ་ཆེ༔ ཕྲིན་ལས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་རིགས་རྟགས་ཅོད་པན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་སླར་བཅིངས་པས་དབང་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མ་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ ཅོད་པན་འདི་ནི་དཔའ་བའི་རྟགས༔ ཡི་དམ་ལྷ་དང་སྐལ་བ་མཉམ༔ སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་ཅོད་པན་མིང་དང་བཅས་པའི་དབང་འདི་བསྐུར་བས་མ་འོངས་པ་ན༔ བདེ་ཆེན་རྣམ་དག་གི་ཞིང་དུ་སངས་རྒྱས་པདྨའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་ལུང་བསྟན་ཅིང་མེ་ཏོག་དབུས་སུ་བབས་ན་རིགས་འདུས་དྲག་པོ་རྩལ༔ ཤར་དུ་ཐུགས་མཆོག་དྲག་པོ་རྩལ༔ ལྷོར་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་རྩལ༔ ནུབ་ཏུ་དབང་ཆེན་པདྨ་རྩལ༔ བྱང་དུ་ཀརྨ་དྲག་པོ་རྩལ༔ མཚམས་སུ་དཔའ་བོ་ལས་རབ་རྩལ༔ ཅེས་བཏགས་ཤིང་བུད་མེད་ལ་དྲག་མོ་སོགས་སུ་བསྒྱུར། དེ་ནས་བླ་མས། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཁྱེད་རྣམས་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་མཚན་གང་ཡིན༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་རང་རང་གི་གསང་མཚན་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལགས་ཞེས་ལན་ཐོབ་ཅིག །ཡང་བླ་མས། ཀྱེ་ཧོཿ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས༔ མ་འོངས་པ་ན་ཁྱེད་རྣམས་སངས་རྒྱས་པའི་མཚན་ཅི་ལྟར་ལགས༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ། བདག་ནི་ ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་པདྨའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བགྱི་བ་ལགས་སོ༔ ཞེས་ལན་གཅིག །དེ་དག་གིས་ནི་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། དབང་གི་སྔོན་དུ་རྒྱུད་མ་དག་པ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་རིམ་འབོག་ཅིང་བྱིན་རླབས་དངོས་སུ་འགུག་པའི་སླད་དུ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་དང་། དང་པོ་བུམ་དབང་རྗེས་འབྲེལ་དང་བཅས་པའི་དབང་མོ་ཆེ་བསྐུར་བ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མཆོག་དབང་གོང་མ་གསུམ་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་དྲང་པོར་བསྲང་། ལག་གཉིས་སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར། རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་འཆིང་། ཡིད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་སྒོམས་ཤིག །ལས་ཆུས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་ཉི་ཟླ་བདུད་བཞི་བསྣོལ་བའི་གདན་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་གུ་རུ་དྲག་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་མེའི་མདོག་ཅན་ཐོད་སྐམ་ལྔ་དང་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པ། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་འདོར་ཐབས་སུ་
Chinese
祈请加持，愿无明的障蔽与眼翳一同消除。用金针或金刚杵拂拭面容。 奇！ 遣除众生无明黑暗者， 我乃殊胜药师黑汝嘎， 遣除汝之无明黑暗后， 将开启清净智慧之眼。 班匝 扎秋 扎贝 舍亚 啪！（藏文：བཛྲ་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：वज्रचक्षुःप्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：vajracakṣuḥ praveśaya phaṭ，汉语字面意思：金刚眼进入 啪！） 如此拂拭眼睛后，观想上师猛厉怖畏金刚大威德，以及所有眷属坛城尊众如现量般显现，并请聆听此清净之语，务必周遍。 那么具缘善男子们， 中央有法生 与埃相合， 诸法体性一味的象征， 以干颅鬘环绕者， 具有无生金刚之义， 四方为四智之体性， 八方为方便智慧八解脱， 十方为十地之自在主， 颅鬘圆满三身， 四隅具足四无量， 马首降临圆满法轮受用， 黑汝嘎之十地圆满尸林， 不染莲花无变之， 金刚鬘真实具足， 具足五智之火焰， 乃是忿怒尊众力量圆满之表征， 宝瓶法器十种手印， 以及圆满诸尊之身， 乃是任运自成大之表征， 箭幡彩线宝剑等， 以及所有坛城之庄严， 一切皆是法身之游舞， 乃是无碍显现为色相之表征， 如是观见坛城者， 三身五身任运成就， 修持无造作之喜乐， 终将往生此清净刹土， 汝等乃是积聚福德之国王。 如是说。 将鲜花抛向真实坛城，或于彼处生起信心，抛向堆积物或五部之手印，令其抛掷，心想先前所布施之鲜花，落于各自前世即有联系之增上神祇，然后复诵，请求抛掷鲜花。 奇！ 从无量劫之前， 即已亲近修持之本尊， 与业及悲心相合之， 祈愿落于有缘之本尊 神祇之上！ 祈愿成就身语意功德之， 坛城神祇降临！ 班匝 布西 悉地 萨埵， 扎地 扎哈 吽！（藏文：བཛྲ་པུཥྤེ་སིདྡྷི་སཏྭཾ༔ པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཧོ，梵文天城体：वज्रपुष्पे सिद्धि सत्त्वं प्रतिगृह्ण हो，梵文罗马拟音：vajrapuṣpe siddhi sattvaṃ pratigṛhṇa ho，汉语字面意思：金刚花成就 萨埵 接受 吽！） 如此抛掷后，中央为身，东方为意，南方为功德，西方为语，北方为事业，隅方为
