Tibetan
བཏང༔ མིག་གཉིས་མུན་སེལ་ཉི་ཟླའི་མཐོང༔ མགོ་བོ་ཆོས་འཁོར་བཅུ་གསུམ་བརྩེགས༔ ཐོད་ལྤགས་གདུགས་དང་སྐྲ་ཡི་དར༔ ཚངས་བུག་ཏོག་ཏུ་རྣམ་པར་གསལ༔ རྣ་བ་དྲིལ་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ༔ ཤ་ཁྲག་རུས་གོང་གྲུ་ཆད་བཞི༔ ཁྲག་གི་ཞལ་ཞལ་ཆག་ཆག་གདབ༔ མཆིན་པ་མཁྲིས་པའི་དར་ཁང་མཛེས༔ རྒྱུ་མའི་འཕྱང་འཕྲུལ་མཛེས་པ་ལ༔ ཁ་རྣ་གསང་བཤང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ༔ སྙིང་ གི་བུ་ག་ནང་སྒོ་བཞི༔ མིག་དང་སྣ་བུག་གསང་སྒོ་བཞི༔ ཤ་ཡི་ནང་འཁྱམས་ཁོར་ཡུག་བསྐོར༔ ཁ་དོག་རང་བྱུང་ལྔ་ལྡན་རྩིག༔ ཤ་ཆེན་འདོད་སྣམ་ཁྱམས་སུ་ཆགས༔ ཚིལ་བུ་རིན་ཆེན་ཕ་གུ་མཛེས༔ རྩ་རྣམས་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་བརྒྱན༔ རུས་དུམ་ཐམས་ཅད་མདའ་ཡབ་བརྩེགས༔ རྩིབ་མ་ཀུན་ཀྱང་རྟ་བབས་སོ༔ རྣ་འདབ་རི་དྭགས་བྱ་རུ་སྨིན༔ རྐང་བཞི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གསལ༔ སྙིང་ནང་སྟོང་གསལ་ལྟེ་བ་ཟླུམ༔ རྩ་འདབ་གྱེས་པ་པད་འདབ་བོ༔ ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པ་དཀར་དམར་གཉིས༔ ཉི་མ་ཟླ་བའི་གདན་དུ་གནས༔ ང་བདག་གཟུང་འཛིན་རྟོག་ཚོགས་བརྒྱད༔ རུ་དྲ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བསྒྱེལ་བ་འོ༔ ཀུན་གཞི་ཆོས་ཅན་དབུས་ཀྱི་གཙོ༔ རང་རིག་བླ་མ་དྲག་པོ་རྩལ༔ རང་རྩལ་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་འཁོར༔ ཡུལ་དུས་ལྷ་མོ་རེག་ཚོར་རྣམས༔ མུ་བཞི་དང་བཅས་སྒོ་བར་གསལ༔ དེ་དག་རེ་རེའམ་རྩ་ཡི་དངོས༔ སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ རྩ་རྣམས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་དབྱིབས༔ རང་སྒྲ་ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ ཀུན་ཀྱང་ཁམས་ཀྱི་ཏི་ལ་ནི༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ གདན་ལ་རྫོགས་དང་སེམས་དཔའི་ཚུལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང༔ རང་རང་རིགས་དང་རིགས་ཆུང་དང༔ ལྷ་མོ་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན༔ ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་གང་བ་བཞིན༔ རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི༔ རྒྱལ་བ་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ལ༔ རང་བཞིན་གསལ་གདངས་ཐུགས་རྗེ་ནི༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཀུན་ལ་ཁྱབ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གདོད་ནས་གྲུབ༔ ཨ་ཏི་ཡོ་ག་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་ངོ་སྤྲད་པའང་འདི་ལ་གསན་འཚལ། ཨེ་མ་ཧོ་འདི་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེ༔ རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཆེ༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་འདི་ལ་ལྟོས༔ བལྟས་པས་མཐོང་བ་བདེ་བ་ཆེ༔ ཡངས་དོགས་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞུགས༔ ཨེ་མ་ཧོ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་བ་ཡི༔ དོན་དེ་ནམ་དུའང་མ་བརྗེད་ཅིག༔ ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག༔ མ་བྲིས་པ་ཡི་རང་བྱུང་མཐོང༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་རྟགས་མཉམ་སྦྱོར༔ བསྐལ་པ་བྱེ་བར་གང་བྱས་པའི༔ ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ཡང
Chinese
放！双目明除日月之见，头颅十三法轮迭起，头皮为伞，发为幡，梵穴于顶上明澈显现，双耳铃铛奏响法之音，血肉骨骼堆积成四座孤岛，鲜血淋漓，肝脏胆囊化为华美绸缎，肠子的悬挂装饰美轮美奂，口耳便溺乃通往各方之门，心之孔窍内有四门，眼鼻之孔亦有四密门，血肉之回廊环绕一周，五色自然具备为墙基，大块肌肉如意绸缎于回廊形成，脂肪如珍宝镶嵌，脉络如网交织，所有骨骼堆砌如箭垛，肋骨皆如马厩，耳廓如鹿角般成熟，四肢金刚交错分明，心内空明，中心圆满，脉络分叉如莲花瓣，明点之相，紅白二者，安住于日月之座，我执能取所取八识聚，如阎魔法王般倾覆方位守护者，阿赖耶识为有法之中心主尊，自证智慧上师威猛力，自力八识聚眷属围绕，境时天女觉受诸法，与四隅一同于门间显现，彼等一一或脉之实体，种种化身金刚萨埵，脉络为阿里的形状，自声报身金刚萨埵，一切皆为明点之体性，大乐智慧法身，于座上圆满及勇识之相，坛城主尊父母，各自种姓及小种姓，天女忿怒父母尊，皆为任运成就之自性，犹如盛满芝麻之盒，一微尘上具等微尘数，诸佛本体空性中，自性光明，大悲周遍一切，本初即已成就菩提心，如阿底瑜伽心之坛城般指示，亦请于此谛听，诶玛吙！此乃大勇识，金刚智慧大智慧，观视此自生任运成就者，观视即见，大乐，于宽阔无碍之坛城中，阿拉拉吙！汝可进入，诶玛吙！汝所见之义，切莫于何时遗忘，法身五智之主，得见未曾书写之自生，身语意三之表记平等结合，于百千劫中所造作之，业及业之异熟亦如是。
