Tibetan
ག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་ཤིང༔ སོ་ཤིང་འདི་ནི་དོར་བར་བྱ༔ ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧཱ༔ ཞེས་འདོར་དུ་གཞུག །དེ་ལྟར་སོ་ཤིང་རྩེ་མོ་དབུས་སུ་བསྟན་ན་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། ཕྱོགས་བཞིར་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག །མཚམས་སུ་ལས་ཕྲན་ཚེགས་རྣམས་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་འཐོར་འཐུང་བྱས་ལ། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ཅིང་རྨི་ལམ་གསལ་བའི་དོན་དུ་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་གས་གཙང་བར་བྱས་པར་མོས་ཤིག ཧཱུྃ༔ ཉོན་མོངས་ལས་སྒྲིབ་དག་བྱེད་པའི༔ ཁྲུས་མཆོག་དམ་ པ་བླ་ན་མེད༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་དག་ནས༔ དྲི་བྲལ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་ཨུ་ད་ཀ་དེ་ཝཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ སྲུང་སྐུད་དམར་པོ་ལ་མདུད་པ་གསུམ་བཏབ་པ་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་གཤམ་དུ། རཀྵ་ཧཱུྃ་ཞེས་བཟླས་པ་སྦྱིན་ལ། སྨིན་བྱེད་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་རྨི་ལམ་བརྟག་པ་ལ་བར་ཆད་སྲུང་བའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་མདུད་བཅིངས་པས་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེའི་གོ་གྱོན་པར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ སྲ་བརྟན་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་སྟེ༔ རྡོ་རྗེ་འབེབ་པ་འབེབ་པ་ཆེ༔ རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱ་ཡིས་གདབ༔ བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དཔུང་པར་བཅིངས་ཏེ་རྡོ་རྗེས་རྒྱས་གདབ་བོ། །ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་གཉིས་འབྲུ་གསུམ་བཟླས་པས་བྱིན་བརླབས། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་གཙང་ཞིང་ཁྱད་པར་རྨི་ལམ་མི་འཁྲུགས་པའི་དོན་དུ་གཙང་བྱེད་རྩ་མཆོག་གི་ཆུན་པོ་སྔས་དང་སྟན་གྱི་དོན་དུ་ཟུངས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན་གཤེགས༔ རྩྭ་མཆོག་ལ་ནི་སྟན་བྱས་ཏེ༔ གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པ་ལྟར༔ འདིར་ཡང་ཁྱོད་ཀྱི་སྔས་སུ་བཞག༔ ལས་དང་སྐལ་པ་བརྟག་པར་བྱ༔ ནངས་པར་གང་ཡིན་བདག་ལ་སྨྲོས༔ ཞེས་ལག་གཡས་གཡོན་དུ་གཏད་དེ། སྤྱིར་རྒྱུད་མ་དག་པ་དང་ཁྱད་པར་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་ལ་ཉམས་ཆག་ཉེས་ལྟུང་གིས་གོས་པ་རྣམས་ལ་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་མི་སྐྱེ་ བས་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་རང་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་ཅིང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ཞབས་སེམས་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་ལ་ཡིག་བརྒྱས་བསྐོར་བ། བཟླས་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་པས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ལུས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་བཀྲུས། སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པའི་མོས་པ་མཛོད་ལ་ཡིག་བརྒྱ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བཟླ་བར་ཞུ། ཞེས་ཡིག་བརྒྱ་བཟླར་གཞུག །སྟོབས་བཞིའི་དོན་དྲན་པས་བཤགས་ཚིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སྐྱབས་གནས་མ་ལུས་པ༔ ཐམས་ཅད་ཐུགས་མཆོག་འགྱུར་མེད་ངང༔ བདག་སོགས་རྣམས་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས༔ གསང་སྔགས་སྣོད་དུ་མི་རུང་བའི༔ ལུས་ངག་ཉེས་པ་མ་ལུས་བཤགས༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཆོག་ཐོབ་ཤོག༔ དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་དགེ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བསྔོ་བར་ཞུ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་བརྗོད་ལ་གྲོལ། དངོས་སྟ་ཞག་གིས་བར་ཆོད་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་ཚོགས་སྐོང་དང་བཅས་པ་བྱ་ཞིང་སྟ་ གོན་གྱི་ལྷ་རྣམས་རྗེས་ཆོག་སྐབས་བདག་ལ་བསྡུ། དངོས་སྟ་་ཉིན་གཅིག་ལ་སྦྲེལ་ན། སྟ་གོན་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་བྱས་ནས་རང་ལ་བསྡུས་པས་ཆོག་གོ །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། དབང་དོན་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་མ་འབྱོར་ན་ཚོམ་བུ་གོང་ལྟར་བཀོད་པའི་སྟེང་རྐང་གསུམ་ལ་སྔར་སྟ་གོན་བྱས་པའི་བུམ་པའི་ཁར་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཆང་དང་མངར་གསུམ་ཆོས་སྨན་སྦྱར་བས་བཀང་བ་ལ། མེ་ལོང་ཆང་གིས་བརླན་ཅིང་སིནྡྷུ་ར་བརྡལ་བ་ལ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿམ། མཐའ་སྐོར་དུ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་བྲིས་པས་དགབ། དར་དམར་གྱིས་དགབ་པའི་སྟེང་ཤེལ་རྡོ་བཞག །རྒྱབ་ངོས་སུ་དཔལ་གཏོར་རྒྱན་ལྡན་གྱི་གཡས་གཡོན་དུ་ཚེ་འབྲང་ཚེ་རིལ་ཚེ་ཆང་། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སོགས་གང་བདེར་ལྷ་ཙཀ་རྣམས་དང་། མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར། བཀའ་སྲུང་གཏོར་མ། དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །མཆོད་ཡོན་སོགས་བསྐོར་ཏེ་བཤམ། ཕྱག་མཚན། པྲོག་ཞུ། དཔལ་ཆས། གཙོ་བོའི་སྐུ་དང་སྒྲུབ་ཡིག །མིག་དར་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཚང་བར་གསོག་གོ །དེ་ནས་བརྒྱུད་འདེབས་སྐྱབས་སེམས་འབྱུང་གཏོར་གཏང་བ་ནས་བརྩམ་བཟླས་པའི་བར་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་། ཚིག་རིས་གཅིག་གིས་བདག་བསྐྱེད། མདུན་བསྐྱེད། བུམ་བསྐྱེད་གསུམ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་ཚང་བ་རེ་བསྒོམ་པ་འདིའི་ལུགས་སྲོལ་ཡིན་ཞིང་། བདག་མདུན་ལ་དམིགས་པའི་བཟླས་པ་གྲུབ་ནས་གཟུངས་ཐག་བཟུང་ལ་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་སྤྱི་འགྲེ་བཅས་བུམ་ བཟླས་ཅི་འགྲུབ་མཐར་སྟོང་ཚིགས་ཕུལ། ཚེ་རྫས་ལ་དམིགས་ཏེ་ལས་བྱང་གཤམ་གྱི་ཚེ་བསྙེན་བཟླ་ཞིང་ཚེ་འགུགས་གྱེར། དེ་ནས་བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་བྱིན་རླབས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཡན་གྲུབ་པ་དང་། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གན
Chinese
观想嘎波的坛城，将这牙签丢弃，念诵“嗡 舍利 吽 班杂 哈萨 哈 (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧཱ༔)”，令其丢弃。如此，牙签尖端朝向中央，则一切事业皆成。朝向四方，则息增怀诛。据说朝向边角，则小事业皆成。用事业宝瓶之水洒水饮用，为了三门之业障清净、梦境清晰，观想以沐浴之仪轨使其清净。吽！能净除烦恼业障之，殊胜沐浴无与伦比，身语意三之业障清净后，愿获得无垢之殊胜智慧！嗡 殊提 毗殊提 乌达嘎 德瓦 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་ཨུ་ད་ཀ་དེ་ཝཾ་སྭཱ་ཧཱ༔)！在红色护身线上打三个结，念诵根本咒语如下。“ra ksha hum (藏文：རཀྵ་ཧཱུྃ་)”并给予，为了成熟之事业总的以及分别的梦境占卜免受障碍守护之目的，以金刚咒语结缚，观想身体穿上金刚之盔甲。吽！坚固金刚燃烧着，金刚降临，降临甚大，以金刚燃烧之印封印。班杂 ra ksha ra ksha 吽 (藏文：བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔)，如是系于臂膀，以金刚封印之。将两束吉祥草以三字真言加持。为了所有污垢清净，特别是梦境不紊乱之目的，将清净之殊胜草束作为枕头和坐垫使用。吽！如来正等觉佛陀，以殊胜草为坐垫，如是证得二无别智慧，此处亦将此作为您的枕头。将占卜事业与命运，明日为何请对我述说。如是交付于左右手。总的来说，对于相续不清净，特别是对于沾染了戒律和誓言的破损、过失、堕罪者，不会生起灌顶之智慧，为了相续完全清净之缘故，在各自的头顶莲花月轮座垫上，观想上师金刚萨埵白色，手持金刚铃，以绸缎和珍宝装饰。双足跏趺坐，于其心间月轮上吽字，以百字明围绕。念诵使其心意感动，降下甘露之流。从自己的头顶进入，洗涤身体内外一切。观想所有罪恶、业障、过失、堕罪全部消除清净，并请持续不断地念诵百字明。如是开始念诵百字明。四力之义
English
