Tibetan
འི་སྡོམ་པ་བླངས་ཏེ་བསྲུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བླ་མ་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་སྤྲུལ་འཁོར་བཅས༔ ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་སྲུང་མའི་ཚོགས༔ ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྤྱན་སྔ་རུ༔ ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྲོག་གཅོད་དང༔ རྐུ་འཕྲོག་གནོད་སྤངས་དགེ་བཅུ་བསྒྲུབ༔ ངག་གི་སྒོ་ནས་ཚིག་རྩུབ་དང༔ སྐུར་འདེབས་རྫུན་སྤངས་དགེ་བཅུ་བསྒྲུབ༔ ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གནོད་སེམས་དང༔ ལོག་སེམས་སྤངས་ནས་དགེ་བ་བསྒྲུབ༔ དགེ་ཚུལ་དགེ་སློང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ལ༔ བདག་གིས་རྒྱུན་དུ་གནས་ཤིང་བསྲུང༔ ལན་གསུམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ་སྨོན་འཇུག་གཉིས་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་ཀའི་གཞི་རྟེན་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ འདི་བཟུང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ༔ མ་དང་བུ་ཡི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས༔ མ་བརྒལ་བ་རྣམས་ བསྒྲལ་བ་དང༔ མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང༔ དབུགས་མ་ཕྱུང་བ་དབུགས་དབྱུང་ཕྱིར༔ སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ། འཇུག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བསླབ་ཅིང་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༔ སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༔ སྡོམ་པ་ལ་ནི་གནས་པ་ལྟར༔ དེང་ནས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར༔ བླ་མེད་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་སློབ་ཅིང་བསྒྲུབ༔ བརྩོན་འགྲུས་དག་གིས་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ༔ ཀུན་དོན་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་ཡང་བསྲུང༔ བདག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་བཟུང་ནས༔ མ་བསྒྲལ་བསྒྲལ་དང་མ་གྲོལ་སྒྲོལ༔ དབུགས་དབྱུང་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད༔ ལན་གསུམ། དོན་དམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྟོགས་དགོངས་ཀྱིས་མ་ཟིན་པའི་བསླབ་པ་དུག་བཅས་སུ་འགྱུར་བས་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་ལྟ་བ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས༔ ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ༔ ཡིན་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་གསུམ་སྟེ་བསྡུས་པ་རིགས་ལྔ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་སྡོམ་པ་བཟུང་སྙམ་པས་ འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་བཟུང་མི་གཏང་ངོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མི་སྤང་ངོ་༔ སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དམ་ཚིག་ཏུ༔ ཡང་དག་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་འཇུག༔ དམ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་དམ་ཚིག་ཏུ༔ འཕགས་པའི་གསུང་རྣམས་དང་དུ་བླང༔ དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་དམ་ཚིག་ཏུ༔ འཕགས་མཆོག་རྣམས་ནི་སྤྱི་བོར་འཁུར༔ བླ་མ་ཡི་དམ་དམ་ཚིག་ཏུ༔ རང་སེམས་གཙང་མ་དཔང་དུ་འཛུགས༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤང་མི་བྱ༔ རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ སྦྱིན་པ་དུས་རྣམས་རྟག་ཏུ་གཏང༔ པདྨ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་རྣམས་བཤད༔ ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རབ་བརྩོན་བྱ༔ བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ ངོ་བོའི་དོན་ལས་འདའ་མི་བྱ༔ ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ ཀུན་ལ་ཡིན་ཕྱིར་དེ་དག་བཟུང༔ ལན་གསུམ་བྱ། དེ་ལྟར་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་དེ་དག་ཐོབ་ཅིང་བརྟན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་མོས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་དུ་གསལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་སྦྱངས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསེར་ཞུན་མ་ལྟ་བུར་དག་པ་ལས། སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ པའི་དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་པདྨའི་གདན་ལ་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔྲལ་བར་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། མགྲིན་པར་གསུང་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཐུགས་ཀར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་རང་རྒྱུད་དུ་འཛིན་པའི་སྣང་གྲགས་འགྱུ་རྟོག་སྦྱངས། གདོད་མ་ནས་དག་པའི་ངོ་བོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། བླ་མའི་ཕྱག་གཡས་ཀྱིས་གནས་གསུམ་དུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བཀོད་ཅིང་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་པས་གདན་གསུམ་དང་། མས་ཡར་རེག་ཅིང་འབྲུ་གསུམ་ལྡོག་སྟེ་བརྗོད་པས་ཡི་གེ་གསུམ་གསལ་གདབ། སླར་ཡང་རྡོ་རྗེས་ཡས་མར་རེག་ཅིང་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་པས་ལྷ་གསུམ་གསལ་གདབ། དེ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ལས
Chinese
欲取守护之律仪，念诵此文： 吽！上师普贤金刚持， 诸佛寂怒化身眷属， 护法具誓护卫众， 于一切聚集之前， 身门断杀盗损，修持十善， 语门断粗语，诽谤，妄语，修持十善， 意门断害心，邪念，修持善法， 别解脱戒之，沙弥，比丘，菩提心， 我恒常安住并守护， 三遍。 于菩萨之学处，发愿与趣入二者中，作为三律仪之基础，发愿无上菩提心，念诵此文： 吽！三宝垂念， 此后乃至未获菩提前， 对于六道一切有情， 以母与子之想， 未度者度之， 未脱者脱之， 为令未出息者出息， 发愿菩提心， 三遍。 生起趣入之心，并欲修学及修持三种律仪，念诵此文： 诸佛菩萨， 以及往昔一切胜者， 如安住于律仪中， 从今乃至轮回未空尽， 无上趣入菩提心， 我等皆当生起， 修学并修持六度， 以精进力度脱一切， 亦当守护为众生之三律仪， 我既生起心，受持律仪后， 度未度者，脱未脱者， 令出息，安置于涅槃， 三遍。 若未以胜义智慧波罗蜜多之证悟见解摄持之学处，将变为有毒，故为增长之见，念诵胜义菩提心之文： 我与无边有情众， 本来即是佛， 以知是佛之自性， 发起无上菩提心， 三遍。 欲受持密咒金刚乘之三昧耶，即总摄五部之共同与个别律仪，念诵此文： 吽！受持三宝不舍弃， 上师本尊不抛弃， 佛陀三宝为誓言， 真实心之
English
Thinking to take and protect the vows, recite this: HUNG! Lama Kunsang Dorje Dzin, All the peaceful and wrathful victorious ones with their emanated retinue, Dharma protectors, oath-bound guardians, All gathered before you, From the door of the body, abandoning killing and stealing harm, accomplishing the ten virtues, From the door of speech, abandoning harsh words and slander, lies, accomplishing the ten virtues, From the door of mind, abandoning harmful thoughts and wrong thoughts, accomplishing virtue, Shramana, Bhikshu, Bodhichitta, The vows of individual liberation, I will always abide in and protect, Three times. In the bodhisattva's training, in the two of aspiration and entry, as the basis of all three trainings, aspiring to the supreme bodhichitta, recite this: HUNG! May the Three Jewels consider, From now until enlightenment is attained, To all sentient beings of the six realms, With the perception of mother and child, Those not crossed over, crossing over, Those not liberated, liberating, For the sake of those not breathing, to give breath, Aspiring to bodhichitta, Three times. Generating the mind of entry, and thinking to train and practice the three kinds of discipline, recite this: Buddhas and Bodhisattvas, And all the victorious ones of the past, Just as they abide in the vows, From now until samsara is empty, The unsurpassed entering bodhichitta, May we all generate, Studying and practicing the six perfections, Liberating all with diligence, Also protecting the three disciplines for the benefit of all, Having generated the mind and taken the vows, Crossing over those not crossed over, liberating those not liberated, Giving breath, placing in nirvana, Three times. If the training not grasped by the realization and view of the perfection of wisdom is transformed into poison, therefore, as the view of increase, recite the text of the ultimate bodhichitta: I and limitless sentient beings, From the beginning are Buddhas, With the self-nature of knowing that they are, Generating the supreme bodhichitta, Three times. Wishing to uphold the samaya of the secret mantra Vajrayana, which is the common and individual vows of the five families gathered together, recite this: HUNG! Holding the Three Jewels, not abandoning, Not abandoning the Lama Yidam, The Buddha Three Jewels as the oath, The true heart of
Chinese
