Tibetan
པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བགྱི་བའི་ཐོག་མར་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་རྟེན་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དགོས་པས་བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་གུ་རུ་དྲག་པོ་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མོ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྦ་ལ་གཡེང་བ་མཐའ་དག་རྣམ་གྲོལ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ལ་འགོད་པའི་སླད་དུ་བདག་ཉིད་བླ་མ་དྲག་པོའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུ་བ་དང་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་སོགས་གསུམ། སྔོན་ཆད་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་བཅས་པས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་ལྡོངས་ཏེ་དོན་དམ་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བའི་བརྡར་གདོང་གཡོགས་དམར་པོ་འཆིང་བར་མོས་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལྷ་དང་མཇལ་བའི་ཕྱག་རྟེན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་ བ་ཕྱག་ཏུ་ཐོགས་པར་མོས་ཤིག །ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ། ཞེས་མིག་དར་མེ་ཏོག་སྦྱིན། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་བླ་མ་དང་གུ་རུ་དྲག་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱཻ༔ དབང་དྲག་མ་ཧཱ་གུ་རུ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་བཟང་སྐལ་པར་ལྡན༔ འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་མ་ལུས་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར༔ དྲག་པོ་བླ་མའི་དབང་བསྐུར་བདག་ལ་སྩོལ༔ ལན་གསུམ། བླ་མས། ཀྱེ་མ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་རྩོལ་བའི་སེམས་མ་ཆུང༔ ཡང་དག་བདེ་ཆེན་ཐར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བླ་མ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ དད་དང་གུས་པས་འཇུག་པར་ཁྱོད་སྤྲོ་འམ༔ ཞེས་སྤྲོ་བ་དྲིས་པ་ལ་ལན་གསོལ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ སྣང་སྲིད་བླ་མའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་དོན་དུ༔ དབང་དྲག་བླ་མའི་དངོས་གྲུབ་བདག་སྤྲོ་འོ༔ རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་ཕྱི་ལྟར་དཀོན་མཆོག་གསུམ། ནང་ལྟར་རྩ་བ་གསུམ། གསང་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱི་ཐུན་མོང་། ནང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། གསང་བ་ཁྱད་པར་གྱི་གསག་སྦྱོང་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པར་བྱ་བའི་ཡིད་རྩེ་གཅིག་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དཀོན་མཆོག
Chinese
在进行此灌顶之初，由于大小乘一切学修之根本在于皈依，故于上师及本尊忿怒莲师真实显现，为三宝三根本如海眷属所围绕的面前，为令自他一切有情从今乃至未获菩提之间皈依故，请随我复诵：那摩！上师善逝等如仪轨中所述念诵三遍。为了将遍布虚空、于轮回大海中漂荡于痛苦波涛中的一切有情，安置于解脱、永恒之安乐中，我当获得上师忿怒莲师之果位。为此，我等求受甚深灌顶并修持其义，如是发殊胜菩提心，请随我复诵。发心“诸有情”等三遍。往昔因无明之障蔽，令智慧之眼盲昧，为表未见真实上师之坛城，请想系缚红色面罩。嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！为作为与本尊相见之信物，请想手持珍宝鲜花花鬘。阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）康（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）比（藏文，梵文天城体：वी，梵文罗马拟音：vī，汉语字面意思：比）ra（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！如是赐予眼罩鲜花。合掌并持鲜花，以对上师与忿怒莲师无二无别的坚定信心与强烈渴求，作如下祈请，请随我复诵：奇（藏文）！具力灌顶大 guru（藏文，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु）祈垂念！我等具足善业之余果，为度脱世间一切骄慢者，祈请赐予我忿怒上师之灌顶！念诵三遍。上师言：奇（藏文）！具种姓之子汝勿怀怯弱之心！于真实大乐解脱之坛城中，为得度脱轮回之上师故，汝是否乐于以信心与恭敬心进入？如是询问意乐，请随我复诵回答： 吼（藏文）！为得现相有寂上师之果故，我乐于获得具力灌顶上师之成就！为令相续得以清净，于外而言，皈依三宝；于内而言，皈依三根本；于密而言，于如实安住之身语意之本尊众前，为令外共、内不共、密殊胜之积资净障臻于圆满，以专注之心随我复诵：嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！三宝！
English
At the very beginning of bestowing this empowerment, since the foundation of learning and practice for all vehicles, both great and small, lies in taking refuge, in front of the Lama and the visualized wrathful Guru Rinpoche, clearly manifested, surrounded by the ocean of the Three Jewels and Three Roots, with the intention that all sentient beings, self and others, take refuge from now until enlightenment is attained, please repeat after me: Namo! Lama Dewashek, etc., three times as in the ritual text. In order to place all sentient beings pervading space, who are adrift in the ocean of samsara, tossed by the waves of suffering, in liberation, in eternal bliss, I shall attain the state of the wrathful