English
Emanation! Eyes clear away darkness, seeing sun and moon; head with thirteen tiers of Dharma wheels; scalp as an umbrella and hair as banners; the Brahma aperture clearly visible at the crown; ears like bells, sounding the Dharma; flesh, blood, and bones piled up as four isolated islands; blood dripping; liver and gallbladder adorned as beautiful silk; the hanging decorations of the intestines are exquisite; mouth, ears, and genitals are the doors to all directions; the heart's cavity has four inner doors; the eye and nose apertures have four secret doors; the fleshly corridors encircle; the five natural colors are the foundation of the walls; large muscles form like desired silk in the corridors; fat is adorned like precious tiles; veins are decorated like nets and half-nets; all the bone fragments are stacked like arrow stacks; all the ribs are like horse stables; the earlobes mature like deer antlers; the four limbs are clear with crossed vajras; the heart is empty and clear, the center is round; the branching veins are like lotus petals; the nature of the essences, white and red, dwells on the seats of the sun and moon; the eight aggregates of self-grasping and object-grasping overturn the guardians of the directions like Yama; the Alaya consciousness is the central main deity of phenomena; self-aware wisdom, the powerful guru; self-power, the eight aggregates of consciousness, the retinue; the environment, time, goddesses, and sensations, along with the four corners, are clear in the doorways; each of them or the substance of the veins, various emanations of Vajrasattva; the veins are in the shape of Ali Kali; self-sound, Sambhogakaya Vajrasattva; all are the nature of the essence of the sesame seed; great bliss, wisdom Dharmakaya; complete on the seat and in the form of a hero; the main deity of the mandala, father and mother; each of their own lineages and minor lineages; goddesses, wrathful deities, father and mother; spontaneously accomplished nature; like a box filled with sesame seeds; on one atom, there are atoms equal to it; in the essence of the victorious ones, emptiness, self-nature, clarity, compassion, pervades all with Samantabhadra; the mind of enlightenment is primordially accomplished; like pointing out the Atiyoga mind mandala, please listen to this as well. Emaho! This is a great hero; Vajra wisdom, great wisdom; look at this self-born spontaneously accomplished one; seeing by looking, great bliss; in the vast and unobstructed mandala; Alala Ho! You may enter; Emaho! The meaning you have seen, never forget it; the lord of the five wisdoms of the Dharmakaya; seeing the unwritten self-born; the signs of body, speech, and mind are equally combined; whatever karma and karmic results have been done in hundreds of thousands of kalpas are also like that.
