Tibetan
ལྷ་བྲག་ཐུགས་སྒྲུབ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་སྨིན་ལམ་དབང་གི་ཆུ་བོ་ཆེན་མོ་ཁྱེར་བདེར་བསྡེབས་པ་རིན་ཆེན་ཕྲ་མཛེས། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ལྷ་བྲག་ཐུགས་སྒྲུབ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་སྨིན་ལམ་དབང་གི་ཆུ་བོ་ཆེན་མོ་ཁྱེར་བདེར་བསྡེབས་པ་རིན་ཆེན་ཕྲ་མཛེས། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ལྷ་བྲག་ཐུགས་སྒྲུབ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་སྨིན་ལམ་དབང་གི་ཆུ་བོ་ཆེན་མོ་ཁྱེར་བདེར་བསྡེབས་པ་རིན་ཆེན་ཕྲ་མཛེས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཱ་ཡ། རིག་རྩལ་དབང་ཐོབ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ། །དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་ཞབས་པདྨོ། །མི་འབྲལ་སྙིང་གི་ཐིག་ལེར་བཀོད་པ་ལ། །རྡོ་རྗེའི་བྱིན་ཕོབ་བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ། །བོད་ཁམས་སྐྱོབ་བྱེད་མཛོད་ལྔའི་ལྷོ་ཕྱོགས་བཅུད། །དྲག་རྩལ་ཐུགས་སྒྲུབ་ཆོས་ཚན་ཉེར་ལྔ་པའི། །བདུན་པ་ལས་ཅན་སྨིན་ལམ་ཐེམས་མེད་ཀྱི། །དབང་ཆུ་ཆེན་མོར་བསྡེབས་འདི་བཤད་བྱ་ཡིན། །བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་དྲག་པོ་རྩལ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བར་འདོད་པས་དཔོན་སློབ་གནས་དུས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པར་འགྲིགས་ནས་རྒྱས་པར་རྡུལ་ཚོན་ལ་བརྟེན་ཅིང་སྒྲུབ་ཆེན་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་ཡང་། དཀྱུས་ལ་ཕྱག་ལེན་མི་ཐེབས་པས་འདིར་རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་རྐྱང་ཙམ་འཆད་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་མོ། དང་པོ་ལ་གསུམ། སའི་ཆོ་ག །ལྷ་དང་བུམ་པ། སློབ་མ་སྟ་གོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་གནས་རྙིང་པ་སོགས་སུ་རྒྱས་པར་མི་དགོས་ཀྱང་མདོར་ བསྡུས་ཙམ་མཛད་པ་ཕྱག་ལེན་དུ་གདའ་བས། དེ་ལྟར་ན་བདག་བསྐྱེད་མཆོད་པ་སྤྲོ་ན་བཤམ། མི་སྤྲོ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་པས་ཆོག་ཅིང་། བདག་བསྐྱེད་སྔགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཞུང་བསྲང་བཟླས་པ་དོན་བསྟོད་ཀྱི་བར་བྱ། དེ་ནས་ས་སློང་བ་ནི། གཏོར་མ་དཀར་དམར་གཉིས་བཤམ། ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར། མཆོད་གཏོར་རྣམས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སརྦ་བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཧཱུྃ་ཛཿ ཞེས་བཀུག་སྟེ་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས། ཧཱུྃ༔ ས་འདི་རྣམས་ལ་དབང་མཛད་པའི༔ ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་ནམ་མཁའ་ལྡིང༔ དྲི་ཟ་ལྷ་མིན་མི་འམ་ཅི༔ འབྱུང་པོ་མཐུ་ཆེན་ལྡན་པ་རྣམས༔ འདོད་ཡོན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ བདག་གི་སྒྲུབ་པ་མ་ཐོན་བར༔ ཁྱེད་ལ་གནས་འདི་བདག་ གཡར་གྱིས༔
Chinese
拉布猛厉事业心髓成熟道灌顶大河易携汇集珍妙，无边慧。 拉布猛厉事业心髓成熟道灌顶大河易携汇集珍妙，无边慧。 名为拉布猛厉事业心髓成熟道灌顶大河易携汇集珍妙之法，敬请阅读。 那摩咕噜卓达夏日嘿汝嘎亚。证悟技艺得自在，金刚猛厉事业尊。 诸佛总集三根本，莲足永不离心髓。 祈请赐予金刚印，以及口传之加持。 救度藏地五藏之南方精华。 猛厉事业心髓法类二十五之第七，具缘成熟道无有阶梯之灌顶大河汇集，此乃所说。 喇嘛嘿汝嘎猛厉事业心髓之修法坛城中，欲行灌顶，师徒处所时机缘起皆已具足，广则依于彩粉，且与大修相关。然寻常不便实修，故此处仅依于唐卡而行之灌顶，分三：预备、正行、后行。初中有三：地之仪轨、本尊与宝瓶、弟子之预备。初者：于旧修行处等，虽不必广行，然略作修持乃为惯例。如是，若欲自生本尊及陈设供品，则陈设之。若不欲，则仅依于禅定即可。自生本尊以咒之事业门径，从正行至回向赞颂之间行之。其后，请地神者：陈设红白食子二者。以甘露（藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）清净，以自性空（藏文：སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，由（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）生出宽广无垠之珍宝器皿。供品食子皆具足五妙欲。以嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）加持三次。 萨瓦布弥巴地阿嘎夏亚吽匝（藏文：སརྦ་བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཧཱུྃ་ཛཿ）念诵后，持金刚铃杵。 吽！此地诸有权势者，天龙夜叉虚空行， 乾闼婆，阿修罗，人非人， 具大威力诸部多， 此欲妙食子请享用， 我之修行未竟之前， 此处借予汝等用。
