Tibetan
ཏུམ་དྲག་ལ་སོགས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་འཇིགས་པར་བྱས་པ། སྣ་ཚོགས་ པདྨས་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བསྐོར་བའི་ཟེའུ་འབྲུར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་སྟེགས་བུ་ལ་གནས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྒྱན་རྟ་བབས་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ནང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གློ་འབུར་གྱི་གྲུ་ཆད་བཞི་ཁྱམས་དང་བཅས་པའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བར་པད་ཉི་རུ་དྲའི་གདན། ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་འདབ་བརྒྱད་སོགས་ལ་རང་རང་གི་ལྷ་གནས་ཀྱི་གདན་དང་བཅས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། བརྟེན་པ་ལྷ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་བླ་མ་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་ཡུམ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་དང་སྦྱོར་ཞིང་། ནང་འཁོར་ལོ་ལྔའི་གནས་སུ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྟེ་ཟབ་མོ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ཀྱི་པད་འདབ་བརྒྱད་ལ་ཤར་དུ་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ །ཤར་ལྷོར་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །ལྷོར་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་མངོན་རྫོགས་མ་མོ། ནུབ་ཏུ་རྟ་མགྲིན་དབང་ཆེན། ནུབ་བྱང་དུ་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་སྤྲུལ་སྐུ །བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ། བྱང་ཤར་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ། གློ་འབུར་གྱི་གྲུ་ཆད་བཞིར་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྒེག་སོགས་བརྒྱད། ནང་ཁྱམས་སེར་པོ་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ། ཕྱི་ཁྱམས་ཁྲག་མཚོ་དམར་པོ་ལ་དབང་མོ་ཉེར་བརྒྱད། སྒོ་བཞིར་མཐར་ བྱེད་ཡབ་ཡུམ་དང་རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞི། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱི་ནང་ཀུན་ཁྱབ་ཏུ་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མཁའ་འགྲོ་བཀའ་སྡོད་དྲེགས་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་མཐོང་བྱུང་སྙམ་པ་མོས་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྤྲད། དེ་ལྟར་མཐོང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་རྟགས་ཡོ་ག་གསུམ་ལྟར་ངོ་སྤྲོད་པ་ལས་ཐོག་མར་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཕྱི་དཀྱིལ་གྱི་བརྡ་དོན་ངོ་སྤྲད་པ་ནི་འདི་ལ་སྙན་གཏོད་པར་ཞུ། ཧཱུྃ༔ ཕྱི་རོལ་ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་གིས༔ གཟུང་འཛིན་ནགས་ཚལ་བདུད་དཔུང་འཇོམས༔ མཚོན་ཆ་ལྔ་དང་ཁྲོ་ཚོགས་ཀྱིས༔ འཇིག་ཚོགས་ལྟ་བའི་བདུད་དཔུང་འཇོམས༔ རབ་འཇིགས་དུར་ཁྲོད་གནས་བརྒྱད་ཀྱིས༔ འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་རྟོག་ཚོགས་འཇོམས༔ པདྨ་རྡོ་རྗེ་མཉམ་སྦྱོར་བས༔ ཐབས་ཤེས་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་རྒྱས་པས༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱིས་མ་རིག་འཇོམས༔ རྭ་ཆེན་བཅུ་ག
Chinese
以图姆扎等八大尸陀林，以尸陀林的法类使其恐惧。各种 莲花环绕的蕊心中有太阳的坛城。安住于金刚交杵的座上的四方形四门，具有装饰、马面墙等一切特征的宫殿。内部有八瓣莲花，四角突出，具有走廊，中央的莲花日垫上。八方等莲花瓣上，各自具有本尊的处所之座的宫殿。所依之本尊是坛城的主尊，薄伽梵金刚童子父母。其头顶上有上师持明金刚猛厉力，与明妃忿怒母黑母交合。内部五轮处有颅鬘力五部，父母与空行母众，即甚深身之坛城。大坛城的八方八瓣莲花上，东方为大吉祥真实金刚黑鲁嘎，东南方为大胜黑鲁嘎，南方为文殊阎魔敌，西南方为现证玛姆，西方为马头明王大自在，西北方为无量寿怙主化身，北方为金刚童子，东北方为金刚手降伏一切傲慢。四角突出处有供养天女妩媚等八位。内走廊黄色，有五部空行母。外走廊红色血海，有二十八自在母。四门有尽作父母与四大天王。宫殿内外普遍有百万广阔的空行母，以及奉命傲慢众等，观想如现量显现一般。如是传达。如是所见之本尊，以意义、表相、瑜伽三者进行介绍，首先介绍玛哈瑜伽外坛城的意义，请倾听于此。吽！外境智慧火焰中，烧毁能取所取森林魔军。五种兵器与忿怒众，摧毁坏聚见之魔军。极怖尸陀林八处所，摧毁世间八法分别念。莲花金刚双运故，方便智慧事业任运成。太阳坛城极广大，智慧光芒摧毁无明。十大牛角
