Tibetan
ཆོད་བྱིན་རླབས་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ནས། ཕྱོགས་སྐྱོང་སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པའི་སྲོག་རྩ་འདུས༔ ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བདག་བསྐྱེད་ལུས་དཀྱིལ་དང་བཅས་པ་གསལ་གདབ། དེ་ནས་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་ཏེ། གཅེས་འཛིན་སེམས་ནི་སྟོང་པར་བསྒོམ༔ སྤྲོས་བྲལ་དེ་ཡི་ངང་ཉིད་ལས༔ སྐྱེ་མེད་ངང་ལས་ཡི་གེ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སོགས་ནས། ཉི་མ་དང་ནི་འོད་ཟེར་ལྟར༔ ཆུ་ནང་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་བསྐྱེད༔ ཅེས་མདུན་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། དེ་ནས་བུམ་པ་གཉིས་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ བགེགས་བསྐྲད་དག་པར་སྦྱངས་པ་ཡིས༔ པཾ་ལས་པདྨ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང༔ བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་བུམ་པ་ནི༔ ལྟོ་ལྡིར་ཞབས་ཞུམ་མགྲིན་པ་ཕྲ༔ ཁ་གཡེལ་མཆུ་འཕྱང་རྫས་ཀྱིས་བཀང༔ གཙང་མའི་གོས་ཀྱི་མགུལ་དཀྲིས་ཅན༔ དཔག་བསམ་སྡོང་པོས་ཁ་བརྒྱན་པ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང༔ དུང་ཆོས་དྲི་ཆུས་གང་བས་མཚན༔ ཐུགས་རྗེའི་རྒྱུན་གྱི་གཟུངས་ཐག་དྲངས༔ ནང་ནི་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང༔ དབུས་སུ་པདྨ་ཉི་ཟླ་དང༔ རུ་དྲའི་གདན་ལ་རྩ་བའི་ལྷ༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ནི༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ རྡོ་རྗེ་གཡས་ལ་མེ་དཔུང་གཡོན༔ འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ་དང་སྦྱོར༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡི༔ སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་གསོལ༔ དེ་ཡི་སྤྱི་བོའི་གདན་སྟེང་དུ༔ མ་ཧཱ་གུ་རུ་དྲག་པོ་རྩལ༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ གཡས་པ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ གཡོན་པས་གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ ཞབས་གཉིས་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་མཛད༔ དབུ་སྐྲའི་ཐོར་ཚུགས་རུས་པས་བརྒྱན༔ སྤྱན་གསུམ་དམར་ཟླུམ་མཆེ་བ་གཙིགས༔ ཟབ་ཆེན་བེར་སྨུག་རུས་རྒྱན་ཅན༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ ཡུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མཐིང༔ གཡས་གཡོན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག་འཛིན༔ ཁྲོ་མོའི་ཞལ་ལ་མཛེས་པའི་སྐུ༔ སྤྱི་གཙུག་ཕག་ཞལ་ངུར་སྒྲ་སྒྲོག༔ རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་སྐུ་ལ་གསོལ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ ཡི༔ ཕྱོགས་མཚམས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ༔ ཤར་དུ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ གཡས་གཡོན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ ཡུམ་ཆེན་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་འཁྲིལ༔ ཤར་ལྷོར་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ སྨུག་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ གཡས་གཡོན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས༔ ཡུམ་ཆེན་གནམ་ཞལ་སྐུ་ལ་འཁྲིལ༔ ལྷོ་རུ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ འཁོར་ལོ་གཡས་ལ་སྡིགས་མཛུབ་གཡོན༔
Chinese
以清净加持为先导，从三摩地三者起，直至“摄集诸方护法傲慢之命根”之间，观想自生身坛城。之后，观想堆积的坛城，珍爱执着之心观为空性，从离戏之自性中，从无生之自性中生出种子字 ཧཱུྃ （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）等，如太阳和光芒一样，如水中月亮一样生起，观想前生。之后，观想两个宝瓶， ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र यक्ष क्रोध हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa krodha hana hana hūṃ phaṭ，汉字字面意思：嗡 班杂 药叉 忿怒 杀 杀 吽 啪） རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ （藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉字字面意思：让 扬 康） 以驱除障碍清净净化，从 པཾ （藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉字字面意思：榜）生出莲花，从 ཨ （藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：阿）生出月亮，从 བྷྲཱུྃ （藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉字字面意思：部隆）生出珍宝宝瓶，腹部膨胀，底部收缩，颈部细长，口张开，嘴唇下垂，充满物质，有干净的布缠绕颈部，如意树装饰瓶口，以菩提心金刚和海螺法螺香水充满为特征，牵引着慈悲之流的咒索，内部是燃烧的宫殿，中央是莲花日月，在罗刹的座垫上是根本之神，大威力金刚童子，深蓝色一面二臂，右手金刚杵，左手火焰，与增长财富之母结合，父母无二，身上穿着八种尸林装束，其头顶的座垫之上，是马头明王忿怒力，深蓝色一面二臂，右手持天铁金刚杵，左手持金色铃铛，双足以勇士姿势站立，头发竖立以骨饰装饰，三眼血红圆睁，露出獠牙，身穿深蓝色斗篷，以骨饰装饰，以八种尸林装束装饰，明妃是蓝色金刚亥母，左右手持金刚颅碗，忿怒母面容，身姿美妙，头顶发出猪叫声，身上穿着六种骨饰，父母无二， 在四面八方莲花八瓣之上，东方是大威力黑汝嘎，深蓝色一面二臂，左右手持金刚铃，与明妃忿怒自在母相拥，东南方是大胜黑汝嘎，紫黑色一面二臂，左右手持金刚颅碗，与明妃空行母相拥，南方是文殊阎魔敌，深蓝色一面二臂，右手法轮，左手期克印。