English
The condensed and easily carried collection of the great river of ripening path empowerments of the Lhatrak Fierce Activity Mind Sadhana, adorned with jewels, boundless wisdom. The condensed and easily carried collection of the great river of ripening path empowerments of the Lhatrak Fierce Activity Mind Sadhana, adorned with jewels, boundless wisdom. This is the Lhatrak Fierce Activity Mind Sadhana's Great River of Ripening Path Empowerments, a Condensed and Easily Carried Collection Adorned with Jewels. Namo Guru Krodha Shri Herukaya. Vajra Fierce Activity, who has mastered the power of knowledge and skill. The lotus feet that embody the Three Jewels, may they never be separated from the lifeblood of my heart. Bestow the vajra's blessing and the permission of the command. The essence of the southern direction of the five treasures that protect the land of Tibet. This is a compilation of the great river of empowerment, the seventh of the twenty-five sections of the Fierce Activity Mind Sadhana, the unblocked ripening path for those with karma. Because the guru, Heruka Fierce Activity, wishes to bestow empowerment in the mandala of the mind sadhana, the auspicious connections of the master and disciples, place, and time are well established, and it is extensively based on colored powders and connected to great sadhanas. However, since it is not practical for ordinary practice, here I will explain only the simple empowerment based on a painted cloth, in three parts: preparation, main part, and subsequent activities. The first has three parts: the ritual of the ground, the deity and vase, and the preparation of the disciples. The first is: Although it is not necessary to be extensive in old practice places, etc., it is customary to do a brief version. In that case, if you want to generate yourself as the deity and arrange offerings, then arrange them. If you don't want to, it is sufficient to rely only on meditation. Generate yourself as the deity through the activity gate of mantra, from the main part to the dedication and praise. Then, to request the ground: Arrange two tormas, white and red. Cleanse with amrita (藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露), purify with svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性). From emptiness, from Bhrum (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字) arises a precious vessel, vast and wide. The offerings and tormas are endowed with the five desirable qualities. Bless three times with Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽). After reciting Sarva Bhumi Pati Akarshaya Hum Jah (藏文：སརྦ་བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཧཱུྃ་ཛཿ), hold the vajra bell and vajra. Hum! To those who have power over these places, gods, nagas, yakshas, sky-goers, gandharvas, asuras, humans or not humans, powerful bhutas, please take these desirable tormas. Until my practice is complete, I borrow this place from you.