English
Terrifying with the Dharmas of the eight great charnel grounds, such as Tumdrag. Various lotuses surround the pistil, in which is a mandala of the sun. A four-sided palace with four doors, adorned with ornaments and parapets, complete with all characteristics, situated on a vajra-crossed platform. Inside, eight-petaled lotus flowers with four protruding corners and corridors, in the center of which is a lotus-sun seat. The palace with seats for the deities of their respective abodes on the eight petals of the cardinal and intermediate directions. The deities to be relied upon are the main deities of the mandala, the Bhagavan Vajrakumara, father and mother. On the crown of his head is the master vidyadhara Vajradrakpotsal, united with the wrathful mother Krodheshvari Krishnakali. Inside, in the place of the five chakras, are the five families of Totrengtsal, father and mother, together with the assembly of dakinis, which is the profound mandala of the body. On the eight petals of the eight directions of the great mandala, in the east is the great glorious Yangdag Vajra Heruka, in the southeast is Chechok Heruka, in the south is Manjushri Yamantaka, in the southwest is Ngondzok Mamo, in the west is Hayagriva Wangchen, in the northwest is Gonpo Tsepakme Tulku, in the north is Vajrakumara, and in the northeast is Vajrapani Drekpa Kundul. In the four protruding corners are the eight offering goddesses, such as Gege. In the inner yellow corridor are the five classes of dakinis. In the outer red blood-lake corridor are the twenty-eight Wangmos. At the four doors are the Terminator father and mother and the four great kings. Everywhere inside and outside the palace are hundreds of thousands of vast dakinis, together with the assembly of oath-bound arrogant ones, visualize as if seeing them directly. Thus it is communicated. The deities seen in this way are introduced according to the three yogas of meaning, symbol, and yoga. First, the meaning of the outer mandala of Mahayoga is introduced, please listen to this. HUNG! In the outer fire of wisdom, burn the forest of grasping and clinging, the army of demons. With the five weapons and the wrathful assembly, destroy the army of demons of the view of the perishable aggregate. With the eight terrifying charnel grounds, destroy the thoughts of the eight worldly dharmas. By the union of lotus and vajra, spontaneous accomplishment of skillful means and wisdom activities. The mandala of the sun is extremely vast, the light of wisdom destroys ignorance. Ten great horns
Tibetan
