Tibetan
ཅད་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །གུ་རུ་དྲག་པོ་མཐིང་ག་ཞིག་ནམ་མཁར་བསྒོམས་པ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་འོད་ཟེར་མཐིང་གའི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་འཛིན་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་འཇོག་པ་ཞག་གསུམ་བྱས་པས། རྣམ་རྟོག་རྐུན་པོ་ཞེས་འགྱུ་བ་ཕྲ་རགས་རྩད་མི་ཆོད་པའི་འོག་འགྱུ་རྒྱ་འབྱམས་ཀྱི་གེགས་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་ཤེས་པ་རྫི་འཁོར་བ་དང་རེ་དོགས་བདག་འཛིན་གྱི་གེགས་སེལ་ནི། རྩ་བ་ལས། སྐབས་འགར་བདེ་སྡུག་རེ་དོགས་སྣ་ཚོགས་པའི། །སྣང་བ་གང་ཤར་ཆུ་ཡི་རི་མོ་འམ། །སྦྲུལ་མདུད་བཞིན་དུ་རང་གྲོལ་ངང་དུ་བཏང་། །དེ་ལ་མ་གནས་གུ་རུ་འོད་ལྔ་ཡི། །རྣམ་པར་སེམས་གཏད་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། །འཛིན་མེད་ངང་ལ་ཞག་གཅིག་མཉམ་པར་བཞག །ཅེས་པ་ཁྲིད་གཞུང་ལས། གཏད་མེད་བསྒོམས་ཀྱང་ཤེས་པ་རྫི་འཁོར་ནས༔ རེ་དོགས་བདག་འཛིན་དམ་པོས་འཐས་པ་ན༔ སྣང་སེམས་བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་པ་ཡིན༔ སྐྱེ་འཆི་འཕོ་འགྱུར་མི་རྟག་དྲན་པར་གྱིས༔ འཇིགས་སྐྲག་ཚ་གྲང་ནད་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ཡིན༔ བསྐལ་པར་དམྱལ་བར་ཕྱིན་ནས་བཙོས་བསྲེགས་ཀྱང༔ སེམས་ལ་སྐྱེ་འཆི་མེད་པས་འཐོན་པ་ཡིན༔ ཟས་ནོར་ཉེ་འབྲེལ་སྙིང་བརྩེ་སྒྱུ་མ་ཡིན༔ རང་ལུས་གཅེས་པར་བཟུང་ཡང་ནམ་ཞིག་འཆི༔ འཁོར་བའི་རྒྱུ་ནི་རེ་དོགས་ཐེ་ཚོམ་ཡིན༔ སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་སྟོང་གསལ་འཛིན་མེད་ཡིན༔ དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་དེ༔ གསལ་དྭངས་བཀྲག་འཚེར་ངོས་བཟུང་གཅིག་ཀྱང་མེད༔ དེ་ཕྱིར་སྐྱེས་བུས་ཤེས་པ་ཧུར་གྱིས་འདོན༔ ནམ་མཁའ་མེ་ཤེལ་དག་ལ་ཤེས་པ་གཏད༔ རིག་པ་ངར་ལྡན་ཕྱོགས་ཞེན་འཛིན་ཆགས་དོར༔ བཅོས་མེད་ངང་ལ་མཉམ་གཞག་དར་གཅིག་བཞག༔ གུ་རུ་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་བདག་ལ་བསྟིམ༔ དེ་ལྟར་ཞག་གསུམ་བསྒོམས་པས་ཐེ་ཚོམ་ཆོད༔ ཅེས་གསུངས་པས་དེའི་དོན་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ནི། བདེ་སྡུག་རེ་དོགས་ཀྱི་སྣང་བ་གང་ཤར་ཆུའི་རི་མོའམ་སྦྲུལ་གྱི་མདུད་པ་བཞིན་དུ་རང་གྲོལ་བ་གནས་ལུགས་གཏད་མེད་རང་བབས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་ཀྱང་ཤེས་པ་རྫི་འཁོར་ནས་རེ་དོགས་དང་བདག་འཛིན་གྱི་མདུད་པ་མ་གྲོལ་ན་འདི་ལྟར་བསམས་ཏེ། ཕྱི་སྣང་བ་ལ་སེམས་གཡེང་བའི་བྱ་བྱེད་ཀྱིས་བློ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་ནས་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་པར་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ་སྐྱེ་འཆི་ དང་འཕོ་འགྱུར་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པར་དྲན་པར་བྱ། འདིར་སྣང་གི་སེམས་ལ་འཇིགས་སྐྲག་དང་ལུས་ལ་ཚ་གྲང་དང་ནད་སོགས་ཐམས་ཅད་རྟག་པ་མ་ཡིན་པར་སྒྱུ་མར་ཤེས་པ་དང་། རྒྱུ་མཚན་སེམས་སྣང་གི་འཁྲུལ
Chinese
一切安住于大空性之中。观想虚空中有一尊蓝色的忿怒莲师，以意念祈请，观想其化为蓝色光芒融入自己的心间，安住于无执的状态，持续三天。这样，就能从被称为念头小偷的微细粗大的念头以及无边无际的障碍中解脱。第四，消除意识散乱、希冀恐惧和自我的执着的障碍：根本经文中说：有时出现各种各样的苦乐和希冀恐惧，无论显现什么，都像水中的波纹或蛇结一样，任其自解脱。对此不作任何执着，将心专注于五光莲师，观想光芒融入自身，安住于无执的状态一天。经文中说：即使无执地禅修，如果意识仍然散乱，被希冀恐惧和强烈的自我执着所束缚，那么所有显现和心念的活动都是错误的。要忆念生老病死和变迁都是无常的。恐惧、寒热和疾病也都是幻象。即使在劫数中堕入地狱，被煮被烧，因为心没有生灭，所以最终也能从中解脱。食物、财富、亲友和爱恋也都是幻象。即使珍爱自己的身体，终究也会死去。轮回的根源就是希冀、恐惧和怀疑。佛陀的意旨是空性、光明和无执。例如，天空没有云朵，清澈明亮，没有任何可以辨认的特征。因此，修行人要努力地放出意识，将意识专注于天空和明镜上。保持觉知的敏锐，放下偏见、执着和贪恋。安住于不做作的状态，片刻即可。将五光莲师融入自身。这样修持三天，就能断除疑惑。经中这样说到，因此修持的要领是：无论显现什么苦乐和希冀恐惧，都像水中的波纹或蛇结一样自解脱，安住于不作任何执着的自然状态中。即使这样，如果意识仍然散乱，希冀和自我执着的结没有解开，就要这样想：对外境的执着和心念的活动使心产生各种各样的念头，要认识到一切都是虚幻的，忆念生老病死和变迁都是无常的。在此，对于显现的心念，要认识到恐惧，身体的寒热和疾病等等都不是永恒的，而是幻象，原因是心念的虚妄。
