Tibetan
ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་ཏིག་གཅེས་སྒྲོན་ཁྲིད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་གཞུང་དོན་རབ་གསལ། པདྨ་ཕྲིན་ལས། ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་ཏིག་གཅེས་སྒྲོན་ཁྲིད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་གཞུང་དོན་རབ་གསལ། པདྨ་ཕྲིན་ལས། ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་ཏིག་གཅེས་སྒྲོན་ཁྲིད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་གཞུང་དོན་རབ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། རྒྱལ་བ་ཀུན་དངོས་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་སྐུར། །རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་པ། །རིགས་བདག་བླ་མ་དབྱེར་མེད་དེར་ཕྱག་འཚལ། །ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་ཏིག་གཅེས་སྒྲོན་གྱི། །ཟབ་ཁྲིད་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ། །བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མའི་གསུང་ཇི་བཞིན། །ཟིན་བྲིས་གཞུང་དོན་རབ་གསལ་བ། ཁྱབ་བདག་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་མཆོག །ཟུར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི། །གསུང་ལས་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་བཞིན། །བསྲེ་བསླད་མེད་པར་འདིར་བཤད་བྱ། །དེ་ལ་འདིར་ཡང་ཏིག་གཅེས་པའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་དྲག་པོ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐེམས་ཅན་རྩ་བའི་ཆོས་ཚན་ཉེར་ལྔ་ལས་ཉེར་གཉིས་པ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ། །ལས་ཅན་དག་པའི་འཁོར་རྣམ་པ་ལྔས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གསང་བ་རིན་ཆེན་འདུས་པ་སྐུའི་ཚབ་དང་། ཡང་ཏིག་དཔའ་བོ་འབྲུ་གཅིག་གསུང་གི་ཚབ། པདྨའི་ཡང་ཏིག་གཅེས་སྒྲོན་ཐུགས་ཀྱི་ཚབ། མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚབ། གདུལ་བྱ་ལས་སྦྱོར་གྱི་གནད་ཏིག་ཐེམས་དང་བཅས་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཚབ་ཏུ་བཞག་པ་ལས། འདིར་ཐུགས་ཀྱི་ཚབ་ཏུ་བཞག་པ་ཡང་ཏིག་གཅེས་པའི་སྒྲོན་མེ་འདི་གང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གང་ལས་བྱུང་བའི་བརྒྱུད་པ་དང་། བརྒྱུད་པ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་གདམས་ངག་བཤད་པ་སྟེ་སྤྱི་དོན་གཉིས་ལས། དང་པོ་གང་ལས་བྱུང་བའི་ བརྒྱུད་པ་ནི། སྤྱིར་བྱང་གཏེར་ལ་སྲས་བརྒྱུད་སློབ་བརྒྱུད་ཡུམ་བརྒྱུད་གསུམ་ལས། འདི་སྲས་སློབ་གཉིས་ཀ་ཐུན་མོང་ཡིན། དེ་ཡང་སྤྱིར་སྔ་འགྱུར་བཀའ་གཏེར་གྱི་རིང་ལུགས་ལ། རྒྱལ་བ་རིག་འཛིན་གང་ཟག་གསུམ། །དགོངས་པ་རིག་པ་རྣ་བར་བརྒྱུད། །གང་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་འོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བཤད་ཚུལ་རྒྱ་ཆེ་ཡང་མདོར་བསྡུས་ཏེ་འཆད་པ་ལ། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་སྣང་བ་རང་སྣང་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་མ་གྱུར་པ་ལོངས་སྐུ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ལ་དགོངས་པ་རང་ཤར་བས་དགོངས་བ
Chinese
心髓精华明灯引导文之记录，文义明释。 莲花事业。 心髓精华明灯引导文之记录，文义明释。 莲花事业。 名为心髓精华明灯引导文之记录，文义明释之著述。 咕噜贝玛悉地吽！（藏文：གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：गुरु पद्म सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：咕噜莲花生悉地吽！） 诸佛总集邬金金刚持， 诸逝善聚忿怒力之身， 浩瀚诸佛坛城皆圆满， 种姓主尊上师无别敬顶礼。 心髓精华明灯之， 甚深引导修持之方式， 如具传承上师之语， 记录文义极明晰。 遍主种姓之主尊， 祖钦金刚持大尊者， 如从语中所听闻， 无有掺杂于此宣说。 于此，名为精华明灯者，乃具忿怒心之修持阶梯，二十五根本法类之第二十二。邬金之 大导师三世知莲花生。具缘清净眷属五众祈请，依此，秘密珍宝总集身之替身，精华勇士一字语之替身，莲花精华珍宝明灯心之替身，空行秘密修法功德之替身，所化事业之要诀阶梯俱全事业之替身而立。此处，作为心之替身而立之精华明灯，此乃所宣说之法。 其所出之传承，及传承所出之诀窍，宣说此二总义。初、其所出之 传承者。总的来说，北方伏藏有子嗣传承、弟子传承、明妃传承三种。此为子嗣、弟子二者共同。总的来说，对于旧译噶玛、伏藏之宗派，有诸佛持明者三士夫，意传、觉传、耳传，直至所依为止。如是所说，解说方式广博，然略而言之。于密严法界，法身普贤原始怙主，显现大殊胜嘿汝嘎之身，自显五彩光芒之坛城，未曾异于彼者，报身五部佛，意自现而意传。