English
With the blessings of purification as a prelude, from the three samadhis up to "gathering the life force of the arrogant eight classes of protectors," visualize the self-generation body mandala. Then, focusing on the assembled mandala, meditate on the cherished and clinging mind as emptiness. From that nature of freedom from elaboration, from the nature of unbornness, arise the seed syllable ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) etc., arising like the sun and its rays, like the moon in water, visualize the front generation. Then, focusing on the two vases, ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ, Devanagari: ॐ वज्र यक्ष क्रोध हन हन हुं फट्, Romanized Sanskrit: oṃ vajra yakṣa krodha hana hana hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Yaksha Krodha Hana Hana Hum Phat) རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ (Tibetan: རཾ་ཡཾ་ཁཾ, Devanagari: रं यं खं, Romanized Sanskrit: raṃ yaṃ khaṃ, Literal Chinese meaning: Ram Yam Kham) Through dispelling obstacles and purifying, from པཾ (Tibetan: པཾ, Devanagari: पं, Romanized Sanskrit: paṃ, Literal Chinese meaning: Pam) arises a lotus, from ཨ (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) arises a moon, from བྷྲཱུྃ (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Bhrum) arises a precious vase, with a bulging belly, a constricted base, a slender neck, an open mouth, drooping lips, filled with substances, with a clean cloth wrapped around the neck, the mouth adorned with a wish-fulfilling tree, characterized by a vajra of bodhicitta and conch shell perfume filling it, drawing a mantra cord of the stream of compassion, the inside is a blazing palace, in the center are a lotus, sun, and moon, on a Rakshasa seat is the root deity, the glorious Vajrakumara, dark blue with one face and two arms, a vajra in the right hand and a fire mass in the left, united with the wealth-increasing mother, the parents are inseparable, adorned with eight charnel ground garments on their bodies, above that, on the seat of the crown of the head, is Mahaguru Dragpo Tsal, dark blue with one face and two arms, holding a sky iron vajra in the right hand, and a golden bell in the left, with two feet in a heroic stance, the hair piled up and adorned with bones, three eyes red and round, baring fangs, wearing a deep blue cloak and bone ornaments, adorned with eight charnel ground garments, the consort is the blue Vajravarahi, holding a vajra skull cup in the right and left hands, with the face of an angry mother and a beautiful body, the pig face on the crown of the head makes a grunting sound, wearing six bone ornaments on the body, the parents are inseparable, On the eight petals of the lotus in the four directions, in the east is the glorious Heruka, dark blue with one face and two arms, holding a vajra bell in the right and left hands, embracing the consort Krodheshvari, in the southeast is the great supreme Heruka, purplish-black with one face and two arms, holding a vajra skull cup in the right and left hands, embracing the consort Namzhala on the body, in the south is Manjushri Yamantaka, dark blue with one face and two arms, a wheel in the right hand and a threatening mudra in the left.