Focus on the mandala of Gapo, discard this toothpick, and recite "Om Shrih Hum Vajra Haha Ha (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧཱ༔)", causing it to be discarded. In this way, if the tip of the toothpick is pointed towards the center, all activities will be accomplished. If pointed towards the four directions, pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating will occur. It is said that if pointed towards the corners, minor activities will be accomplished. Sprinkle and drink the water from the activity vase, and for the purpose of purifying the obscurations of the three doors and clarifying dreams, visualize that it is purified by the ritual of bathing. Hum! The supreme bath that purifies the obscurations of afflictions is unsurpassed. May the obscurations of body, speech, and mind be purified, and may the supreme stainless wisdom be attained! Om Shuddhe Bi Shuddhe Udaka Devam Svaha (藏文：ཨོཾ་ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་ཨུ་ད་ཀ་དེ་ཝཾ་སྭཱ་ཧཱ༔)! Tie three knots on the red protection thread, and recite the root mantra below. Give "Raksha Hum (藏文：རཀྵ་ཧཱུྃ་)", and for the purpose of protecting against obstacles in the general and specific activities of ripening and dream divination, bind the Vajra mantra knot, visualizing that the body is wearing Vajra armor. Hum! The firm and stable Vajra is blazing, the Vajra descends, descends greatly, seal with the seal of the blazing Vajra. Vajra Raksha Raksha Hum (藏文：བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔), thus bind it on the arm, and seal it with the Vajra. Bless two bundles of Kusha grass by reciting the three syllables. For the purpose of purifying all impurities, especially to prevent confusion in dreams, take the supreme purifying grass bundle as a pillow and cushion. Hum! The Tathagata, the perfectly enlightened Buddha, used the supreme grass as a seat, and thus attained non-dual wisdom. Here, too, place this as your pillow. Examine activities and fortune, and tell me what it is in the morning. Thus, hand it over to the left and right hands. In general, for those whose continuums are impure, especially those who are stained with broken vows, transgressions, faults, and downfalls in vows and commitments, the wisdom of empowerment will not arise. For the sake of completely purifying the continuum, on the lotus and moon seat on the crown of each person's head, visualize the white Lama Vajrasattva, holding a Vajra and bell, adorned with silk and jewels. Seated in the vajra posture, on the moon disc in his heart is the syllable Hum, surrounded by the hundred-syllable mantra. Recite it to stir his heart, causing a stream of nectar to descend. Entering from the crown of one's head, it washes the entire body inside and out. Visualize that all sins, obscurations, faults, and downfalls are completely purified, and please recite the hundred-syllable mantra continuously. Thus, begin reciting the hundred-syllable mantra. The meaning of the four powers
Chinese
现在念诵这段忏悔文： 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 上师金刚萨埵与， 十方所有皈依处， 一切皆于胜妙不变中， 祈请垂念我等众。 自从无始生死以来， 不堪密咒法器之， 身语一切诸罪忏， 祈愿获得金刚持果位！ 以此等圆满完成前行之法，故请为利有情回向善根。 念诵“以此功德”等句后解脱。 若正行与前行之间隔了一夜，则阿阇梨应作护法朵玛供养及会供，并在后行仪轨中将前行诸尊融入自身。 若正行与前行连在同一天，则可对前行诸尊作简略的供赞，然后融入自身即可。 第二、正行分二： 灌顶之义坛城修法， 正行灌顶。 第一、若是布绘坛城，若无，则如前布置坛城堆，其上三足器皿上，放置先前已作前行之宝瓶，其上放置颅器，内盛满酒、三甜、法药等混合物。 以酒润湿镜子，涂上朱砂，于交叠之法生中央书写 舍 (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)。 周围书写 哈日尼萨ra匝舍日雅。 以红绸覆盖，上置水晶石。 背面，于庄严之护法朵玛左右，放置长寿穗、长寿丸、长寿酒。 坛城中央等适宜处，放置本尊像等。 前方放置供品朵玛、护法朵玛，其左右放置药酒，以及供水等，环绕陈设。 法器、法帽、珍宝服饰、主尊身像及仪轨经函、眼罩、鲜花等，皆完整备齐。 其后，从念诵传承祈请文、皈依发心、布施出生朵玛开始，直至念诵之间，仪轨皆依正文。 以一句词句观想自生、对生、瓶生三种，各自观想完整的坛城，是此处的规矩。 自生与对生之念诵完成后，手持咒索，作收放光明的观想及共同的观想，尽力念诵宝瓶。 念诵完毕后献上百字明。 观想长寿物，念诵仪轨下方的长寿修法，并念诵勾召长寿。 其后，供养护法朵玛，圆满会供、加持、驱逐等。 抛掷智慧之花，安