ཉིས་བགྲད་པ་ལས༔ རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ ལྟེ་བ་མཐིང་ནག་ཟླུམ་པོ་ཡི༔ རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག༔ ཤར་གྱི་རྭ་གསུམ་དཀར་བ་ཡིས༔ གཟུགས་ཕུང་ལྦུ་བ་བརྡོས་པ་འཇོམས༔ ལྷོ་ཡི་རྭ་གསུམ་སེར་བ་ཡིས༔ ཚོར་བ་རྣམ་གཉིས་དག་པར་བྱེད༔ ནུབ་ཀྱི་རྭ་གསུམ་དམར་བ་ཡིས༔ ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་སོ་སོར་རྟོག༔ བྱང་གི་རྭ་གསུམ་ལྗང་ གུ་ཡིས༔ ཚོགས་དྲུག་འདུས་པའི་བྱ་བ་དག༔ རྩིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཏེ༔ སྒོ་བཞི་ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞི༔ རྟ་བབས་ཕྲིན་ལས་བསྡུ་བ་འོ༔ ཕ་གུ་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པ་སྟེ༔ དྲྭ་བ་རྣམ་རྟོག་བདུད་ལས་རྒྱལ༔ དྲ་ཕྱེད་མཐར་འཛིན་གཅོད་པ་སྟེ༔ མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ནོར་བདུན་ལྡན༔ ཀ་བ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད༔ སྒོ་ཁྱུད་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་བཞི༔ འདོད་སྣམ་ཡུལ་དྲུག་ཡེ་ཤེས་རྩལ༔ རྒྱན་ཕྲེང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུང་པོ་དང༔ རྔ་ཡབ་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ༔ ཀ་བཞི་ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞི༔ འཕགས་ལམ་བརྒྱད་ཀྱི་ཀ་བ་བརྒྱད༔ དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ཁ་ཁྱེར་བཞི༔ རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་པདྨ་བརྒྱད༔ ཆོས་སྐུ་རབ་མཛེས་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ༔ ཉག་གཅིག་སངས་རྒྱས་རྩེ་མོ་གཅིག༔ མ་རིག་མུན་སེལ་ཟླ་བས་ཁྱབ༔ ཆགས་མེད་པདྨའི་ཁེབས་དང་བཅས༔ རྣམ་པར་ཐར་བརྒྱད་བུམ་པས་མཛེས༔ ཕྲིན་ལས་བཞི་རྫོགས་གྲུ་ཆད་དང༔ ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་བར་ཁྱམས་སེར༔ དབང་དྲག་ཁྱམས་ལྡན་ཁྲག་གི་མཚོ༔ ཡུལ་བརྒྱད་རྣམ་དག་པདྨའི་གདན༔ བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཟླ་བས་མཛེས༔ ང་བདག་རུ་དྲའི་གདན་སྟེང་ན༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས༔ རང་བྱུང་གཙོ་དང་འཁོར་དུ་གསལ༔ ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་ངོ་སྤྲད་པའང་འདི་ལ་གསན་པར་ཞུ། དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་རེ་རེ་ཡང༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད༔ འདོམ་གང་ཕྱོགས་བཞི་གྲུ་བཞི་པ༔ མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན༔ ཀུན་གཞི་དྲན་མེད་ནམ་མཁའི་ཁམས༔ མཉམ་བྱེད་ཚོར་བ་རླུང་ཆེན་འཁྱིལ༔ ཀུན་བརྟགས་འཛིན་པ་དྲོད་ཆེན་མེ༔ སྣོད་བཅུད་ཞེན་རྟོག་ཁྲག་མཚོ་ཆུ༔ ཆགས་པ་རབ་འཐས་ཤ་ཆེན་ས༔ སྲ་བྱེད་རུས་པ་ལྷུན་པོ་འོ༔ ཀུན་ཀྱང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ༔ རྣམ་དག་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཀློང་འཁྱིལ༔ རང་བྱུང་ལུས་འདི་གཞལ་ཡས་ཁང༔ སྙིང་ག་དབུས་ལ་སྤྱི་བོ་ཤར༔ མགྲིན་པ་ལྷོ་ལ་ལྟེ་བ་ནུབ༔ གསང་བ་བྱང་ཕྱོགས་སངས་རྒྱས་ཞིང༔ རྩ་མདུད་ཀ་ཞུ་རྣམ་པར་བརྒྱན༔ རགས་པ་རྩ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་གདུང༔ རྩ་ཕྲན་བཅུ་དྲུག་ཕྱི་འཕྱར་གདུང༔ ཕལ་རྩ་ཉེར་བརྒྱད་གྲལ་ཆུང་བཀྲམ༔ ཤ་ལྤགས་ཐོག་ཕུབ་ཁ་བད་
Chinese
从二续部中，十二缘起圆满。 脐部深蓝而圆，八识清净。 东方的三只角是白色的，摧毁色蕴如泡沫般增盛。 南方的三只角是黄色的，使两种感觉清净。 西方的三只角是红色的，分别认识境与有境。 北方的三只角是绿色的，使六根聚集之事清净。 墙壁具有五种智慧，四个门是梵天的四个住处。 马降之处是事业的聚集，父续是功德的增长。 网能战胜分别念的魔，半边网能断除执着。 花鬘具有七宝，柱子是八解脱。 门环是四神足，欲望之绳是六境的智慧力。 装饰鬘是戒律之蕴，扇子是道之智慧。 四根柱子是四正断，八根柱子是八正道。 四念住是门面，八识是八瓣莲花。 法身极其美丽，外围是圆的，唯一佛是顶端。 无明黑暗被月亮照亮，与无染莲花的覆盖一同。 八解脱用宝瓶装饰，四种事业圆满如船只。 一切功德圆满是黄色中庭，具力中庭是血海。 八境清净是莲花座，福德智慧用月亮装饰。 我执鲁扎的座上，自生智慧黑汝嘎。 五蕴、十二处和十八界，显现为自生主尊和眷属。 阿努瑜伽如身体坛城般介绍，也请在此听闻。 如此一来，每一个众生，都是如来坛城。 一箭之地，四方四正，具有平等性之体性。 阿赖耶识，无记空界，等性作用，感觉大风旋转。 遍计执着，执着大热火，器情世间，执着分别血海之水。 贪着极盛，大肉身，坚硬之骨，须弥山。 一切皆为五大，清净之母的空性中旋转。 自生此身是宫殿，心在中央，头顶在东。 喉咙在南，肚脐在西，秘密处在北方是佛土。 脉结用柱子装饰，粗大十二主脉如支柱。 十六支脉向外伸展如支柱，二十八细脉如小排列布。 血肉皮肤如屋顶覆盖
English
