Tibetan
གི༔ སྡུག་བསྔལ་རིམ་གྱིས་བརྟག་ཅིང་བསམ༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསུམ་པ་རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་སོགས་དོན་གསུམ་གྱིས་བསྟན་པ་དང་རྒྱས་པར་འཆད་ཅིང་བསྒོམ་དུ་གཞུག་དགོས། འདིའི་ཁོངས་ནས་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ། མི་རྟག་པ། ལས་འབྲས། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སོགས་གསུང་རབ་སྤྱི་ལྟར་རྒྱས་པར་བཤད། དེ་ཡིས་ངེས་འབྱུང་དང་སྐྱོ་ཤས་དྲག་པོ་བཅོས་མིན་དུ་སྐྱེ་ཞིང་ལས་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་བརྟན་པོ་རྙེད་པར་བྱ་དགོས་སོ། །ལྔ་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། གཟེར་ལྔའི་གཞུང་ལས། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཀྱང༔ བདག་ནི་འཁོར་བའི་གནས་སུ་འཁྱམས༔ ད་ལྟ་ངེས་པའི་དོན་སྟོན་པའི༔ བླ་མ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི༔ སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཏེ་བཀའ་དྲིན་ཆེ༔ ཞེས་པ་ནས། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རྩོལ་མེད་དུ་འབྱུང་བ་ལྟར། དད་ལྡན་གྱི་མི་ལ་བླ་མ་རྩོལ་མེད་དུ་འབྱུང་བ་དང་། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་གཤེགས་པའི་ཚེ་ནོར་བུ་ཡང་རྒྱ་མཚོར་ལྡོག་པ་ལྟར་ལོག་ལྟ་ཅན་ལ་བླ་མ་དེ་ཉིད་དག་ཞིང་དུ་གཤེགས་པའི་ངེས་དོན་དང་བཅས་ཏེ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ༔ ཞེས་པའི་བར་ངག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་ཚིག་རྗེས་དོན་དྲན་བྱ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་ཚུལ་ནི། ཐུགས་སྒྲུབ་རང་གི་ཆོས་སྡེར་ལོགས་སུ་འབྱུང་བའི། གསང་མཚན་ཐུགས་སྒྲུབ་བླ་མ་ཡི༔ རྣལ་འབྱོར་པདྨ་བདག་གིས་བཤད༔ ཧཱུྃ༔ རང་ལུས་དེར་འཛིན་མེད་པ་ཡི༔ སྤྱི་བོར་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ དར་ཆེན་བལྟབས་ཁྲི་བརྩེགས་པའི་གདན༔ དེ་སྟེང་གུ་རུ་དྲག་པོ་རྩལ༔ ཞེས་པ་ནས། ཐུགས་ནི་དྲག་པོའི་ངར་དང་ལྡན༔ ཞེས་པའི་བར་ལྟར་རོ། །དེ་ཡང་སྤྱིར་བླ་མ་ཁྲོམ་ཚོགས་སུ་བསྒོམ་ པ་དང་། ཐོ་བརྩེགས་སུ་བསྒོམ་པ་དང་། ཀུན་འདུས་ནོར་བུ་ལུགས་སུ་བསྒོམ་པ་གསུམ་ལས། འདིར་ཀུན་འདུས་ནོར་བུ་ལུགས་སུ་བསྒོམ་དགོས་ཏེ། གོང་གི་འཕྲོས་ལས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཡི་དམ་ལྷ༔ རྣམ་དག་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས༔ བཀྲག་མདངས་འོད་དུ་མེ་རེ་རེ༔ མ་ཧཱ་གུ་རུའི་སྐུ་ལ་འདུས༔ ཀུན་འདུས་བླ་མའི་ངོ་བོ་ལ༔ རྩེ་གཅིག་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གཉིས་མེད་རོལ་པའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། རང་གི་སྤྱི་བོར་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་སྐུའི་རྣམ་པར་གསལ་བཏབ་པ་དེ་ལ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱི
Chinese
གི༔ 痛苦次第观察思维，等等。以第三，思维六道痛苦等三个要点进行阐述，并详细讲解，引导禅修。其中，如共同经典一样，详细讲解暇满难得、无常、业果、轮回痛苦等。 因此，要生起强烈的出离心和厌离心，并对业果产生坚定的信心。第五，上师瑜伽。五钉论中说：三世一切善逝之，以悲悯行利益众生，我却漂泊轮回处，如今示现真实义，上师即是佛陀之，化身恩德实浩大。从这里开始，如同转轮王无需努力就能得到如意宝一样，具信之人无需努力就能遇到上师，如同转轮王逝世时宝珠也会沉入大海一样，对于具有邪见之人，上师也会前往清净刹土，包含这样的定解。要念诵直到“修持上师瑜伽”之间的内容，并忆念词句的含义。修持上师瑜伽的方法是：在自宗的修法仪轨中单独出现的，密名为“心髓成就上师”的瑜伽，我将宣说。 吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。自身观为空性，头顶莲花日月上，绸缎层叠宝座垫，其上咕噜猛厉力。如是直到“心乃猛厉之威严具”之间。总的来说，有将上师观为大众会聚、观为层层堆叠、观为总集宝珠三种方式，此处应观为总集宝珠的方式。如上文所续：三世诸佛本尊神，清净传承诸上师，光芒万丈如火焰，融入玛哈咕噜身，于总集上师之体性，一心虔诚作顶礼，奉献无二游戏之供品，祈赐身语意之成就。因此，在自己的头顶上，将根本上师观想为金刚猛厉力之身相，对于此，三世诸佛本尊寂静与忿怒传承上师一切从心间的光芒
English
Gi! Contemplate and reflect on suffering in stages. The third point, contemplating the suffering of the six realms, etc., is presented with three aspects, and should be explained in detail and guided into meditation. Within this, topics such as the difficulty of finding leisure and opportunity, impermanence, the law of karma, and the suffering of samsara are explained in detail according to the general scriptures. Through this, genuine renunciation and intense sorrow will arise spontaneously, and firm faith in the law of karma should be attained. Fifth, Guru Yoga. In the "Five Nails" text, it says: "All Sugatas of the three times, through compassion, work for the benefit of beings, but I wander in the realm of samsara. Now, the Guru who shows the definitive meaning is an emanation of the Buddha and is of great kindness." From there, just as a universal monarch effortlessly obtains a wish-fulfilling jewel, a faithful person effortlessly finds a Guru. And just as the jewel returns to the ocean when a universal monarch passes away, the Guru himself goes to the pure land for those with wrong views, along with the definitive meaning. Recite up to "Practice Guru Yoga," and remember the meaning of the words. The method of practicing Guru Yoga is: The yoga of the Guru whose secret name is "Heart Practice Accomplishment Guru," which appears separately in one's own Dharma community's practice rituals, I will explain. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). One's own body is without inherent existence. On the crown of the head, above a lotus and sun and moon, is a seat of layered brocade thrones. On that is Guru Drakpo Tsal. As it says up to "The mind is endowed with fierce power." In general, there are three ways to practice Guru Yoga: visualizing the Guru as a gathering of crowds, visualizing the Guru as stacked layers, and visualizing the Guru as the embodiment of all jewels. Here, one should visualize the Guru as the embodiment of all jewels. As it continues from above: "All Buddhas, yidams, and deities of the three times, all pure lineage Gurus, each like a blazing light, gather into the body of Mahaguru. To the essence of the all-encompassing Guru, I prostrate with single-pointed devotion, offer the offerings of non-dual play, and grant the accomplishments of body, speech, and mind." Therefore, on one's own crown, visualize the root Guru himself in the form of Vajra Drakpo Tsal. To that, all the Buddhas, yidams, peaceful and wrathful deities, and lineage Gurus of the three times, from the light rays of the heart,
Tibetan
ས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམས་པས་བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས་མཆོག་གསུམ་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་ལ་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་གྱི་མཆོད་པ་གཉིས་མེད་རོལ་པ་ཆེན་པོར་ཕུལ་བས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་བར་མོས་དགོས་ཤིང་། གཞུང་ལས་ཀུན་འདུས་ནོར་བུ་ལུགས་སུ་བསྒོམ་པར་གསལ་བར་གསུང་བཞིན་དུ་བླ་མ་ཐོ་བརྩེགས་སུ་བསྒོམ་པ་གཞུང་དོན་དང་འགལ་བར་སེམས་སོ། །གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ༔ ཀུན་བཟང་ཆེ་ མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཞེས་པ་ནས། འབད་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་པའི་བར་དཀྱུས་ལྟར་ལ། བརྒྱུད་ཚུལ་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་ནས། རིག་འཛིན་སངས་རྒྱས་བྱམས་བཟང་སོགས་བརྒྱུད་འདེབས་བྱེ་བྲག་པ་ལྟར་གསོལ་འདེབས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །མཐར་དབང་བཞི་ལེན་པ་སོགས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་མི་དགོས་ཏེ། གོང་གི་འཕྲོས་ལས། བླ་མ་འོད་དུ་མེར་གྱིས་ཞུ༔ བདག་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པ་ལས༔ ཐ་མལ་ལུས་འདི་འོད་དུ་ཞུ༔ བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་པོ༔ མ་ཧཱ་གུ་རུའི་ངོ་བོར་གྱུར༔ རང་རིག་བླ་མའི་ངང་དེར་ནི༔ དར་གཅིག་མ་ཡེངས་གློད་ལ་བཞག༔ དེ་ནས་བླ་མའི་རྣམ་པར་ལྡང༔ ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུམ་བླ་མར་བལྟ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་དེ་ཉིད་བདག་ལ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་འོད་དུ་མེར་གྱིས་ཞུ་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། རང་ལུས་ཐ་མལ་པར་སྣང་བ་འདི་ཡང་འོད་ཕུང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་ཞུ་སྟེ་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་། བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་རང་རིག་བླ་མ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་ངོ་བོར་བསམས་ལ། མ་བཅོས་པའི་ངང་དུ་ལྷོད་ཀྱིས་གློད་ལ་མཉམ་པར་བཞག །རྗེས་ཐོབ་ཏུ་སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་རང་བཞིན་དུ་བལྟ་ཞིང་གསལ་གདབ་བོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་ འགྲོ་གཟེར་ལྔས་རྒྱུད་སྦྱོང་བ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། ཀ་དག་གི་ཁྲིད་གཞུང་ལས། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་མ་སོང་ན༔ ནང་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སུ་མི་འགྲོ་བས་ཅི་བྱེད་སྐྱབས་འགྲོ་དང་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས་ཟིན་པར་བྱ༔ བདག་འཛིན་མ་གྲོལ་ན་རིག་པའི་མདངས་མི་འཆར་བས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ སྒྲིབ་པ་མ་སྦྱངས་ན་བྱང་ཆུབ་མི་ཐོབ་པས་སྡིག་སྦྱོང་གི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བསྐྱེད༔ རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་མ་བསམས་ན་དགེ་བའི་ལས་ལ་མི་ཚུད་པས་འཁོ