Tibetan
༔ འདི་མཐོང་འདི་དོན་ཤེས་པས་བྱང༔ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བདེ་ཆེན་པོ༔ ཚུལ་འདིར་གནས་པས་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་གྲུབ་པ་སྟེ། འཇུག་པའི་ཆོ་ག་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཚོགས་སྦྱོར་མཐོང་བའི་ལམ་རིམ་པར་བགྲོད་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་དབང་དངོས་བསྐུར་བ་ནི། དེ་ནས་སྒོམ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དུ་དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་རྣམ་པ་བཞི་རུ་ཡོད་པའི་དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། སྤྲོ་ན་སྐབས་འདིར་སློབ་དཔོན་ ཆས་འཇུག་ཨོ་རྒྱན་ཟ་ཧོར་མ་ལྟར་དང་། དབང་གོང་མ་རྣམས་ལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཆས་ཞུགས་མཛད། སློབ་མ་རྣམས་ལའང་དབང་སྟེགས་སོགས་འདུ་བྱའོ། །གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ༔ བླ་མ་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ རིགས་ལྔའི་དབང་མཆོག་དམ་པ་གཅིག༔ བདག་ལ་ངེས་པར་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་དབང་སྟེགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་རྡོ་རྗེའི་གདན་དང་བཅས་པ་ལ་འཁོད་པའི་སྟེང་དུ་གདུགས་དཀར་པོ་གསེར་གྱི་ཏོག་ཅན་དབུབ། པད་འདབ་བརྒྱད་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་བུམ་པ་རྫས་རྟགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དང་ཕྱི་རོལ་དུ་མཆོད་པའི་བཀོད་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པས་འཁོད་པར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་སློབ་མ་དང་རྣམ་བུམ་མདུན་དུ་བཞག་ལ་འཐོར་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སློབ་མའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ། ཞེ་སྡང་ནམ་མཁའི་ཁམས། དབང་རྫས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུ་རྣམས་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་སློབ་མ་དང་རྣམ་བུམ་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པ་ཡུམ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་གནས་གསུམ་དུ་འཁོར་ལོ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཚར་གཉིས་ཀྱིས་དང་པོས་སློབ་མ་དང་། གཉིས་པས་དབང་རྫས་ལ་ཐིམ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས་ཏེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སེམས་དཔའ་ལྕམ་དྲལ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་དང་བཅས་པའི་དབང་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་སྤྱན་དྲངས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དབང་རྫས་ཀྱི་ལྷ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ལ་རྣམ་བུམ་ཁ་རྒྱན
Chinese
༔ 見此知義即成覺，圓滿菩提大安樂，安住此道即能得。彼等已成就進入壇城之次第。進入之儀軌彼等乃是次第行於資糧加行見道之道。二、真實灌頂者：從此為了進入修道與無學道，真實灌頂有四種，首先獻上曼達拉作為請求瓶灌頂之供養。若有餘裕，此時上師如鄔金紮霍瑪般穿著。 對上層灌頂者作黑汝嘎之裝扮。也為弟子們準備灌頂台等。念誦此祈請文。奇！上師普賢金剛持，為得五智之故，祈請將五部之殊勝灌頂， निश्चित 賜予我。三次。汝等於壇城之東門，於具足八瓣蓮花金剛座之灌頂台上，安立具有金頂之白傘。觀想八蓮瓣上安住以物與標幟莊嚴之吉祥寶瓶，外圍具有多種供品之陳設。以事業瓶之水灑向弟子與置於前方之本尊瓶。嗡 班匝 亞叉 卓達 哈那 哈那 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以自性淨化。弟子之識蘊，瞋恚虛空界，灌頂物、尊勝寶瓶之水皆轉為不可得之空性。於空性中，從吽字生起金剛，以吽字標記，弟子與本尊瓶轉為不動佛藍色，持金剛鈴，與明妃法界自在母雙運。以絲綢與珍寶嚴飾，於三處以輪、蓮花、金剛、嗡 阿 吽 字標記，放光迎請自生之智慧尊。 乍 吽 榜 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 兩次，第一次融入弟子，第二次融入灌頂物。從上師心間放光，迎請前方虛空中五部父母、勇士明妃、忿怒尊與忿怒母等灌頂本尊之壇城。班匝 薩瑪匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。彼等觀想以嗡 班匝 額比卡 額比辛匝 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）為灌頂物之本尊灌頂，並取下本尊瓶之瓶飾。