Tibetan
འདི་རུ་བར་གཅོད་མ་བྱེད་པར༔ ཅི་བདེ་བར་ནི་གཞན་དུ་ཟུར༔ ཅེས་བརྗོད་ལ་གཏོར་མ་བཏང་། ས་བཟུང་བ་ནི། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་དུ་གསལ་བའི་མིག་གཉིས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་མེ་འབར་བ། རྐང་པ་གཉིས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པར་གྱུར། རྡོར་དྲིལ་བཅས་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ། ཧཱུྃ༔ སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་ཕྱིར་དུ༔ སློབ་དཔོན་ང་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི༔ ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་ཤ་ཟ་དང༔ སྲིན་པོ་ཡི་དྭགས་འབྱུང་པོ་དང༔ མཁའ་འགྲོ་རྣོན་པོ་ནམ་མཁའ་ལྡིང༔ རིག་སྔགས་གྲུབ་པ་མི་འམ་ཅི༔ གཡོག་དང་འཁོར་དུ་བཅས་པ་རྣམས༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ་བྱུང་གིས༔ འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས༔ གང་དག་མི་འགྲོ་འདུག་གྱུར་ན༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཧཱུྃ་ཞེས་པས༔ ཀླད་པ་ཚལ་པ་བརྒྱ་རུ་འགེམས༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ སྤྲོ་ན་ཧཱུྃ་སྒྲ་དང་བཅས་པས་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་བྱ། བདག་གི་ཐུགས་ལས་འཕྲོས་པ་ཡི༔ སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོས་འཇིག་རྟེན་ཁེངས༔ བགེགས་རྣམས་དཔག་ཚད་འདས་པར་བསྐྲད༔ ཕྱོགས་མཚམས་ཁྲོ་བོའི་གུར་དུ་གཏམས༔ ཞེས་དང་། དྲི་ཆབ་འཐོར་ཞིང་། ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཞེས་བརྗོད། ས་སྦྱོང་བ་ནི། རང་ལྷར་གསལ་བའི་སྤྱན་གཡས་ཉི་མ་ལས་མེ་བྱུང་བས་དངོས་འཛིན་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། སྤྱན་གཡོན་ཟླ་བ་ལས་ཆུ་བྱུང་སྟེ་བཀྲུས། ཤངས་བུག་ནས་རླུང་བྱུང་བས་གཏོར་བར་གྱུར། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། ཞེས་བརྗོད་དོ། ། གཉིས་པ་ལྷ་དང་བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི། སྟེགས་བུ་ལ་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེ་ལྷ་གྲངས་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་དེ། དེའང་དབུས་སུ་གཙོ་བོ་གཉིས་སྦྲེལ། དེ་རྒྱབ་བཀའ་བརྒྱད་ལ་བརྒྱད། གྲུ་ཆད་བཞིར་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད། ནང་ཁྱམས་ལ་མཁའ་འགྲོ་ལྔ། ཕྱི་ཁྱམས་ལ་དབང་མོ་ཉེར་བརྒྱད་ཕྱོགས་རེར་བདུན་རེ། སྒོ་ཕྱི་ནང་དུ་ནང་སྒོར་ཏ་ཀྲྀཏ་བཞི་ཡབ་ཡུམ་དང་། དེའི་རྒྱབ་ཏུ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ཚོམ་བུ་རྣམས་བཀོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཡས་སུ་བདུད་རྩི། གཡོན་དུ་རཀྟ། རྒྱབ་ཏུ་གཏོར་མ། མཐའ་སྐོར་དུ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་བཤམ། དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ་རྫས་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དུང་ཆོས་གཟུངས་རྡོར་སོགས་ཚང་བ་བཀོད། རང་གི་མདུན་ནམ། བྱང་ཤར་དུ་ལས་བུམ་ཡང་བཤམ་མོ། །དེ་ནས་ཐུགས་སྒྲུབ་འབྲིང་པོའི་ཆོ་ག་ཕྱག་ལེན་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་གཟེར་ལྔ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། བདག་བསྐྱེད། རྒྱལ་ཆེན་མཆོད་པ། བགེགས་བསྐྲད། བཤགས་པ་བྱིན་འབེབ། སྨན་རཀྟ་གཏོར་མ
Chinese
在此不要阻碍，为了各自安乐去往别处，如此说后抛掷朵玛。 占据土地是：自身明观为金刚猛厉力，双眼如日轮，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志而火焰燃烧，双足以多种金刚为标志。手持金刚铃杵，安住于法座中央。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 为了利益一切有情， 导师我将绘制坛城， 诸天龙、夜叉食肉者， 罗刹饿鬼和生灵， 空行母、厉鬼空中行， 明咒成就者，人非人， 以及所有侍从眷属等， 以金刚持的命令， 不要住在此处，去往别处！ 任何不去而留在此者， 观世音菩萨以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字， 将其头颅击成百片！ 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 若欢喜，伴随吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声，作金刚步。 从我心中所化现， 化身的忿怒尊充满世间， 将诸魔驱逐至遥远之地， 四面八方充满忿怒尊之帐幕。 如此说。 抛洒香水，念诵：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）哈纳哈纳卓达吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）！ 净化土地是：自身观为本尊，右眼太阳中生出火，焚烧一切实执。左眼月亮中生出水，洗涤。鼻孔中生出风，吹散。 朗（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：朗）扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）。 如此说。 第二，准备本尊和宝瓶：在法座上，于坛城之上，按照本尊的数量制作香水点，其上放置谷堆。其中，中央放置两个主尊相连。其后，八大教法各八个。四个角放置八个供养天女。内院放置五个空行母。外院放置二十八自在母，每侧七个。内外门中，内门放置四个塔吉札（藏文：ཏ་ཀྲྀཏ，梵文天城体：त कृत्，梵文罗马拟音：ta kṛt，汉语字面意思：塔 哲），双身。其后放置四大天王之堆。坛城的右侧放置甘露，左侧放置血，后方放置朵玛，周围陈设内外供品。中央在曼扎上放置装满物品的宝瓶，具备瓶口装饰、颈饰、海螺、经书、替身朵玛、金刚杵等。在自己面前或东北方向也陈设事业瓶。然后，按照意修中等仪轨的实践，进行前行五钉、上师瑜伽、自生、供养四大天王、驱逐魔障、忏悔、降临加持、供养药、血、朵玛。