English
Please grant blessings so that the obscuration of ignorance and the eye film may be removed together. Cleanse the face with a golden needle or a vajra. Kye! O, you who dispel the darkness of ignorance for beings, I am the supreme physician Heruka. Having dispelled your darkness of ignorance, I will open the pure eye of wisdom. Vajra cakṣuḥ praveśaya phaṭ! (藏文：བཛྲ་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：वज्रचक्षुःप्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：vajracakṣuḥ praveśaya phaṭ，汉语字面意思：金刚眼进入 啪！) Having cleansed the eyes in this way, visualize that the mandala of the wrathful and terrifying great blazing Heruka, along with all the deities and retinues, appears as vividly as if it were directly perceived. Please listen to this pure speech, may it pervade everywhere. Now then, fortunate sons and daughters, in the center is the dharma origin, combined with E, a symbol of the oneness of all dharmas. The garland of dry skulls surrounding it possesses the meaning of unborn vajra. The four spokes are the essence of the four wisdoms. The eight spokes are the eight liberations of skillful means and wisdom. The ten spokes are the supreme masters of the ten bhumis. The garland of skulls completely perfects the three kayas. The four corners possess the four immeasurables. The horse-headed one descends, perfecting the enjoyment of the Dharma wheel. The ten abodes of Heruka completely perfect the charnel grounds. The stainless lotus is the unchanging vajra garland that is perfectly complete. The fire mass possessing the five wisdoms is a symbol of the complete powers of the wrathful kings. The vase, the ten dharma attributes, and the hand implements, along with the complete assembly of deities, are symbols of the great spontaneously arising. The arrows, banners, colored threads, swords, and all the ornaments of the mandala are all manifestations of the play of the dharmakaya, symbols of the unceasing appearance as form. By seeing the mandala in this way, the three kayas and five kayas are spontaneously accomplished. Meditate on the joy that is not artificial. In the end, you will be born in this pure realm. You are the kings who accumulate merit. Thus, it is said. Throw the flowers onto the actual mandala, or with faith in it, throw them onto the heap or the hand implements of the five families. Think that the flowers previously given will fall upon the deity with whom you have a connection from previous lives. Then repeat and request to throw the flowers. Kye! From countless eons ago, the yidam deity you have approached and practiced, the yidam with whom your karma and compassion are in harmony, may it fall upon the connected yidam deity! May the mandala deity who accomplishes body, speech, mind, and qualities descend! Vajra puṣpe siddhi sattvaṃ pratigṛhṇa ho! (藏文：བཛྲ་པུཥྤེ་སིདྡྷི་སཏྭཾ༔ པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཧོ，梵文天城体：वज्रपुष्पे सिद्धि सत्त्वं प्रतिगृह्ण हो，梵文罗马拟音：vajrapuṣpe siddhi sattvaṃ pratigṛhṇa ho，汉语字面意思：金刚花成就 萨埵 接受 吽！) Having thrown in this way, in the center is the body, in the east is the mind, in the south is the quality, in the west is the speech, in the north is the activity, and in the corners are
Chinese
