Tibetan
མཁའི་སྤྲིན་དང་ཆར་དང་འབྲུག་བཞིན་ནོ༔ སེམས་ཀྱི་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་དབྱིབས་རྣམས་ནི༔ ངོས་བཟུང་མེད་དེ་སྟོང་པའི་རང་གདངས་ཡིན༔ སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་འཆར་བས་སྤྲུལ་པའི་ལམ༔ ཐ་མ་སེམས་ཀྱི་འགྲོ་ས་ག་ལ་སྲིད༔ དཔེར་ན་གླིང་བཞིའི་འཇིག་རྟེན་འཇིག་པའི་ཚེ༔ སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་ཐིམ༔ ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་དག་ལ་འཇིག་རྒྱུ་མེད༔ དེ་བཞིན་ལུས་དང་འཛིན་པའི་ཡུལ་སྣང་ཞིག༔ སྟོང་པར་འགྲོ་སྟེ་སེམས་འདི་སྟོང་པ་མེད༔ མདོར་ན་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་གསལ་སྟོང་ཡིན༔ དེ་ལ་ཞེན་ཆགས་ཕྱོགས་འཛིན་བྱེད་པ་འཁྲུལ༔ རིག་པ་བཅོས་མེད་རང་ཤར་འཛིན་མེད་ལྟོས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་འཆད་པ་ནི། དང་པོ་སེམས་ཀྱི་བྱུང་ས་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའི་སྟོང་པ་ཡིན་པས། དཔེར་ན་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ས་གཞི་སོགས་ཀྱང་སྟོང་པའི་ངང་ལས་གྲུབ་པས་ངོས་བཟུང་མེད་པ་ལས་ཅི་ཡང་སྐྱེ་བ་སྟེ། ས་གཞི་ལོ་ཏོག་སེམས་ཅན་སྐྱེ་འཆི་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁར་སྤྲིན་དང་དེ་ལས་ཆར་དང་འབྲུག་གྲགས་པ་བཞིན་ནོ། །སེམས་ལ་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་དབྱིབས་རྣམས་ངོས་བཟུང་མེད་ཀྱང་སྟོང་པའི་རང་མདངས་ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་སྣང་སོ་སོར་ཅིར་ཡང་འཆར་བས་འཁྲུལ་པ་ཡིན་ནོ། ། བར་དུ་སེམས་ཀྱི་གནས་ས་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཤིང་། རང་སྣང་ཤར་བའི་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རིག་པ་གར་གཏད་དུ་གནས་པར་བྱེད་པས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངོས་གཟུང་མེད། ཐ་མ་སེམས་ཀྱི་འགྲོ་ས་ཡང་རྩིས་གདབ་མེད་དེ་དཔེར་ན་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྟག་བརྟན་ཐེར་ཟུག་ལྟ་བུར་སྣང་བ་འདི་ཡང་མཐར་མེ་བདུན་ཆུ་གཅིག་སོགས་ཀྱིས་འཇིག་པའི་ཚེ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་ཐིམ་ཞིང་། ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་དག་ལ་འཇིག་རྒྱུ་མེད་པ་བཞིན། རང་གི་ལུས་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་ཞིག་ཅིང་སྟོང་པར་གྱུར་ཀྱང་སེམས་འདི་སྟོང་པ་མེད་དོ། །སེམས་གཅིག་ལས་མེད་ཀྱང་རྩལ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བས་གྲངས་སུ་རྩིས་གདབ་བྲལ་བ་ཡིན། དེ་ལྟར་ཡང་ཀ་དག་གི་ཁྲིད་གཞུང་ལས། རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་ལ༔ སེམས་ཀྱིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ལྟོས༔ གཟུགས་དང་ཁ་དོག་གྲུབ་པ་མེད༔ ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་གྲུབ་པ་མེད༔ མཐའ་དང་དབུས་སུ་གྲུབ་པ་མེད༔ བྱུང་ས་གནས་ས་འགྲོ་ས་མེད༔ སྟོང་པ་ཅི་ཡང་མ་གྲུབ་པ༔ གསལ་ལ་དྭངས་པ་འདི་མཐོང་ན༔ རང་ངོ་རང་གིས་ཤེས་པ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས། དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་གསལ་སྟོང་སྣང་སྟོང་རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་གསལ་ལེ་སིང་ངེ་ཧྲིག་གེ་ཡེར་རེ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ དང་བྲལ་བ་དེ་ངོ
Chinese
