Tibetan
ཨཱ༔ བཏགས་པ་མང་དུ་བརྗོད། བྱིན་ཕེབས་པའི་རྟགས་བྱུང་ནས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་མགོར་བཞག་ལ། ཡེ་ཤེས་པའི་རྒྱུན་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག །ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཤར་ཕྱོགས་ནས་གཡས་སྐོར་གྱིས་ཕྱིན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ སྒོ་མ་བཞི་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་ཧོ༔ ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་བཞི་ན༔ བཞུགས་པའི་སྒོ་མ་ཆེན་མོ་བཞི༔ ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡི་སྒོ་ཕྱེས་ལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་དང་སྤྲད་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། སྒོ་མ་བཞིས་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོའི་སྒོ་བཞི་ཤག་གིས་ཕྱེས་པར་མོས་ལ་སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་རང་རང་གི་ཚེ་རབས་སྔོན་ནས་འབྲེལ་བའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་ཕོག་པར་ཤོག་ཅིག་པའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་ལྷན་ཅིག་འདོར་བར་ཞུ། ཧོ༔ སྔོན་ཚེ་ཚེ་རབས་གྲངས་མེད་ནས༔ དགེ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྟེན་པའི་ལྷ༔ སྨོན་ལམ་ལས་འཕྲོ་འབྲེལ་པ་ཡི༔ ཡི་དམ་ལྷ་དང་སྤྲད་དུ་གསོལ༔ བཛྲ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་སམ་མི་བདེ་ན་འགྲིམ་དཀྱིལ་དུ་འདོར་དུ་གཞུག །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་རང་སྣང་ལས་གཞན་དུ་མེད་པས་མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་ཀྱང་གཙོ་བོའི་རིགས་སུ་ངེས་པས་ཕོ་རྣམས་ཀྱི་གསང་མཚན་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ། མོའི་མཚན་པདྨ་བདེ་མཆོག་རྩལ་ཞེས་བྱ་བར་ངེས་པར་གྱིས་ཤིག །མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་མིག་དར་ལྷན་ཅིག་བསལ་བར་མོས་མཛོད། རྡོ་རྗེའི་མིག་ཐུར་གྱིས་གདོང་གཡོགས་བསལ་ལ། ཧོ༔ ཇི་ལྟར་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས༔ ཐུར་མས་ལིང་ཏོག་བསལ་བ་ལྟར༔ ཁྱོད་ཀྱི་གཉིས་ འཛིན་རྟོག་པ་ཡང༔ དེ་རིང་བདག་གིས་བསལ་བར་བྱ༔ དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས༔ བཛྲ་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་ཐོབ་པས་རང་བྱུང་རང་གསལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་ནི། འབྱུང་བཞི་རི་རབ་རིམ་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྒྱ་ཆེ་ལ་རྒྱན་དང་བཀོད་པ་འཇིགས་སུ་རུང་བས་བརྒྱན་པའི་དབུས་སུ་དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་བསྒྲལ་བའི་བམ་དང་རུས་པའི་ཁྲི །སྲིན་པོ་ཕོ་མོའི་རོ། ཉི་ཟླ་པདྨ་དར་ཟབ་དང་བཅས་པའི་གདན་ལ་གུ་རུ་དྲག་པོ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དམར་ནག་ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་། རྡོ་རྗེ་དང་སྡིག་པ་འཛིན་པ། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་གུ་རུ་ཞི་བ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་
Chinese
ཨཱ༔，多说些赞颂之词。出现加持降临的征兆后，将金刚交杵置于头顶，愿智慧的相续直至证得菩提之间永恒坚固。萨玛雅 谛什扎 蓝（藏文：ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན，梵文天城体：समय तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：samaya tiṣṭha lhan，誓言安住 吽）。然后从大坛城的东方开始，以右旋的方式行进，向四位智慧门母顶礼并祈请，心怀虔诚，并念诵以下内容：奇呼！东西南北四方处，安住的四位大门母，开启四种智慧之门，祈请坛城本尊相会合。念诵三遍。观想四位门母以巨力打开大殿的四扇门，并以期盼之前所赐的花朵能够落在各自前世就结缘的本尊身上，一同念诵以下内容并抛掷： 呼！往昔无数世以来，以善的力量所依止的本尊，与愿力因缘相连的，祈请与本尊相会合。班匝 扎德 哲 纳 布匝 呼（藏文：བཛྲ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་པཱུ་ཛ་ཧོ，梵文天城体：वज्र प्रतिगृह्ण पूज हो，梵文罗马拟音：vajra pratigr̥hṇa pūja ho，金刚 领受 供养 呼）。如果坛城真实存在，或者不适宜，则将花朵投掷在环形坛城中。坛城的所有本尊都无非是轮之主金刚猛厉力的自显现，因此无论花朵落在何处，都必定是主尊的种姓，因此务必确定男性之密名为金刚猛厉力，女性之名为莲花胜乐力。请观想无明的障蔽和眼罩一同被移除。以金刚眼针移除面罩： 呼！犹如眼科医生之王，用针拨除白内障一般，你的二取分别念，今天我将为你去除。观看这美好的坛城！班匝 匝秋 扎贝 舍亚 啪的（藏文：བཛྲ་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：वज्र चक्षु प्र वेशय फट्，梵文罗马拟音：vajra cakṣu pra veśaya phaṭ，金刚 眼 入 啪的）。由于获得了清净智慧之眼，因此亲眼目睹了自生自明的坛城：在四大须弥山层叠之上，是燃烧尸陀林的广大宫殿，以令人恐惧的装饰和陈设庄严，中央是降伏傲慢男女的尸体和骨骼之座，男女罗刹的尸体，在日月莲花丝绸的座垫上，咕噜猛厉颅鬘力以红黑忿怒的装束庄严，手持金刚和罪业。其顶端为上师金刚颅鬘力，其顶端为咕噜寂静化身之相。