English
A Clear Elucidation of the Meaning of the Text: Notes on the Instructions for the Heart Practice, the Precious Lamp of Yangtik. Padma Trinley. A Clear Elucidation of the Meaning of the Text: Notes on the Instructions for the Heart Practice, the Precious Lamp of Yangtik. Padma Trinley. Herein resides the treatise entitled: A Clear Elucidation of the Meaning of the Text: Notes on the Instructions for the Heart Practice, the Precious Lamp of Yangtik. Guru Padma Siddhi Hum! Embodiment of all Buddhas, Orgyen Vajradhara, Assemblage of all Sugatas, in the form of Wrathful Power, Perfectly complete mandala of all the Buddhas of the universe, To the lineage lord, the inseparable lama, I prostrate. Concerning the Heart Practice, the Precious Lamp of Yangtik, The manner of taking to heart the profound instructions, Just as the words of the lama with the lineage, A clear elucidation of the meaning of the written text. The supreme master of the all-pervading lineage, The great Zurchen Vajradhara, Just as I have heard from his words, I will explain it here without adulteration. Here, the so-called Precious Lamp of Yangtik is the twenty-second of the twenty-five root Dharma sections that have the steps of the practice of the wrathful mind. To the Orgyen Great Teacher, Padma Jungne, who knows the three times. Based on the supplication of the five types of fortunate and pure retinues, the Secret Precious Assembly is the substitute for the body, the Yangtik Hero One Syllable is the substitute for the speech, the Padma Yangtik Precious Lamp is the substitute for the mind, the Dakini Secret Sadhana is the substitute for the qualities, and the Key Points of Action for those to be tamed, complete with steps, are placed as the substitute for the activity. Here, the Precious Lamp of Yangtik, which is placed as the substitute for the mind, is the Dharma that is to be explained. That is, the lineage from which it originated, and the instructions that came from that lineage, are explained, which are the two general topics. First, the lineage from which it originated is: In general, the Northern Treasures have three lineages: the lineage of sons, the lineage of students, and the lineage of consorts. This is common to both the lineage of sons and students. In general, in the Nyingma Kama and Terma tradition, there are three individuals, the Buddhas and Vidyadharas. It is transmitted through intention, awareness, and ear, until it reaches the one to whom it belongs. As it is said, the method of explanation is extensive, but to explain it in brief. In the Akanishta Dharmadhatu, the Dharmakaya Kuntuzangpo, the primordial protector, appears as the body of the Great Supreme Heruka, which is none other than the mandala of spontaneously appearing clusters of light. The Sambhogakaya, the Five Buddha Families, have their intention self-arisen, so it is the intention transmission.