就像天空的云、雨和雷一样。 心的形状、颜色和形式， 无法确定，是空性的自性光明。 显现各种各样的东西，是幻化的道路。 最终，心会去哪里呢？ 例如，当四大部洲的世界毁灭时， 巨大的空性融入天空之中。 天空的空性不会被摧毁。 同样，身体和执着的对境消逝， 融入空性，但心不是空性。 总之，心的本质是光明空性。 执着于它，产生偏见是错误的。 观看无造作的自生智慧，不要执着。 如是宣说，解释如下：首先，心的生起之处是如同天空般的空性。例如，外器世界的大地等也是从空性的状态中产生的，因为无法确定，所以能生出一切。大地、庄稼、有情众生的生老病死，就像天空中云朵，以及由此产生的雨和雷声一样。心没有形状、颜色和形式，虽然无法确定，但空性的自性光明，在六根的对境中显现各种各样的东西，这是错误的。 中间，心的住处并不确定。自显的内外器情、蕴、界、处、识，无论安住在哪里，都无法完全确定。最终，心会去哪里也无法计算，例如，外器世界看似恒常不变，但最终会被七个太阳和一个水等毁灭，融入巨大的空性之中。天空的空性不会被摧毁。同样，自己的身体和外在的对境全部毁灭并变成空性，但心不是空性。心只有一个，但显现各种各样的能力，因此无法计数。如是，在噶达传承的教言中说：对于自己的菩提心，用心一次又一次地观察，没有形状和颜色，没有方向和部分，没有边和中心，没有生起之处、住处和去处，空性中什么也没有成立，如果见到光明而清澈的这一点，就是自己认识自己。如是，心的本质是光明空性，显空、明空、觉空无别，明亮、清晰、锐利、闪耀，远离戏论的边
English
Like clouds, rain, and thunder in the sky. The shape, color, and form of the mind, Cannot be determined, it is the self-radiance of emptiness. Appearing in various ways, it is the path of illusion. Ultimately, where will the mind go? For example, when the world of the four continents is destroyed, The great emptiness dissolves into the sky. The emptiness of the sky cannot be destroyed. Likewise, the body and the perceived objects vanish, Dissolving into emptiness, but this mind is not emptiness. In short, the essence of the mind is clear emptiness. To be attached to it, to be biased is wrong. Look at the uncreated, self-arisen wisdom, without attachment. As it is said, the explanation is as follows: First, the place of arising of the mind is emptiness like the sky. For example, the outer world, the earth, etc., are also formed from the state of emptiness, because they cannot be determined, so everything arises. The birth, aging, sickness, and death of the earth, crops, and sentient beings are like clouds in the sky, and the rain and thunder that arise from them. The mind has no shape, color, and form, although it cannot be determined, the self-radiance of emptiness, in the objects of the six senses, appears in various ways, which is wrong. In the middle, the dwelling place of the mind is not fixed. The self-appearing inner and outer world, aggregates, elements, sources, consciousness, wherever it dwells, cannot be completely determined. Ultimately, where the mind goes cannot be calculated either, for example, the outer world seems to be constant and unchanging, but eventually it will be destroyed by seven suns and one water, etc., dissolving into the great emptiness. The emptiness of the sky cannot be destroyed. Likewise, one's own body and all external objects are destroyed and become emptiness, but this mind is not emptiness. There is only one mind, but it manifests various abilities, so it cannot be counted. Thus, in the instructions of the Kadag tradition, it is said: For your own Bodhicitta, look at the mind again and again, there is no shape and color, no direction and parts, no edge and center, no place of arising, dwelling, and going, nothing is established in emptiness, if you see this clear and pure point, you will recognize yourself. Thus, the essence of the mind is clear emptiness, the inseparability of appearance and emptiness, clarity and emptiness, awareness and emptiness, bright, clear, sharp, shining, free from the extremes of elaboration.