English
Here, do not obstruct, for your own comfort, move elsewhere. Having said this, throw the torma. Occupying the ground is: Oneself clearly visualized as Vajra Wrathful Force, the two eyes like sun discs, marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), blazing with fire. The two feet are marked with various vajras. Holding vajra and bell, sit in the center of the platform. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! For the benefit of all sentient beings, The teacher, I, will draw the mandala, Gods, nāgas, yakshas, flesh-eaters, Rakshasas, pretas, and bhūtas, Dakinis, fierce ones soaring in the sky, Vidyādhara siddhas, human or non-human, And all attendants and retinue, By the command of Vajradhara, Do not stay here, move elsewhere! Whoever does not go and stays here, Vajrapani, with the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), Will smash their heads into a hundred pieces! Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! If pleased, with the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), perform the vajra dance. From my heart emanated, Emanated wrathful ones fill the world, Drive away the obstacles beyond measure, Fill the directions with tents of wrathful ones. Saying this. Sprinkle scented water and recite: Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) hana hana krodha hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ)! Purifying the ground is: One's own deity clearly visualized, from the right eye, fire arises from the sun, burning all grasping of reality. From the left eye, water arises from the moon, washing. From the nostrils, wind arises, scattering. Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ) yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yaṃ) khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Khaṃ). Say this. Second, preparing the deities and vase: On the platform, on top of the mandala, make dots of scented water according to the number of deities, and arrange heaps of grain on top of them. Among them, in the center, place the two main deities connected. Behind them, eight each for the Eight Commands. In the four corners, eight offering goddesses. In the inner courtyard, five dakinis. In the outer courtyard, twenty-eight Īśvarīs, seven on each side. In the inner and outer doors, in the inner door, place four Ta Kṛts (藏文：ཏ་ཀྲྀཏ，梵文天城体：त कृत्，梵文罗马拟音：ta kṛt，汉语字面意思：Ta Kṛt), yab-yum. Behind them, arrange the heaps of the Four Great Kings. On the right side of the mandala, place amrita. On the left, rakta. Behind, torma. Around the perimeter, arrange the outer and inner offerings. In the center, on a mañji, place a vase filled with substances, complete with mouth ornaments, neck cord, conch shell, scriptures, effigy torma, vajra, etc. In front of oneself or to the northeast, also arrange the karma vase. Then, according to the practice of the medium-length Mind Accomplishment ritual, perform the preliminary Five Nails, Guru Yoga, Self-Generation, Offering to the Four Great Kings, Dispelling Obstacles, Confession, Bestowing Blessings, Offering Medicine, Rakta, and Torma.