Tibetan
རྒྱུད། ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་སྨུག་ནག་དབང་གི་མཁའ་འགྲོ་ལ་དགོངས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རི་མ་ལ་ཡའི་རྩེར་རིགས་ཅན་དྲ་མ་ལྔ་ལ་བཤད་པ་སོགས་རིག་འཛིན་རིག་བརྒྱུད་དམ་བརྡའ་བརྒྱུད། དེ་མན་ཆད་ལ་སྙན་བརྒྱུད་དང་། གཏེར་མའི་ཕྱོགས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་བཀའ་བབས་ལུང་བསྟན་སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར་མཁའ་འགྲོ་གཏད་རྒྱའི་བརྒྱུད་པ་སོགས་ཀྱི་འཆད་ཚུལ་མང་བས། འདིར་ཐར་ཆགས་སུ་བཀོད་ན། སྨུག་ནག་ཌཱ་ཀིས་ཚངས་པ་གདོང་གསུམ་ལ། དེ་ཡང་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ཚངས་པ་གདོང་བཞི་པ་དང་མི་འདྲ་བས་འདོད་ཁམས་ཀྱི་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོའི་རྩེ་མོར་འཁོད་པ་ཚངས་པ་གདོང་གསུམ་པ་དང་། ལྷ་དབང་བརྒྱ་ བྱིན། ཀླུ་རྒྱལ་འཇོག་པོ་རྣམས་དང་། ཟ་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཛཿ མཁས་པ་ཤཱཀྱ་པྲ་བྷ་ཝ། ཨོ་རྒྱན་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས། པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ། བལ་པོ་ཤཱི་ལ་མཉྫུ། མཁར་ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ། སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་སོགས་དང་། འདི་རྣམས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་རྣམ་ཐར་སྔ་འགྱུར་བཀའ་གཏེར་ལ་གྲགས་ཆེ་བ་ལྟར་ཡིན་པས་འདིར་མ་བཀོད་ལ། གཏེར་སྟོན་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྒོད་ལྡེམ་ཅན་དངོས་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་ཞབས་ནི་རི་ཁྲོད་པ་བཟང་པོ་གྲགས་པའི་ཁ་བྱང་དང་རི་བོ་བཀྲ་བཟང་ནས་གཏེར་གྱི་ལྡེ་མིག་ལ་བརྟེན་ནས། བྱང་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་གི་སྐེད་བྲག་རི་དུག་སྦྲུལ་སྤུངས་འདྲ་ནས་མཛོད་ལྔའི་གཏེར་ཆེན་གདན་དྲངས་པའི་གཏེར་མཛོད་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཆོས་ཚན་བརྒྱ་ཕྲག་རེ་བཞུགས་པས་ན་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་གྲགས་ཤིང་། དྲག་པོ་ཐུགས་ཀྱི་སྐོར་འདི་ལྷོ་ཕྱོགས་གསེར་མཛོད་སེར་པོ་ནས་ཕལ་ཆེར་སྤྱན་དྲངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་དང་སྐུ་སྲས་རྣམ་རྒྱལ་མགོན་པོ་སྟེ། ཡབ་སྲས་གཉིས་ཀས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ལུང་ཟིན་གྱི་སློབ་མ་རིག་འཛིན་སངས་རྒྱས་བྱམས་བཟང་ལ་གནང་། དེས་སེ་སྟོན་ཉི་མ་བཟང་པོ་ལ་གནང་ཞིང་འདི་ཉིད་ནི་གཏེར་སྟོན་གྱི་དངོས་སློབ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཡང་སེ་སྟོན་གོང་མ་དག་གིས་གླང་ལ་ཁལ་བཀལ་ཞིང་སྒྲུབ་གནས་བཙལ་བ་ས་སྟེང་གླང་ཉལ་བ་ལ་དབྱུག་པ་བརྒྱས་བསྣུན་ཀྱང་མ་ལངས་པར་མལ་དེར་ཉལ་བས་དེ་ གར་གནས་གཞི་བཏིང་བ་ལ། དཔལ་ལྡན་བརྒྱ་མཁར་གསང་སྔགས་གླིང་དུ་གྲགས་པའི་གནས་དེར། སེ་སྟོན་ཉི་མ་བཟང་པོས་ཐོ་རེངས་ཀྱི་སྐབས་ཤིག་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པས་ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སོང་བའི་མཐར་ཅུང་ཟད་མནལ་བར་དག་སྣང་དུ་མ་དང་། ཁྱད་པར་སྔགས་སྲུང་
Chinese