事业，神也与该族联系紧密，事业也如是成就，如是说。将那朵花以种姓标志宝冠的方式再次系在你们的头顶，信受获得诸灌顶之首宝冠灌顶。吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）此宝冠乃勇士之象征，与本尊神同等，三身五智之灌顶，有缘者汝当获得！有缘者汝获得此宝冠及名号之灌顶，未来，于极乐清净刹土将成佛，名为莲花藏。如是授记，花落于中央，则为种姓总集猛力，落于东方，则为胜心猛力，落于南方，则为功德珍宝力，落于西方，则为大权莲花力，落于北方，则为事业猛力，落于边角，则为勇士事业极力，如是命名，对女性则改为猛女等。之后，上师说：诸位种姓之子，你们进入无上秘密坛城的名号是什么？回答时各自回答自己的密名是某某。上师又说：奇哉！具缘种姓之子们，未来你们成佛的名号是什么？回答说：我乃 圆满正等觉莲花藏如来。回答一次。这些就很好地完成了进入的法。正行灌顶有三。为了在灌顶前使不清净的相续得以清净，而赐予生起次第，为了真实招引加持，而降下智慧。第一，赐予具足瓶灌顶及后续的殊胜灌顶，以及赐予不共的殊胜上三灌顶。第一，你们身体端正，双手于头顶合掌，气息于交合中束缚，心不散于他处，如此观修。以业水清净，从空性中，于莲花日月四魔交错的座垫上，你们的心性从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）中化为九尖金刚，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）字印持，由此完全转变，你们刹那间成为红色如火的忿怒莲师，以五干颅和五部种姓为头饰，三面六臂四足以抛掷方式
English
Activity, the deity is also closely related to that lineage, and the activity is also accomplished in the same way, it is said. Tie that flower again on the crown of your heads in the manner of a lineage symbol crown, and believe that you have received the crown empowerment, the first of all empowerments. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ!) This crown is a symbol of bravery, equal to the yidam deity, the empowerment of the three bodies and five wisdoms, may you, the fortunate one, obtain it! Fortunate one, by bestowing this empowerment of the crown together with its name upon you, in the future, in the pure land of great bliss, you will become a Buddha named Lotus Heart. Thus prophesying, if the flower falls in the center, it is the combined lineage fierce force; if it falls in the east, it is the supreme mind fierce force; if it falls in the south, it is the quality jewel force; if it falls in the west, it is the great power lotus force; if it falls in the north, it is the karma fierce force; if it falls in the intermediate direction, it is the hero activity excellent force. Thus named, for women it is changed to fierce woman, etc. Then, the lama says: O sons of the lineage, what are your names upon entering the secret, unsurpassed mandala? In response, each should answer that their secret name is so-and-so. Again, the lama says: Kye ho! Fortunate sons of the lineage, what will be your names when you become Buddhas in the future? In response, say: I am The perfectly complete Buddha Lotus Heart. Answer once. With these, the entering practices are well accomplished. The actual empowerment has three parts. In order to purify the impure continuum before the empowerment, the generation stage is bestowed, and in order to actually invoke the blessings, wisdom is descended. First, the great vase empowerment with its subsequent connections is bestowed, and the three uncommon supreme higher empowerments are bestowed. First: Straighten your bodies, join your hands at your heads, bind your breath in union, and without letting your minds wander elsewhere, meditate in this way. Purify with activity water. From the state of emptiness, on a seat of lotus, sun, moon, and four maras intertwined, your minds transform from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ!) into a nine-pointed vajra marked with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ!). From that complete transformation, you instantaneously become Guru Drakpo, red in color like fire, adorned with five dry skulls and the five lineages, with three faces, six arms, and four legs in a throwing posture.