Tibetan
རུང་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ ཨ་མྲྀཏ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ༔ ཉོན་མོངས་པ་ཤེས་བྱའི་དྲི་མ་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷེ༔ སརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ ཞེས་བཀྲུ །བགེགས་གཏོར་ལ་སློབ་བུའི་དྲིལ་ཕྱིས་ཆངས་བུ་བཅས་བཅུག་ལ་ལས་བྱང་ལྟར་བྱིན་རླབས་བསྔོ་བ་བཀའ་བསྒོ་རྣམས་བྱས་ལ་གླུད་གཏོར་ཕྱིར་དོར། ཡུངས་ཐུན་སོགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། ཧཱུྃ༔ ཁྲོ་བོའི་སྤྲུལ་པས་སོགས་ཀྱིས་ མཚམས་བཅད་ལ་སྲུང་འཁོར་བརྟན་པོར་བསྒོམ། སྲུང་སྐུད་དམར་པོ་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་ཅན་རྩ་སྔགས་ཉེར་གཅིག་གིས་བྱིན་བརླབས་པ་ཕོའི་དཔུང་པ་གཡས་མོའི་གཡོན་དུ་གདགས་ལ། ཧཱུྃ༔ བསྲུང་བའི་དོན་དུ་སྲུང་སྐུད་གདགས༔ ལུས་ཀྱི་ཉེས་པ་སེལ་བྱའི་ཕྱིར༔ རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ནས༔ སློབ་མའི་དཔུང་པ་གཡས་གཡོན་བཅིང༔ ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་རཀྵ་རཀྵ༔ ཞེས་བརྗོད། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཎྜལ་རྒྱས་པར་འབུལ་ཞིང་། ཧོ༔ མེ་ཏོག་བཀྲམ་ཞིང་མཎྜལ་འབུལ༔ བླ་མས་དབང་མཆོག་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ཞུ། སློབ་དཔོན་གྱིས། འོ་ན་མ་གྱུར་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་པདྨ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཞུགས་ནས་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་ནོས་ཏེ་གྲོལ་བྱེད་ལམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བླངས་ལ་རང་གཞན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྙམ་དུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་འཚལ། དེ་ལ་གསན་བྱའི་ཆོས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་གྱི་རིང་ལུགས་མཐའ་ཡས་པ་མཆིས་པ་ལས་འདིར་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྔ་འགྱུར་ཟབ་པ་གཏེར་གྱི་ཆོས་ཡིན། དེ་ལའང་ནང་གསེས་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་མཐའ་ཡས་པ་ལས་འདི་དབུས་གཏེར་ཟུག་པ་རྩ་བ་ལྟ་བུའི་ཆོས་སྡེ། སྒྲུབ་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་ཟབ་ ལམ་བླ་མ་སྒྲུབ་པ། དེ་ལ་ཞི་དྲག་གཉིས་ལས་སྙིགས་དུས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་སེལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་གཉིས་བདེ་བླག་ཏུ་སྩོལ་བ་ལ་མཐུ་སྟོབས་གཟི་བྱིན་ལྷག་པར་ཆེ་བ་བླ་མ་དྲག་པོར་སྒྲུབ་པ་ཡིན། དེའང་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་རྣམ་པ་ཐ་དད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྣང་བའི་རྒྱལ་བ་སྐུ་གསུམ་པོ་རང་བཞིན་ཞི་བར་བཞུགས་པའི་ཚེ་ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སུ་གྲགས་ཤིང་། ཞི་བས་མི་འདུལ་བའི་གདུལ་བྱ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ངོར་ཐུགས་རྗེས་དྲག་པོར་ཁྲོས་པའི་སྐུར་་་བསྟན་པའི་ཚེ་པདྨ་
Chinese
願吉祥！嗡啊吽 咕噜 德瓦 达吉尼，阿弥利达 殊达耶 殊达耶，烦恼所知二障垢染、疾病、魔障、障碍全部，梭巴瓦 比修达耶，萨瓦 达玛 梭巴瓦 比修多 昂。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵后进行清洗。将驱魔朵玛与弟子的铃、拂尘、香炉等一起放入，按照仪轨进行加持、回向、劝诫等，然后将赎命朵玛扔到外面。用芥末等驱逐邪魔。吽！以忿怒尊的化身等 进行结界，并观想坚固的保护轮。将用根本咒语念诵加持二十一遍的红色保护绳，系在男性的右臂和女性的左臂上。吽！为了保护而系上保护绳，为了消除身体的罪过，用根本咒语加持后，系在弟子的左右臂上，疾病、魔障、障碍全部，raksa raksa！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵。弟子们献上广大的曼扎，并说：霍！散花并献上曼扎，祈请上师赐予殊胜灌顶。上师说：那么为了尚未成为虚空边际般的众生，为了获得遍主上师莲师猛厉力的果位，为此进入大坛城，接受成熟的灌顶，修持解脱的甚深道，发愿成办自他广大的利益，请谛听。关于所听闻的法，有大小乘、新旧派、噶玛噶举等无量传承，而此处是宁玛派甚深的密咒金刚乘，是伏藏法。其中也有无量的内部分类，而这是中部伏藏如树根般的法类。是所有修法的心髓，甚深 道上师修法。其中有寂静和猛厉两种，为了消除浊世修持菩提的障碍，并轻易赐予二种成就，修持力量、威力、光芒特别强大的猛厉上师。这也是本体一味，显现为不同形象的三世诸佛，安住于自性寂静时，显现为法身无量光佛，报身大悲观世音，化身莲花生大师。对于寂静无法调伏的刚强难化之有情，以大悲化现为猛厉忿怒之身时，显现为莲花
English