From the Twofold Tantra, the twelve links of interdependence are complete. The navel is deep blue and round, the eight consciousnesses are purified. The three horns of the east are white, destroying the aggregates of form as increasing bubbles. The three horns of the south are yellow, purifying the two kinds of feeling. The three horns of the west are red, separately recognizing the object and the subject. The three horns of the north are green, purifying the actions of the gathering of the six senses. The walls possess the five wisdoms, the four doors are the four abodes of Brahma. The place where the horse descends is the gathering of activities, the Father Tantra is the increase of merit. The net can conquer the demons of conceptual thought, the half-net can cut off clinging. The garland of flowers possesses the seven treasures, the pillars are the eight liberations. The door rings are the four miraculous feet, the rope of desire is the wisdom power of the six objects. The decorative garland is the aggregate of discipline, the fan is the wisdom of the path. The four pillars are the four right abandonments, the eight pillars are the eightfold noble path. The four mindfulnesses are the facade, the eight consciousnesses are the eight-petaled lotus. The Dharmakaya is extremely beautiful, the outer perimeter is round, the sole Buddha is the summit. The darkness of ignorance is illuminated by the moon, together with the covering of the undefiled lotus. The eight liberations are adorned with vases, the four activities are complete like ships. The complete accumulation of all qualities is the yellow courtyard, the powerful courtyard is the ocean of blood. The purity of the eight objects is the lotus seat, fortune and wisdom are adorned with the moon. On the seat of the ego-clinging Rudra, is the self-born wisdom Heruka. The five aggregates, twelve sources, and eighteen elements, appear as the self-born principal deity and retinue. Anu Yoga is introduced like the mandala of the body, please also listen to it here. In this way, each and every being is the mandala of the Thus-Gone-One. A distance of an arrow-shot, four-sided and square, possessing the nature of equality. The Alaya consciousness, the unremembering space element, the equalizing action, the feeling of a great wind swirling. The conceptualized clinging, clinging to the great hot fire, the vessel and content world, clinging to the water of the blood ocean of separation. Attachment is extremely intense, the great flesh body, the hard bones, Mount Meru. Everything is the five great elements, swirling in the emptiness of the pure mother. This self-born body is a palace, the heart is in the center, the crown of the head is in the east. The throat is in the south, the navel is in the west, the secret place is in the north, the Buddha land. The knots of the channels are decorated with pillars, the twelve main coarse channels are like supports. The sixteen branch channels extend outward like supports, the twenty-eight minor channels are arranged in small rows. The flesh and skin cover like a roof