English
Everything rests equally in the state of great emptiness. Visualize a wrathful blue Guru Dragpo in the sky, and pray to him with your mind. Visualize that he transforms into blue rays of light and dissolves into your heart. Remain in a state of non-attachment for three days. By doing so, you will be liberated from the subtle and gross thoughts called "thought thieves" and the obstacles of vast and boundless agitation. Fourth, eliminating the obstacles of wandering consciousness, hope, fear, and self-grasping: From the root text: Sometimes, various kinds of happiness, suffering, hope, and fear arise. Whatever appears, let it go into self-liberation like ripples in water or a snake knot. Without dwelling on that, focus your mind on the five-colored Guru, visualize the light dissolving into yourself, and remain in a state of non-attachment for one day. As the instruction text says: Even if you meditate without attachment, if your consciousness is still wandering, and you are bound by hope, fear, and strong self-grasping, then all appearances and mental activities are mistaken. Remember that birth, death, change, and impermanence are all impermanent. Fear, cold, heat, and disease are also illusions. Even if you go to hell for eons and are boiled and burned, because the mind has no birth or death, you will eventually escape from it. Food, wealth, relatives, and affection are all illusions. Even if you cherish your own body, you will eventually die. The cause of samsara is hope, fear, and doubt. The Buddha's intention is emptiness, clarity, and non-attachment. For example, the sky is free from clouds, clear and bright, with no identifiable features. Therefore, the practitioner should diligently release consciousness, and focus consciousness on the sky and a mirror. Maintain sharp awareness, and abandon prejudice, attachment, and clinging. Rest in an unaltered state, even for a moment. Dissolve the five-colored Guru into yourself. By meditating in this way for three days, you will cut off doubt. As it is said in the text, the way to meditate on its meaning is: Whatever happiness, suffering, hope, and fear appear, let them self-liberate like ripples in water or a snake knot. Rest in a natural state without any attachment. Even so, if consciousness is still wandering, and the knots of hope and self-grasping have not been untied, then think like this: The activities of clinging to external appearances cause the mind to generate various thoughts. Recognize that everything is illusory, and remember that birth, death, and change are all impermanent. Here, for the appearing mind, recognize that fear, the body's cold and heat, and diseases, etc., are not permanent, but are illusions, because of the delusion of the mind's appearances.