May it be auspicious! OM AH HUM GURU DEWA DAKINI, AMRITA SHUDDHE SHUDDHE, may all the defilements, obscurations, diseases, evil spirits, and obstacles of afflictions and knowledge be purified, SVA BHAVA VISHUDDHE, SARVA DHARMA SVA BHAVA VISHUDDHO 'HAM. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) After reciting, cleanse. Place the obstacle-removing torma together with the disciple's bell, whisk, incense burner, etc., and perform the blessing, dedication, exhortation, etc., according to the ritual, and then throw the ransom torma outside. Drive away obstacles with mustard seeds, etc. HUM! With the emanation of the wrathful one, etc., create boundaries and meditate on the stable protective circle. Tie a red protection cord with a vajra knot, blessed twenty-one times with the root mantra, on the right arm of a male and the left arm of a female. HUM! The protection cord is tied for the purpose of protection, to eliminate the sins of the body, after blessing with the root mantra, tie it on the left and right arms of the disciples, may all diseases, evil spirits, and obstacles be RAKSHA RAKSHA! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Recite. The disciples offer an extensive mandala, saying: HO! Scatter flowers and offer the mandala, please, Guru, bestow the supreme empowerment. The Guru says: Then, for the sake of all sentient beings who have not become like the edge of space, to attain the state of the all-pervading Guru Padma Dragpo Tsal, for that purpose, enter the great mandala, receive the ripening empowerment, practice the profound path of liberation, and generate the intention to accomplish the vast benefit of oneself and others, please listen. Regarding the Dharma to be heard, there are immeasurable traditions of the Great and Small Vehicles, the New and Old Schools, the Kama and Terma, but here, the profound Secret Mantra Vajrayana of the Early Translation School is a Terma Dharma. Among them, there are also immeasurable internal divisions, and this is a central Terma, a Dharma category like the root of a tree. It is the innermost essence of all sadhanas, the profound Path Guru Sadhana. Among them, there are peaceful and wrathful ones, to eliminate the obstacles to attaining enlightenment in the degenerate age, and to easily bestow the two siddhis, the practice of the wrathful Guru, which is particularly powerful, mighty, and glorious. This is also the three Buddhas, one in essence but appearing in different forms, when abiding in their peaceful nature, they appear as the Dharmakaya Amitabha, the Sambhogakaya Great Compassionate Avalokiteshvara, and the Nirmanakaya Padmasambhava. For the stubborn and difficult-to-tame sentient beings who cannot be subdued by peaceful means, when compassion manifests as a wrathful form, it appears as Padma
Tibetan
ཧེ་རུ་ཀ་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོ། གཏུམ་དྲག་དམར་ནག་མེའི་ཕྲེང་བ་ཅན་སོགས་སུ་བསྟན་ཅིང་རེ་རེ་ལའང་གླེང་གཞི་དང་འབྲེལ་བའི་རྒྱུད་དང་གདམས་པའི་ཟབ་དོན་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་བཞུགས་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་དངོས་ཀྱིས་བོད་ཀྱི་གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་ཁ་གནོན་ལ་གཤེགས་པར་ཉེ་བའི་ཚེ་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་ཡང་དབེན་དུ་རྟ་མགྲིན་དབང་སྡུད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཆེན་མཛད་པའི་དུས་སུ། དཀོར་སྲུང་རྒྱལ་པོ་པེ་ཧར་གྱིས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་ཐོ་བརྩམས་པ་ལ་གུ་རུ་དྲག་དམར་གྱི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་གཟིར་ཞིང་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་བླངས། བསྟན་པ་སྲུང་ཞིང་དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བའི་བཀའ་ནན་ཕབ། དྲག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ ངག་མཐའ་ཡས་པ་མཛད་ཅིང་གཏེར་ཁ་བྱེ་བར་སྦས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཆེས་ཟབ་ཅིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་་གདམས་པ་འདི་ནི་ནག་པོ་དྲིལ་སྒྲུབ་ནས་ཉུང་ངུར་བསྡུས། བཻ་རོ་ཙ་ནས་སྒྲ་བསྒྱུར། ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་སྒྲུབ་སྐོར་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་དུ་ཕྱེས་ནས་ཡི་གེར་བཀོད། སྙིགས་དུས་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་ངོམ་ཤོད་གནམ་ལྕགས་བྲག་གི་ཨོ་རྒྱན་སྒྲུབ་ཁང་རྟ་མགྲིན་ཕུག་པར་གཏེར་དུ་སྦས་པ། དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ། གཏེར་སྟོན་རྒྱལ་པོ་ལྔ་ལ་བྲན་བརྒྱས་བསྐོར༔ ཅེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ནང་ནས། གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གསུམ་པར་བྱོན་པ། ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་ཡང་སྲིད་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ན་གཏེར་གནས་དེ་ཀ་ནས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་དངོས་ཀྱིས་ཤོག་དྲིལ་བརྒྱ་ཐམ་པ། བླ་དཔེ་པུསྟི་བཞི། ཚེ་ཆུ་བུམ་པ་བཞི། དམ་རྫས་གའུ་གང་བཅས་གནང་བའི་བསྡེབས་སུ་བྱོན་ཅིང་། དྲག་པོའི་གཏེར་སྒྲུབ་སྟག་ཚང་སེང་གེ་ཕུག་ཏུ་མཛད་པའི་ཞག་བདུན་ནུབ་མོར་དག་པའི་སྣང་ངོར་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གནང་བའི་སྙན་བརྒྱུད་ཉིད་རྩ་བ་ལ་གཏེར་བྱོན་གྱི་ཆུ་བོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་སྟེ། གཞུང་ལས། དེ་དུས་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ ཨོ་རྒྱན་ང་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི༔ སུ་འཆང་འཛིན་པ་ང་རང་དངོས༔ དེ་ལ་བར་གཅོད་ག་ལ་ཚུགས༔ རྡོ་རྗེ་ཕ་ ལམ་རལ་གྲི་འདྲ༔ དཔལ་རི་འོད་ཀྱི་རྩེ་མོ་ནས༔ དེ་ལ་གཡེང་བ་མེད་པར་སྐྱོབ༔ ཅེས་བསྔགས་པ་དྲག་པོའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་མཐུ་སྟོབས་བྱིན་རླབས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་
Chinese
黑汝嘎大权马王，示现为暴怒威猛红黑色火焰串等，每一个都具备与论题相关的续部和诀窍，如大海般深奥的意义。此时此刻，导师仁波切亲自圆满了调伏藏地所化众生的事业，在即将前往镇压西南罗刹之际，为了后世的利益，在桑耶青朴的寂静处，进行马头金刚怀摄大法会之时，护法王白哈尔以大神通制造障碍，化现为古汝暴怒红色身像进行折磨，并取走了他的命根。下令守护教法，不得违背誓言。造作了无量无边的暴怒修法诀窍，并在各处埋藏伏藏，其中最为深奥且特别殊胜的诀窍，是从黑普巴修法中简略汇集而成。由毗卢遮那翻译，益西措嘉将其修法分为广、中、略三种，并记录成文。为了末法时代所化众生的利益，发愿后埋藏在贡肖南嘉扎的邬金修行室马头金刚洞中。时机成熟之际，从被称为“五大伏藏师为百名眷属所围绕”之中，作为所有伏藏师成就者之王的第三位，大译师毗卢遮那的转世邬金多杰林巴十六岁时，从该伏藏地取出邬金仁波切亲自赐予的一百张黄卷、四函经书、四瓶长寿甘露、装满誓言物的嘎乌盒。在猛烈的伏藏修法中，于达仓森给普七日夜间，在清净的显现中，邬金仁波切在桑东华瑞给予了圆满的四种灌顶，此传承与伏藏之河流融为一体。经文中说：“那时金刚暴怒力，邬金我的修法，谁持有执掌我自身，对此障碍如何能生起？金刚铁剑一般，从莲花生光芒之顶，不散乱地守护它。”如此赞叹，是所有暴怒心意成就法中，威力、力量、加持最为殊胜的。
English
Heruka Great Empowerment Horse King, manifested as fierce and wrathful red-black flame garlands, etc., each possessing tantras and instructions related to the topic, with profound meanings like an ocean. At this moment, the precious teacher himself perfected the work of subduing the beings to be tamed in Tibet, and as he was about to depart to suppress the rakshasas in the southwest, for the benefit of future generations, in the secluded place of Samye Chimphu, during the great accomplishment of Hayagriva's subjugation and control, the protector king Pehar created obstacles with great magical powers, transforming into the form of Guru Drakmar to torment him and take his life essence. He commanded to protect the Dharma and not to violate the vows. He created countless fierce sadhana instructions and hid them in various places as treasures, among which the most profound and particularly excellent instruction is a concise compilation from the Black Phurba practice. Translated by Vairotsana, Yeshe Tsogyal divided the practice into three