Lama. Therefore, thinking that I will request the profound empowerment and practice its meaning, generate the supreme bodhicitta, please repeat after me. Bodhicitta, "Going to," etc., three times. In the past, due to the obscuration of ignorance, the eye of awareness and wisdom was blinded, as a symbol of not seeing the mandala of the ultimate Lama, please imagine binding a red blindfold. Om Ah Hum. As a token of meeting the deity, please imagine holding a garland of precious flowers in your hand. Ah Kham Bira Hum. Thus, give the blindfold and flowers. Joining the palms with the flowers, with unwavering faith and intense longing for the Lama and the wrathful Guru who are inseparable, make the following supplication, please repeat after me: Kye! Powerful Empowerment Maha Guru, please consider! We have the good fortune of the remaining karma, for the sake of liberating all the arrogant of the world, please bestow upon me the empowerment of the wrathful Lama! Repeat three times. The Lama says: Kye ma! Son of the lineage, do not diminish your effort! In the mandala of true great bliss and liberation, in order to attain the Lama who liberates from samsara, are you willing to enter with faith and respect? Thus, having asked about willingness, please repeat the answer: Ho! In order to attain the fruit of the Lama of appearance and existence, I am willing to obtain the accomplishment of the powerful empowerment Lama! In order to purify the continuum, outwardly, the Three Jewels; inwardly, the Three Roots; secretly, in front of the assembly of deities of body, speech, and mind, who are actually present, in order to perfect the accumulation and purification of the outer common, inner uncommon, and secret special practices, with one-pointed mind, repeat after me: Om Ah Hum! Three Jewels!
Tibetan
་གསུམ་པོ་སོགས་ཚན་གསུམ་པོ་ལས་བྱང་ལྟར་བྱ། ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་དམ་ལ་བཞག་པ་ཡིན་པས། དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག །དམ་ཚིག་གི་ཆུ་ནན་ལྕེ་ལ་མྱང་། དམ་ཚིག་གི་དཔང་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག །དམ་ཆུ་བླུད་ལ་དམ་བསྒྲག་པ་ནི། ཧོ༔ འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སྟེ༔ འདའ་དཀའ་གསང་བ་མཆོག་ལས་མ་འདའ་ཞིག༔ འདས་ན་མནར་མེད་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ལྟུང༔ དེ་བས་གསང་ཆེན་དམ་པ་འདི་སྲུངས་ཤིག༔ ཨི་དན་ཏེ་ན་ར་ཀན༔ རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་རེག་ལ། ཧོ༔ དེ་རིང་ཕན་ཆད་སྐལ་ལྡན་བུ་ཁྱོད་ཀྱི༔ དབང་དྲག་པདྨ་ང་ཡིན་བརྙས་པ་སྤོངས༔ གལ་ཏེ་བརྙས་ན་རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་བརྙས༔ ཚེ་ཡི་དུས་བྱས་མནར་མེད་དམྱལ་བར་འགྲོ༔ དེ་ཕྱིར་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་སྲུངས༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ང་ཡིན་གྱིས༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་མིག་གི་འབྲས་བུ་ལྟར་ལྟོས་ཤིག༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཁོང་པའི་སྙིང་ཁྲག་ལྟར་ལྟོས་ཤིག༔ ལུས་ལྷ་དྲག་སྔགས་སེམས་ཆོས་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་བའི་དམ་ལ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག༔ གལ་ཏེ་དམ་ལས་འདས་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་སྐྱེ་ཏ་རེ༔ དེ་བས་དམ་ལས་མ་འདའ་ཞིག༔ སྐུ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ༔ ནང་འཇུག་གི་དངོས་གཞི་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་བཞེངས་ཏེ་ལུས་དྲང་པོར་བསྲངས་ལ་ ཐལ་མོ་སྦྱར། རླུང་ནང་དུ་འཆིང་། སེམས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསལ་ཐོབ་ཅིག །ཁྱེད་རང་བླ་མ་ཞི་བ་སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ་བའི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་རྒྱ་ཆེ་ལ་ཁོག་ཡངས་པར། གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོའི་ལྟེ་བར། གཡུང་དྲུང་རིས་དམར་པོ་གཅིག་གནས་པའི་ལྟེ་བ་ལ། པདྨ་འབྱུང་གནས་དྲག་པོ་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་རགས་པ་འོད་ཟེར་ཅན། གཡུང་དྲུང་གི་ཡན་ལག་བཞི་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་གར་སྟབས་སུ་ལིང་ལིང་གནས་པ། གཡུང་དྲུང་གི་ལྟེ་བ་མི་འཁོར་བར། ཡན་ལག་བཞི་སྒོ་རོ་རོ་འཁོར་བར་བསྒོམ། གཞན་ཡང་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པ། ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་ཐིབ་ཐིབ་བྱོན་ནས། བདག་གི་བ་སྤུའི་བུ་གར་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་རིག་པ་གཟེངས་བསྟོད་ཅིང་ཕཊ་སྒྲ་དྲག་པོའང་གྱིས་ཤིག །འབེབ་པའི་རྫས་བདུག །རོལ་མོའི་སྒྲ་སྦྱར། བླ་མས་ཀྱང་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ལ་རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་