Tibetan
་ངོར་དམྱལ་བར་བསྐལ་པ་དུ་མར་བཙོ་བསྲེགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མྱོངས་ཀྱང་སེམས་ལ་སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་ཕྱིར་དམྱལ་བ་ནས་འཐོན་པ་དང་། ཚེ་འདིར་ཟས་ནོར་ཉེ་འབྲེལ་ལ་སྙིང་བརྩེ་ཞིང་ཆགས་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ཡིན་ཕྱིར་རྟག་མི་ཐུབ་པས། ཁྲིད་གཞུང་ལས། ཉེ་འབྲེལ་ཟས་ནོར་རི་ཁའི་རྩྭ་སྦུར་འདྲ༔ ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་འབྲལ་བས་བརྩེ་སེམས་དོར༔ ཞེས་གསུངས་པས། རང་གི་ལུས་འདི་གཅེས་པར་བཟུང་ཡང་ནམ་ཞིག་འཆི་བར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་རྒྱུ་བཟང་པོར་རེ་བ་དང་ངན་པར་དོགས་པའི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་བློས་འཆིང་བ་ཡིན་པས་འཛིན་མེད་སྒྱུ་མར་ཤེས་པ་དང་། མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡང་སྟོང་གསལ་འཛིན་མེད་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་བྲལ་ལྟར་ངོས་བཟུང་མེད་པའི་ཕྱིར་རང་གི་ཤེས་པ་རྫི་འཁོར་བ་ལས་ཧུར་གྱིས་བཏོན། ཕྱི་རོལ་གྱི་ནམ་མཁའ་དང་མེ་ཤེལ་གཡའ་བྲལ་ལ་རིག་པ་གཏད་ལ་དབྱིངས་རིག་བསྲེས་ཏེ་འཛིན་མེད་མ་བཅོས་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །འདི་ལ་རྩ་བར་ཞག་གཅིག་མཉམ་པར་བཞག་ཚུལ་བཤད་ཀྱང་ཁྲིད་གཞུང་དུ་དར་ གཅིག་བཞག་ཅེས་གསུངས་པས་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་སྣང་བ་མ་ཤར་བར་དུ་དར་གཅིག་མཉམ་པར་འཇོག་པའི་དོན་ཡིན་པར་རྟོགས། མཉམ་གཞག་དེ་ལ་མ་གནས་པར་རྟོགས་པའི་སྤུན་ལངས་ན། གུ་རུ་ཞི་དྲག་གི་སྐུ་འཆར་གང་བདེ་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བ་ཞིག་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གསལ་བཏབ་པ་ལ་སེམས་བཟུང་སྟེ་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་མཐར་རང་ལ་བསྟིམས་ནས་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ཞག་གསུམ་བསྒོམ་པར་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ། ལྔ་པ་ཞི་གནས་ཀྱི་གཞི་བཅའ་བ་དང་། དེ་ལ་དུག་གསུམ་གྱི་བྱེ་བྲག་གི་གེགས་སེལ་བ་ཡིན་པས། རྩ་བར། དེ་ནས་ལུས་སེམས་སྣང་སེམས་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་དང་ཐག་བཅད་པ་སོགས་བཤད་པ་འོག་ཏུ་སེམས་འཚོལ་གྱི་སྐབས་སུ་འཆད་ཅིང་། འདིར་ཁྲིད་གཞུང་གི་ས་བཅད་མི་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ལྔ་པའི་དོན་མདོ་ཙམ་བརྗོད་ན། ཁྲིད་གཞུང་ལས། སྣང་བ་རང་སྣང་གྲགས་པ་རང་སྒྲ་ཡིན༔ འགྱུ་བ་རང་སྟོང་ཡིན་པས་ངང་ལ་ཞོག༔ དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་རྣམ་རྟོག་ཇེ་ཉུང་འགྲོ༔ གསལ་སྟོང་རིག་པའི་གདངས་ནི་ཇེ་རིང་འཕེལ༔ དྲན་ཐག་ཇེ་ཉེ་རྟོག་པ་ཉལ་གྱིས་ཞི༔ ལུས་ཀྱི་སྣང་བ་དྲན་ཚོར་མེད་པ་ལ༔ སྲོག་རྩོལ་རླུང་གི་འབྱུང་འཇུག་མི་ཚོར་ཞིང༔ ཤེས་པ་གཡོ་མེད་རྒྱ་མཚོ་རླབས་བྲལ་འདྲ༔ དེ་ནི་སྒོམ་གྱི་གཞི་ཡིན་མེད་ ཐབས་མེད༔ ཞི་གནས་ཞེས་བྱ་སྒོམ་གྱི་ཞིང་ས་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་པས་ཕྱི་རོལ་སྣང་གྲགས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་འགྱུ་བྱེད་ཀྱི་དྲན་པ་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོང་པའི་ངང
Chinese
即使在地狱中经历了无数劫的煎熬之苦，但由于心无生灭，所以能从地狱中解脱。今生对饮食、财富、亲友心生爱恋和执着，但因为是幻象，所以无法永恒。教言书中说：“亲友饮食财富如山顶的草垛，无论如何也终将分离，故应舍弃爱恋之心。”因此，即使珍爱自己的身体，也终将面临死亡，因此，被对轮回中漂泊之因的善恶希望和疑虑所束缚，要明白一切皆是无执的幻象。最终，佛陀的究竟密意也是空明无执，如无云的虚空般不可捉摸，因此要迅速将自己的意识从轮回中解脱出来。将觉知专注于外在的虚空和无垢的明镜，将法界觉性和智慧融合，安住于无执无整的境界中。虽然根本上说要安住一日，但教言书中说要安住片刻，因此要明白，在后得的显现未生起之前，安住片刻的意义。如果未能安住于此禅定，生起证悟的体验，那么就在前方的虚空中观想上师寂静与忿怒相，随意显现，放射五彩光芒，心专注并以意祈祷，最终融入自身，如所说般禅修三日。第五是建立止禅的基础，为了消除三种毒的各种障碍。根本上说：“之后要观察身心、显现心。”以及决断等，将在下文寻心时讲述。此处为了不空耗教言书的章节，简要阐述第五个要点。教言书中说：“显现是自显现，声音是自声，流动是自空，故安住于本性中。如此修习，分别念逐渐减少，光明空性的觉性逐渐增长，记忆越来越清晰，念头逐渐平息。身体的显现，没有感觉和知觉，呼吸的进出也感觉不到，觉知如平静无波的海洋。这是禅修的基础，不可或缺，名为止禅，是禅修的田地。”因此，对于外在显现声音的境，流动之念的自性是空性的状态。