English
Āḥ! Utter many praises. After signs of blessings descending appear, place the vajra crossed scepter on the head, may the stream of wisdom remain steadfast until enlightenment is attained. Samaya tiṣṭha lhan (藏文：ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན，梵文天城体：समय तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：samaya tiṣṭha lhan，Oath Stay Lhan). Then, starting from the east side of the great mandala, proceed clockwise, prostrate to the four wisdom gatekeepers and pray with devotion, reciting the following: Kye ho! In the four directions, east, south, west, and north, are the four great gatekeepers. Open the gates of the four wisdoms, I pray that the mandala deities may be united. Repeat three times. Visualize the four gatekeepers forcefully opening the four doors of the great palace, and with the aspiration that the flowers previously given may fall upon the deities of the lineage with whom each individual has a connection from previous lives, recite the following together and cast the flowers: Ho! From countless lifetimes in the past, the deity relied upon through the power of virtue, connected by the karma of aspiration, I pray that they may be united with the yidam deity. Vajra pratīghṛṇa pūja ho (藏文：བཛྲ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་པཱུ་ཛ་ཧོ，梵文天城体：वज्र प्रतिगृह्ण पूज हो，梵文罗马拟音：vajra pratigr̥hṇa pūja ho，Vajra Receive Offering Ho). If the mandala is real, or if it is not convenient, then cast the flowers into the surrounding mandala. All the deities of the mandala are none other than the self-manifestation of the Lord of the Wheel, Vajra Drago Tsal, so no matter where the flower falls, it is certain to be the lineage of the main deity, so be sure to remember that the secret name of the male is Vajra Drago Tsal, and the name of the female is Padma Demchog Tsal. Please visualize that the veils of ignorance and the blindfold are removed together. Remove the face covering with the vajra eye needle: Ho! Just as the king of eye doctors, removes cataracts with a needle, today I will remove your dualistic thoughts. Look at this beautiful mandala! Vajra cakṣu pra beśaya phaṭ (藏文：བཛྲ་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：वज्र चक्षु प्र वेशय फट्，梵文罗马拟音：vajra cakṣu pra veśaya phaṭ，Vajra Eye Enter Phaṭ). Having obtained the pure eye of wisdom, one directly sees the self-born, self-illuminating mandala: On top of the four elements and Mount Meru stacked in layers, is a vast palace in a burning charnel ground, adorned with terrifying ornaments and arrangements. In the center are seats of corpses and bones of arrogant males and females who have been subdued, corpses of male and female rakshasas, on cushions of sun, moon, lotus, silk, Guru Dragpo Thötreng Tsal is adorned with all the red-black wrathful attire, holding a vajra and a dagger. At the crown of his head is Lama Vajra Thötreng Tsal, and at the crown of his head is Guru, the peaceful manifestation.