English
Now, repeat this confession: Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! Guru Vajrasattva and, All refuges of the ten directions, All in supreme unchanging mind, Please consider us and others. Since beginningless lifetimes, Unfit for the vessel of secret mantra, All sins of body and speech I confess, May I attain the supreme Vajradhara state! With these, the preliminary practices are well completed, so please dedicate the merit for the sake of sentient beings. Recite "By this merit" etc., and be liberated. If a day has passed between the actual practice and the preliminary practice, then the teacher should perform the protector's torma offering and the gathering of the assembly, and in the subsequent ritual, gather the deities of the preliminary practice into oneself. If the actual practice is connected to the preliminary practice on the same day, then it is sufficient to make a brief offering and praise to the deities of the preliminary practice and then gather them into oneself. Second, the main practice has two parts: Accomplishing the mandala for the sake of empowerment, The actual empowerment. First, if there is a painted mandala, or if not available, arrange the mandala heap as before, and on top of the three-legged stand, place the vase that has been prepared with the preliminary practice, and on top of it, place a skull cup filled with a mixture of wine, three sweets, and dharma medicine. Moisten the mirror with wine, spread vermilion, and in the center of the intersecting dharma origin, write Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ). Around it, write Hari Nisa Ra Tsa Hri Ya. Cover it with red silk, and place a crystal stone on top. On the back, to the left and right of the ornate protector torma, place longevity sprouts, longevity pills, and longevity wine. In the center of the mandala and other suitable places, place the deity images etc. In front, place the offering torma, the protector torma, and to the left and right of it, place medicine alcohol, and arrange the offering water etc. around. The implements, hat, precious ornaments, the main deity's image and the sadhana text, the blindfold, flowers etc., should all be fully prepared. Then, starting from reciting the lineage prayer, taking refuge and generating bodhicitta, and offering the arising torma, until the recitation, the ritual should follow the text. It is the custom here to visualize oneself, the front generation, and the vase generation with a complete mandala each with one phrase. After the recitation of oneself and the front generation is completed, hold the mantra cord, and perform the visualization of radiating and gathering light and the common visualization, and recite the vase mantra as much as possible. After the recitation, offer the hundred-syllable mantra. Meditate on the longevity substances, recite the longevity practice below the ritual, and recite the summoning of longevity. After that, offer the protector torma, and complete the gathering, blessing, expulsion etc. Throw the wisdom flower, and