Chinese
如前三者等三类仪轨而行。 因是进入内智慧坛城的方便，故而受持誓言。将誓言的金刚置于头顶。以舌品尝誓言之水。观想誓言的见证者黑汝嘎融入心间。金刚置于头顶。灌誓言之水并宣誓言： 吼！此乃汝之誓言金刚也！莫越难越之殊胜秘密。若越，则堕无间金刚地狱。是故守护此殊胜大秘密。伊丹德 纳拉 堪！以金刚触心。吼！自今日起，汝具缘之子，我是莲师之威权，舍弃轻蔑。若轻蔑，则轻蔑一切胜者。寿终之时，将堕无间地狱。是故如法守护根本誓言。种姓之子，我是汝之金刚上师。视金刚上师如眼珠。视本尊如内脏之心血。身不离本尊，语持猛咒，心安住于法性，安住于此誓言。若违越誓言，则转生于大苦地狱。是故莫违越誓言。无疑将获得三身之果。班杂 哲达 吽！（藏文：བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्रचित्त हुं，梵文罗马拟音：vajracitta hūṃ，汉语字面意思：金刚心 吽！）为使入内之真实智慧降临，汝等起身，身躯正直， 合掌。气息内收。心不外散，如此专注明观。汝等观想上师寂静化身莲花生，圆满一切庄严服饰，于心间中央广大宽敞处。大宫殿之中央。于一红色雍仲纹之中央。莲花生忿怒尊身小肢粗光芒耀眼。雍仲之四肢上，四部空行母舞姿翩翩。雍仲之中央不动。观想四肢旋转。此外，根本传承上师及其传承。一切本尊空行母从十方蜂拥而至。观想融入自身毛孔，并提振觉性，发出猛烈的啪字声。焚烧降临之物。配合乐器之声。上师亦专注，诵根本咒语： 嗡 班杂 阿贝 舍亚 阿！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་，梵文天城体：ओṃ वज्र आवेशय आ，梵文罗马拟音：oṃ vajra āveśaya ā，汉语字面意思：嗡 金刚 降临 啊！）
English
Perform the three sets of rituals as described in the previous three sections. Since this is the means to enter the inner wisdom mandala, take the vows. Place the vajra of the vow on your head. Taste the water of the vow with your tongue. Visualize Heruka, the witness of the vow, dissolving into your heart. Place the vajra on your head. Pour the vow water and proclaim the vow: Ho! This is your vow vajra! Do not transgress the supreme secret that is difficult to transgress. If you transgress, you will fall into the unbearable vajra hell. Therefore, protect this great and sacred secret. Idante Naraka! Touch the heart with the vajra. Ho! From this day forward, you, fortunate son, I am the powerful lotus, abandon contempt. If you despise, you despise all the victors. At the end of your life, you will go to the unbearable hell. Therefore, protect the root vows properly. Son of the lineage, I am your vajra master. Look at the vajra master as the apple of your eye. Look at the yidam deity as the heart's blood of your internal organs. Do not deviate from the deity of the body, the powerful mantra of speech, and the mind abiding in the nature of reality; abide in this vow. If you break the vow, you will be reborn in the great hell of sentient beings. Therefore, do not break the vow. There is no doubt that you will attain the fruit of the three kayas. Vajra Citta Hum! (Tibetan: བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: वज्रचित्त हुं, Sanskrit Roman transliteration: vajracitta hūṃ, Chinese literal meaning: Vajra Mind Hum!) To bring down the actual wisdom of inner entry, all of you rise, straighten your bodies, Join your palms. Hold the breath inward. Do not let the mind wander elsewhere, but focus single-pointedly on this visualization. Visualize yourself as Lama Peaceful Manifestation Padmasambhava, complete with all ornaments and attire, in the vast and spacious center of your heart. In the center of the great palace. In the center of a red swastika pattern. Padmasambhava, the wrathful one, small in body, with coarse limbs and radiant light. On the four limbs of the swastika, the four classes of dakinis dance gracefully. The center of the swastika does not move. Visualize the four limbs rotating. Furthermore, the root and lineage lamas with their lineages. All the yidams and dakinis come swarming from the ten directions. Visualize them dissolving into the pores of your skin, and raise your awareness, making a loud Phat sound. Burn the substances for invocation. Combine the sound of musical instruments. The lama also focuses single-pointedly and recites the root mantra: Om Vajra Aveshaya Ah! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र आवेशय आ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra āveśaya ā, Chinese literal meaning: Om Vajra Descend Ah!)