Tibetan
ལུགས་ཅན། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་རིགས་བདག་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། དཔྲལ་བར་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། མགྲིན་པར་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོ། ཐུགས་ཀར་གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། ལྟེ་བར་ཁྲོ་ཆེན་ཡཀྴ་མེ་དབལ། སྤྱི་གཙུག་དང་ཕྱག་ཞབས་བཞི་ལ་འཇིགས་བྱེད་བྱ་ཁྱུང་རིགས་ལྔ། ཕྱི་རོལ་དུ་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་བཅུ། གཞན་ཡང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་བཀའ་ཉན་ལས་བྱེད་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟ་བུས་བསྐོར་བ་སྟེ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲ་ལམ་མཐོང་བར་མོས་ལ་དད་པ་དང་སྤྲོ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་འཚལ། སྔར་ཕུལ་བའི་མེ་ཏོག་དེ་ ཉིད་གཙོ་བོའི་ཕྱག་ཏུ་བཞེས་ཏེ་སླར་ཡང་དབང་རྟགས་ཅོད་པན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྤྱི་བོར་བཀོད་པར་མོས་མཛོད། ཅོད་པན་སླར་སོ་སོའི་མགོར་བཞག་ལ། ཧོ༔ བསྐྱེད་རིམ་གསལ་ལ་རྫོགས་རིམ་སྟོང༔ སྔགས་བཟླས་ཆུ་བོའི་གཞུང་དང་མཚུངས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡི༔ དོན་རྟགས་ཅོད་པན་འདི་ཟུངས་ཤིག༔ དེ་དག་གིས་ཕྱི་མཚན་མ་དང་ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་རྣམས་གྲུབ་པ་ལགས། གཉིས་པ་ནི། ཞུགས་ནས་དབང་བསྐུར་དངོས་གཞི་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ མེ་ཏོག་བཀྲམ་ཞིང་མཎྜལ་འབུལ༔ བླ་མས་དབང་མཆོག་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ དབང་བསྐུར་དངོས་ལ་བུམ་གསང་ཤེར་ཡེ་བཞི་པ་མཐའ་རྟེན་གཏོར་དབང་བཅས་རྣམ་པ་ལྔར་ཡོད་པ་ལས་དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་འདུན་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། གནས་ཁང་འདི་ཉིད་གཞལ་ཡས་ཁང་། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། བུམ་པ་འདི་གཞལ་ཡས་ཁང་། བུམ་བཅུད་འདི་གུ་རུ་དྲག་པོ་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་བའི་བདུད་རྩིར་བསྒོམ། བདག་གིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་པའི་ཚེ། ནམ་མཁའ་ནས་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབ། རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲོག །རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་དབྱངས་དང་བཅས་ཚིག་དབང་དུ་བསྐུར་ཞིང་། རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ནས་མར་བདུད་རྩི་ དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བབས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག །སྐུ་གསུམ་གྱི་དབང་ཐོབ་པའི་མོས་པ་སྐྱེད་ཅིག །རྣམ་བུམ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ མཚན་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་བུམ་པའི་ཆུ་རྒྱུན་འདི༔ དབང་དྲག་གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ འགྱུར་མེད་སྐུ་ཡི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་དང་། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ མགྲིན་པར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ མཚན་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་བུམ་པའི་ཆུ་རྒྱུན
Chinese