入门。 正法宝贵誓言中，接受圣者的一切教诲。 僧伽宝贵誓言中，将至尊圣者顶戴于头顶。 上师本尊誓言中，以自心清净为见证。 金刚部誓言中，不舍菩提心。 珍宝部誓言中，时时恒常布施。 莲花部誓言中，宣说三乘之法。 事业部誓言中，精勤利益众生。 如来部誓言中，不离自性之义。 一切总集誓言中，因为对一切有利，所以守护这些。 念诵三遍。 如此受持誓言之后，为了获得并稳固这些誓言，请如是信受三金刚加持。 上师金刚猛厉尊显现之身语意发出光芒，净化弟子们执着五蕴、十八界为实有的分别念。 识如熔金般清净，刹那间化现为金刚萨埵，一面二臂，持金刚铃，以丝绸和珍宝严饰，于其额间月轮上，（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），白色。 喉间莲花座上，（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），红色。 心间日轮上，（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），蓝色。 由此，额间化现身金刚白色，持法轮和铃。 喉间化现语金刚红色，持莲花和铃。 心间化现意金刚蓝色，持金刚杵和铃，三处发出光芒。 迎请十方三世诸佛及眷属，融入三处，净化弟子们执着三门为自我的显现、声响、动摇、分别念。 本来清净之自性，转为身语意的自性。 上师以右手于三处涂香，念诵三字，加持三处。 从下往上触碰，反向念诵三字，使三字清晰。 再次以金刚杵从上往下触碰，念诵三字，使三尊明晰。 为了使其稳固，念诵：嗡 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 巴扎 斯瓦巴瓦 阿玛 阔杭。（藏文：ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ओँ नमः सर्व तथागत काय वाक् चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，顶礼，一切，如来，身，语，意，金刚，自性，我）。 你们自己的三门，依赖于了知为身语意，从三金刚的誓言中
English
Entering. In the precious vow of the sacred Dharma, accept all the teachings of the noble ones. In the precious vow of the Sangha, carry the supreme noble ones on the crown of your head. In the precious vow of the Lama Yidam, establish your own pure mind as witness. In the vow of the Vajra family, do not abandon the Bodhicitta. In the vow of the Ratna family, always give charity at all times. In the vow of the Padma family, explain the Dharma of the three vehicles. In the vow of the Karma family, strive diligently for the benefit of beings. In the vow of the Sugata family, do not deviate from the meaning of essence. In the vow of all combined, because it is beneficial to all, keep these. Recite three times. Having taken the vows in this way, in order to obtain and stabilize these vows, please have faith in the blessings of the three Vajras in this way. From the body, speech, and mind of the Lama Vajra Drakpo Tsal, rays of light emanate, purifying the disciples' clinging to the aggregates, elements, and sense bases as real. Consciousness is purified like molten gold. In an instant, Vajrasattva appears, one face, two arms, holding vajra and bell, adorned with silk and precious jewels, on the moon seat on his forehead, (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), white. On the lotus seat at his throat, (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), red. On the sun seat at his heart, (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हु, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), blue. From this, the body Vajra white, holding wheel and bell, appears on the forehead. The speech Vajra red, holding lotus and bell, appears at the throat. The mind Vajra blue, holding vajra and bell, appears at the heart, rays of light emanate from the three places. Inviting the Buddhas of the ten directions and three times with their retinues, they dissolve into the three places, purifying the disciples' clinging to the appearances, sounds, movements, and thoughts of the three doors as self. The nature of primordial purity transforms into the nature of body, speech, and mind. The Lama, with his right hand, applies scented dots to the three places and recites the three syllables, blessing the three places. Touching from below upwards and reciting the three syllables in reverse, clarifies the three letters. Again, touching from above downwards with the vajra and reciting the three syllables, clarifies the three deities. In order to stabilize this, recite: Om Nama Sarva Tathagata Kaya Vak Citta Vajra Svabhava Atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ, Devanagari: ओँ नमः सर्व तथागत काय वाक् चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ namaḥ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, Homage, All, Thus-gone, Body, Speech, Mind, Vajra, Nature, Self). Your own three doors, relying on knowing as body, speech, and mind, from the vows of the three Vajras