Tibetan
ཡུམ་ཆེན་བེ་ཏཱ་ལི་དང་འཁྲིལ༔ ལྷོ་ནུབ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་སྐུ༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ གཡས་གཡོན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག་འཛིན༔ ཡུམ་ཆེན་མུ་ཁ་ལེ་དང་འཁྲིལ༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་དབང་ཆེན་ནི༔ དམར་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ པདྨ་དྲིལ་བུ་གཡས་དང་གཡོན༔ ཡུམ་ཆེན་པདྨ་གཟི་ལྡན་འཁྲིལ༔ ནུབ་བྱང་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་ནི༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ གཡས་གཡོན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག་འཛིན༔ ཡུམ་ཆེན་སྲིད་པ་སྤྱི་འདུལ་འཁྲིལ༔ བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ གཡས་གཡོན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་བསྣམས༔ ཡུམ་ཆེན་ཁྲོ་མོ་རྒྱས་འདེབས་འཁྲིལ༔ བྱང་ཤར་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོའི་སྐུ༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ གཡས་ གཡོན་རྡོ་རྗེ་ཙིཏྟ་བསྣམས༔ ཡུམ་ཆེན་འབྱུང་བ་ལྔ་བདག་འཁྲིལ༔ ཀུན་ཀྱང་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་ལྡན༔ དྲེགས་པ་བརྫིས་པའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རྔམ་བརྗིད་རོལ་པའི་སྟངས་སྟབས་ཀྱིས༔ ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་ཀློང་ན་བཞུགས༔ གྲུ་བཞིར་པད་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་མཛེས་མ་བརྒྱད༔ ཡོན་ཏན་བར་ཁྱམས་སེར་པོ་ལ༔ རིགས་ལྔ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་དང༔ དབང་དྲག་ལྷ་སྣམ་དམར་པོ་ལ༔ བཀའ་སྲུང་མ་ལུས་ཁྱབ་པར་གནས༔ སྒོ་བཞིར་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་སོགས༔ ཤེས་རབ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་སོགས་འཁྲིལ༔ ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དང༔ དྲིལ་བུ་ཐོགས་ནས་བར་གཅོད་བསྲུང༔ ལས་བུམ་ནང་དུ་པད་ཉི་ལ༔ ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ནི༔ ལྗང་ནག་རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་འཛིན༔ ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་ཆས་ཀུན་གྱིས་སྤྲས༔ ཀུན་གྱི་གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ ཡེ་ཤེས་པ་ནི་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ༔ ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལྟར༔ རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབང་བསྐུར་རོ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་སོ་སོར་ཚིག་གིས་གསལ་བཏབ་ནས་གསུམ་ཀ་ཐུན་མོང་དུ་སྤྱན་འདྲེན་མན་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཛད་པས། ཧཱུྃ༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ༔ ཞེས་སོགས་ནས་རྟགས་ བསྟོད་ཀྱི། རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་པའི་བར་གྱི་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་རྣམས་བྱ། འཛབ་སུམ་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་དང་མདུན་བསྐྱེད་དང་བུམ་པ་ལ་དམིགས་པའི་བཀའ་བརྒྱད་ལྟར་ལྷ་སོ་སོའི་བཟླས་པ་དང་། ཁྱད་པར་གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་སྟེ་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་ལ་དམིགས་པའི་ཧཱུྃ་འཛབ
Chinese
与大母毗陀梨相合，西南方现证国王身，青黑色一面二臂，右左持金刚颅血，与大母牟佉梨相合，西方莲花大自在，赤黑色一面二臂，莲花铃杵在右左，与大母莲花光辉相合，西北调伏一切傲慢者，青黑色一面二臂，右左持金刚颅血，与大母世间总调相合，北方金刚童子之身，青黑色一面二臂，右左持金刚橛，与大母忿怒母增盛相合，东北大力黑身，青黑色一面二臂，右左持金刚止答，与大母五大主母相合，一切皆具八种尸林装，于压伏傲慢者之座上，以威严舞动之姿态，安住于智慧火焰之中，四方莲花月轮座之上，八位美丽供养天女，功德中间黄色殿堂中，五部空行母众等，威猛法衣红色处，无余一切护法遍满，四门阎摩敌等，智慧铁钩母等相合，铁钩、索、铁链与，铃铛执持遮止障碍，事业宝瓶之中莲花日轮上，忿怒金刚夜叉是，绿黑色持金刚獠牙，以忿怒的装饰一切庄严，一切三处三字，心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之光芒，迎请融入智慧尊，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！如三世一切诸佛，灌顶加持一般，本尊赐予灌顶，身语意圆满成就，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 札（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：札） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿） 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） 毗（藏文：བྷི་，梵文天城体：भि，梵文罗马拟音：bhi，汉语字面意思：毗） 钦（藏文：ཥིཉྩ，梵文天城体：षिञ्च，梵文罗马拟音：ṣiñca，汉语字面意思：钦） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！如此将自前瓶三者各自以词句明晰后，三者共同迎请等一同进行，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！往昔劫之最初，如是等从赞叹之相，至金刚猛力尊前敬礼赞，之间的迎请供养赞颂等行之。念诵三百二十一遍，以及对前生和宝瓶所缘的如噶举派的八大法行一般，对各个本尊的念诵，特别是从系解脱开始，对自前瓶三者所缘的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字念诵。