续部。在菩提树处，化身秘密主金刚手和黑紫权力的空行母以意加持。在喜马拉雅山顶，对五种姓眷属宣说等等，是持明传承或表法传承。此下是口耳传承。关于伏藏方面，其上有噶玛降临、授记、发愿、灌顶、空行母交付印信的传承等多种说法。在此简略记载。黑紫空行母对三面梵天。此与色界的四面梵天不同，是位于欲界须弥山顶的三面梵天。还有天王帝释、龙王持世等。以及萨霍国王匝，学者释迦光，邬金三世知莲花生，班智达比玛拉米扎，尼泊尔希拉曼觉，卡钦·措嘉，纳南多杰杜炯等。这些的历史传记如前译经典伏藏中广为人知，故不在此赘述。伏藏师大持明果德钦·多杰嘉岑尊者，依靠瑞琼巴·桑波扎巴的名号和瑞沃扎桑的伏藏钥匙。从北方藏藏拉扎的腰部岩石山，形似毒蛇堆积处，迎请出五库大伏藏，每个伏藏库中都有一百多种法类，因此被称为五百多种法类。猛厉心意法类大多是从南方金色宝库中迎请出来的。如此，大伏藏师和其子南嘉衮波，父子二人摄受的授记弟子持明桑杰江赞接受了这些法。他传给了色敦尼玛桑波，此人是伏藏师的亲传弟子。而且，色敦前辈们用牦牛驮着行李，寻找修行地，在地上牦牛躺卧之处，即使打了上百棍子也不起来，就在那里安顿下来。在那被称为吉祥百卡桑昂林的地方，色敦尼玛桑波在黎明时分进行意修事业，最终进入单一定境，稍微入睡时出现各种清净显现，特别是咒语护法。
English
Tantra. At the Bodhi tree, the incarnate secret lord Vajrapani and the dark purple power Dakini blessed with intention. At the top of the Himalayas, the five lineage families were taught, etc., which is the vidyadhara lineage or symbolic lineage. Below this is the oral transmission. Regarding the terma aspect, there are many explanations of the lineage of Karma's descent, prophecy, aspiration, empowerment, and Dakini's entrustment of seals. Here is a brief record. The dark purple Dakini to the three-faced Brahma. This is different from the four-faced Brahma of the form realm, it is the three-faced Brahma located at the top of Mount Sumeru in the desire realm. There are also the king of gods Indra, the dragon king Dhritarashtra, etc. And the Zahor king Dzah, the scholar Shakya Prabha, the Ugyen omniscient Padmasambhava, the great scholar Vimalamitra, the Nepalese Shila Manju, Kharchen Bza Mtsho Gyal, Snanam Dorje Dudjom, etc. The historical biographies of these are well known in the early translation of the Kangyur and Terma, so they are not repeated here. The great terton Rigdzin Godemchen Ngodrup Gyaltsen Zhap, relying on the name of Ritröpa Zangpo Drakpa and the terma key of Riwö Trazang. From the waist rock mountain of North Zangzang Lhadrak, which resembles a pile of poisonous snakes, the five great terma treasures were invited, and each terma treasure contained hundreds of dharma categories, hence it is known as five hundred dharma categories. Most of the Wrathful Mind teachings were invited from the Southern Golden Treasury. Thus, the great terton and his son Namgyal Gonpo, the prophesied disciple Rigdzin Sangye Jampal, who was accepted by the father and son, received these teachings. He passed them on to Seton Nyima Zangpo, who was a direct disciple of the terton. Moreover, the previous Setons loaded yaks with luggage and searched for a practice place. When the yak lay down on the ground, even after being hit with hundreds of sticks, it would not get up, so they settled there. In that place known as Palden Gyakhar Sangngak Ling, Seton Nyima Zangpo performed the practice of mind at dawn, and finally entered single-pointed samadhi. When he fell asleep slightly, various pure visions appeared, especially mantra protectors.