仪轨。 在其头顶是部主无量光（藏文：སྣང་བ་མཐའ་ཡས།）。 前额是文殊阎魔敌（藏文：འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད།）。 喉咙是马头明王大自在（藏文：དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོ།）。 心间是秘密主金刚手（藏文：གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།）。 肚脐是暴怒金刚夜叉美瓦拉（藏文：ཁྲོ་ཆེན་ཡཀྴ་མེ་དབལ།）。 头顶和四肢是怖畏金刚和五种鹏鸟（藏文：འཇིགས་བྱེད་བྱ་ཁྱུང་རིགས་ལྔ།）。 外面是十尊智慧忿怒尊（藏文：ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་བཅུ།）。 此外，勇士空行、听命者和办事者如乌云般环绕，观想能清楚看到具有所依和能依的坛城，生起广大的信心和欢喜。 之前献上的花朵，请观想主尊接过，再次以灌顶标志的头饰形式戴在头顶。 将头饰放回各自的头上。 吽! 生起次第清晰，圆满次第空性。 念诵咒语如流水般。 具有五种智慧的，领受这具有意义象征的头饰。 通过这些，外在形象和内在智慧的坛城进入的次第都完成了。 第二是，为了进入而献上曼扎，作为请求灌顶正行的供养。 请复诵这个祈请文。 吽! 献上鲜花和曼扎，祈请上师赐予殊胜灌顶。 灌顶正行有宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、第四灌顶以及最后加持灌顶，共五种。首先是宝瓶灌顶，请这样发愿：这个处所是宫殿，上师是金刚持，这个宝瓶是宫殿，宝瓶中的精华观想为古汝扎波主眷全部化为光融入的甘露。 当我念诵偈颂时，从天空降下天人和天女的花雨，响起音乐的声音。 三根本的本尊众以歌声赐予词灌顶，从自己的头顶降下白、红、蓝三种甘露，清净身语意三门的罪障，生起获得三身灌顶的信心。 将宝瓶放在头顶上。 吽! 具足祥瑞的宝瓶之水流，与具力古汝父母无二无别，因对具缘种姓之子赐予灌顶，愿获得不变金刚身之殊胜灌顶。 根本咒和，卡雅 阿比钦扎 嗡（藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།，梵文天城体：काया अभिषिञ्च ओṃ，梵文罗马拟音：kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：身灌顶 嗡）。 放在喉咙上。 吽! 具足祥瑞的宝瓶之水流
English
Ritual. At its crown is the lord of the family, Amitabha. On the forehead is Manjushri Yamantaka. At the throat is the powerful Hayagriva. At the heart is the secret lord Vajrapani. At the navel is the wrathful great Yaksha Mevala. On the crown and four limbs are the five types of Garuda, the terrifying Vajrakila. Outside are the ten wisdom wrathful ones. Furthermore, heroes, dakinis, oath-keepers, and workers surround like a dense cloud, visualizing the mandala with its support and supported clearly visible, generating great faith and joy. The flowers offered earlier, please visualize the main deity taking them and placing them again on the crown in the form of a crown of empowerment. Place the crowns back on each of your heads. Ho! The generation stage is clear, and the completion stage is emptiness. Mantra recitation is like a flowing river. Possessing the five wisdoms, take this crown of meaning and symbol. Through these, the stages of entering the outer symbolic and inner wisdom mandalas are completed. Secondly, offer a mandala as a preliminary for requesting the actual empowerment after entering. Please repeat this supplication. Ho! Scatter flowers and offer a mandala, request the lama to bestow the supreme empowerment. The actual empowerment has five aspects: vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, fourth empowerment, and final consecration empowerment. First is the vase empowerment, please have this aspiration: This place is the palace, the lama is Vajradhara, this vase is the palace, the essence of the vase is visualized as the nectar into which all the Guru Drakpo main retinue dissolve into light. When I recite the verses, from the sky, gods and goddesses shower flowers, and the sound of music arises. The deities of the three roots bestow the word empowerment with melodies, and from your own crown, three nectars of white, red, and blue descend, purifying all the sins and obscurations of body, speech, and mind, generating the faith of obtaining the empowerment of the three kayas. Place the vase on the crown. Hum! This stream of auspicious vase water, inseparable from the powerful Guru yab-yum, by bestowing empowerment on the fortunate son of the lineage, may you obtain the supreme empowerment of the immutable body. The root mantra and, Kaya Abhisinca Om (藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།，梵文天城体：काया अभिषिञ्च ओṃ，梵文罗马拟音：kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：身灌顶 嗡). Place it on the throat. Hum! This stream of auspicious vase water