Chinese
迎請地神並融入，轉化為光彩奪目，以對三寶、三根本總集之本質的虔誠，頂禮膜拜，並獻上實物和意幻的供養，作為無二大樂之嬉戲。應當堅信能賜予身語意的一切成就。如同經文中明確宣說應修持總集寶珠法，觀想上師為堆疊之相，我認為這與經文的意義相違背。祈請文如下：嗡啊吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）！於密嚴法界之宮殿中！祈請普賢大 勝樂黑汝嘎！從「祈請」至「祈願毫不費力自然成就」之間如常。傳承方式從大伏藏師起，如持明善逝慈賢等傳承祈請之個別方式，一心一意地祈請。最終，不需要四灌頂等繁瑣儀式，如同上述所言：上師化為光芒融化，從我的頂門融入，平凡之身融入光中，我的身語意三者，轉化為大 गुरु（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahā guru，汉语字面意思：大 गुरु）之本質，於自明上師之境界中，片刻不散亂，放鬆安住。之後從上師之相中起身，視一切為三身上師。因此，上師金剛猛厲力以大樂融入我，並依此融入自身頂門。自身顯現的庸常之身，也融入光蘊大樂之相，我的身語意三者，以及上師之身語意無別，觀想為自明上師猛厲力之本質。於不造作之狀態中，放鬆安住。後得時，視所有顯現、聲響、覺性為三身上師之自性，並清晰確立。如此，共同之前行以五釘淨化自相續至關重要。如噶達之引導文中說：若未先行皈依發心，則不會成為內道佛教徒，故無論做什麼，都要以皈依和發心來攝持。若未解脫我執，則不會顯現覺性之光彩，故應獻上內外密的供養。若未淨化罪障，則無法獲得菩提，故應精進於淨罪之法。若未思維六道之痛苦，則不會投入善業，故應思
English
Having invoked and absorbed the earth deity, transforming into radiance and splendor, with devotion to the essence of the Three Jewels, Three Roots, and the All-Encompassing, prostrate and offer both material and mind-emanated offerings as the play of indivisible great bliss. It is necessary to believe that all the accomplishments of body, speech, and mind will be bestowed. As it is clearly stated in the scriptures that one should meditate on the All-Encompassing Jewel practice, I believe that meditating on the Guru as a stacked image contradicts the meaning of the scriptures. The prayer is as follows: OM AH HUNG! (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum!) In the palace of Akanishta Dharmadhatu! I pray to Samantabhadra Great Supreme Heruka! From "I pray" to "May effortless spontaneous accomplishment be achieved," as usual. The lineage method begins with the Great Treasure Revealer, and one should pray wholeheartedly in the specific manner of the lineage prayer, such as Rigdzin Sangye Jamtsang. In the end, there is no need for elaborate rituals such as receiving the four empowerments. As mentioned above: The Guru dissolves into light, dissolving into my crown. This ordinary body dissolves into light. My body, speech, and mind, transform into the essence of Maha Guru (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: mahā guru, Literal Chinese meaning: Great Guru). In the state of self-aware Guru, remain relaxed and undisturbed for a moment. Then arise in the form of the Guru, view everything as the Three Kayas Guru. Therefore, Guru Dorje Drakpo Tsal dissolves into me with great joy as light, and based on this dissolving into my crown, this ordinary body that appears also dissolves into the form of a great mass of light and bliss. My body, speech, and mind, and the Guru's body, speech, and mind are inseparable, contemplating as the essence of self-aware Guru Drakpo Tsal. Relax and rest in the unaltered state. In the post-meditation, view all appearances, sounds, and awareness as the nature of the Three Kayas Guru, and clearly establish it. Thus, it is crucial to purify one's being with the five nails of the common preliminaries. As it says in the guidance text of Kadak: If refuge and bodhicitta are not done beforehand, one will not become a Buddhist, so whatever one does, one should be held by refuge and bodhicitta. If self-grasping is not liberated, the radiance of awareness will not arise, so one should offer outer, inner, and secret offerings. If obscurations are not purified, enlightenment cannot be attained, so one should diligently engage in the practice of purification. If one does not contemplate the suffering of the six realms, one will not engage in virtuous actions, so one should think