English
༔ Seeing this, understanding its meaning leads to enlightenment; perfect enlightenment is great bliss; abiding in this way, one will attain it. These complete the stages of entering the mandala. These entering rituals are the meaning of progressing through the paths of accumulation, preparation, and seeing. Second, the actual empowerment: From here, in order to enter the path of meditation and the path of no more learning, the actual empowerment has four aspects. First, offer a mandala as the fee for requesting the vase empowerment. If there is leisure, at this time, the master should dress like Orgyen Zahorma. For the higher empowerments, dress as Heruka. Also, prepare empowerment platforms, etc., for the disciples. Repeat this supplication. Kye! Lama Kunsang Dorje Chang, for the sake of attaining the five wisdoms, I beseech you to definitely bestow upon me the supreme and sacred empowerment of the five families. Three times. You all, at the eastern gate of the mandala, on the empowerment platform with eight lotus petals and a vajra seat, place a white umbrella with a golden top. Visualize that on the eight lotus petals are auspicious vases adorned with substances and symbols, and that the surroundings are filled with various offerings. Sprinkle the disciples and the vase of the deity placed in front with water from the action vase. Oṃ vajra yakṣa krodha hana hana hūṃ phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Purify with svabhāva. The aggregates of the disciples' consciousness, the realm of space of anger, the water of the empowerment substances and the vase of victory, all become emptiness, unattainable. From within emptiness, from the syllable hūṃ arises a vajra marked with hūṃ, and the disciples and the vase of the deity transform into Akṣobhya, blue in color, holding a vajra and bell, in union with the consort Dhātvīśvarī. Adorned with silk and precious jewels, the three places are marked with a wheel, lotus, and vajra, and the syllables oṃ āḥ hūṃ, from which rays of light emanate, inviting the wisdom beings who are like themselves. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Twice, first dissolving into the disciples, second dissolving into the empowerment substances. From the heart of the master, light radiates, inviting the mandala of the empowerment deities, including the five families of fathers and mothers, heroes and heroines, wrathful deities and wrathful goddesses, into the space in front. Vajra samājaḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Visualize that they empower the deities of the empowerment substances with Oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and remove the ornaments from the vase of the deity.