English
United with the great mother Vetali, in the southwest is the form of the King of Manifest Enlightenment, dark blue-black with one face and two arms, holding a vajra and skull cup filled with blood in the right and left hands. United with the great mother Mukali, in the west is Padma Wangchen, red-black with one face and two arms, holding a lotus and bell in the right and left. United with the great mother Padma Zilden, in the northwest is the one who subdues all arrogance, dark blue-black with one face and two arms, holding a vajra and skull cup filled with blood in the right and left hands. United with the great mother who subdues all of existence, in the north is the form of Vajrakumara, dark blue-black with one face and two arms, holding a vajra phurba in the right and left hands. United with the great mother Khromo Gyatsep, in the northeast is the powerful black form, dark blue-black with one face and two arms, holding a vajra citta in the right and left hands. United with the great mother who is the mistress of the five elements, all are adorned with the eight charnel ground ornaments, upon a seat of crushed arrogance, with a majestic and playful posture, residing within a blaze of wisdom fire. On the four-sided lotus and moon seat, are eight beautiful offering goddesses. In the yellow intermediate space of qualities, are the assemblies of the five classes of dakinis, and in the red powerful Dharma garment, all the Dharma protectors are pervasive. At the four gates are Yamantaka, Krita, and others, united with the wisdom iron hook mother and others. Holding iron hooks, lassos, iron chains, and bells, they guard against obstacles. Inside the action vase, on a lotus and sun, is the wrathful Vajra Yaksha, green-black, holding vajra fangs, adorned with all the wrathful ornaments. The three syllables at the three places of all, with the rays of light from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) at the heart center, the wisdom beings are invited and absorbed. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ)! Just as all the Buddhas of the three times, empower and bless, the lineage lord bestows empowerment. May body, speech, and mind be spontaneously accomplished. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) Trāṃ (Tibetan: ཏྲཱཾ, Devanagari: त्राम्, Romanized Sanskrit: trāṃ, Literal meaning: Trāṃ) Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrīḥ) Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Āḥ) A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) Bhi (Tibetan: བྷི་, Devanagari: भि, Romanized Sanskrit: bhi, Literal meaning: Bhi) Ṣiñca (Tibetan: ཥིཉྩ, Devanagari: सिञ्च, Romanized Sanskrit: ṣiñca, Literal meaning: Ṣiñca) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ)! Thus, having clarified each of the self, front, and vase with words, perform the invitation and so on together for all three. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ)! In the beginning of the ancient kalpa, and so on, from the signs of praise, to the homage and praise before the Vajra Wrathful One, perform the invitation, offering, and praise in between. Recite the mantra three hundred and twenty-one times, and the recitation of each deity according to the Eight Herukas of the Kagyu lineage, focusing on the front generation and the vase. In particular, starting from the liberation through wearing, recite the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) mantra focusing on the self, front, and vase.