English
Even having experienced the suffering of being boiled and burned in hell for countless kalpas, one is liberated from hell because the mind has no birth or death. In this life, one cherishes and clings to food, wealth, and relatives, but because they are illusory, they cannot be permanent. The instruction manual says, "Relatives, food, and wealth are like a haystack on a mountain peak; no matter what you do, they will eventually separate, so abandon the heart of attachment." Therefore, even if you cherish your body, you will eventually face death, and therefore, you are bound by the hope and doubt of good and evil, which are the causes of wandering in samsara. Understand that everything is an illusion without grasping. Ultimately, the Buddha's ultimate intention is also empty and clear, without grasping, like a cloudless sky, and cannot be grasped. Therefore, quickly extract your consciousness from samsara. Focus your awareness on the external sky and the stainless mirror, merge the realm of reality and wisdom, and abide in the state of non-grasping and non-fabrication. Although it is said in the root text to abide for one day, the instruction manual says to abide for a moment. Therefore, understand that the meaning of abiding for a moment is until the appearance of subsequent attainment arises. If you do not abide in this samadhi and the experience of realization arises, then visualize in the space in front of you the guru's peaceful and wrathful forms, appearing as you wish, radiating five-colored light, focus your mind and pray with your mind, and finally merge into yourself, and meditate for three days as it is said. The fifth is to establish the basis of calm abiding, in order to eliminate the various obstacles of the three poisons. Basically, "Then examine the body and mind, and the appearance and mind." And the explanation of determination, etc., will be explained later in the section on searching for the mind. Here, in order not to waste the chapters of the instruction manual, briefly explain the fifth point. The instruction manual says, "Appearance is self-appearance, sound is self-sound, movement is self-empty, so abide in its nature. By meditating in this way, discursive thoughts gradually decrease, the awareness of luminosity and emptiness gradually increases, memory becomes clearer and clearer, and thoughts gradually subside. The appearance of the body, without feeling or perception, the entry and exit of breath are also not felt, and awareness is like a calm, waveless ocean. This is the basis of meditation, indispensable, called calm abiding, and is the field of meditation." Therefore, for the object of external appearance and sound, the nature of the moving thought is the state of emptiness.