Chinese
你将被加持。因此，对其他人，一点也不要说。将金刚置于心间。如是，嘿噜嘎的荣耀，将安住于你的心中。不要对他人说此理。说了就会被撕裂而逝。给予甘露誓水，这是你的地狱之水。守护誓言就能获得成就，违背就会迅速毁灭。饮用金刚甘露之水。萨玛雅 依当 纳拉嘎（藏文：ས་མ་ཡ་ཨི་དནྟེ་ན་ར་ཀན，梵文天城体：समय इदन्ते नरक，梵文罗马拟音：samaya idante naraka，汉语字面意思：誓言，这是你的地狱）。上师以右手持金刚杵置于弟子的头顶。 吽！从今天起，你，我的孩子，就是金刚萨埵。不要轻蔑我。要听从我的吩咐。如是说。为了请求降下智慧，献上曼扎。复诵此祈请文。 吽！具德圆满佛陀之主，以慈悲垂念我，今日请赐予我灌顶大甘露。三遍。之后，不要心神涣散，如此观想。将事业宝瓶之水洒向弟子，并以 嗡 班杂 亚叉 卓达 哈那 哈那 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र यक्ष क्रोध हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa krodha hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，忿怒，摧毁，摧毁，吽，啪） 净化。所有轮涅情器、蕴界处皆化为不可思议之空性。于此空性中，此地成为与奥明无二之燃烧尸陀林宫殿，所有特征皆圆满。于其中心，你的凡身刹那间化为薄伽梵金刚童子，深蓝色，三面六臂，右面白，左面红，中间蓝。两只右手持九股金刚杵和五股金刚杵，两只左手持火焰和卡杖嘎。最后两只手以金刚橛缠绕须弥山，四足以伸屈之姿踩踏罗刹男女于日月莲花座上。具金刚之翅膀，与明妃轮生母，蓝色，持金刚杵和颅碗，具忿怒母之装束，双运。以光荣和尸陀林之装束庄严，安住于智慧之火中。于其心中，观想莲花八瓣之上，清晰显现这些本尊。于自身心间中央，安住着，一切善逝之总集，忿怒尊之威力，深蓝色，一面二臂，右手持天铁金刚杵，左手持金铃。
English
You will be blessed. Therefore, to others, do not speak even a little. Place the vajra in your heart. Likewise, the glory of Heruka will abide in your heart. Do not speak this truth to others. If you speak it, you will be torn apart and depart. Give the nectar of the samaya water, this is your hell water. If you keep the samaya, you will attain siddhis, if you break it, you will be quickly destroyed. Drink the vajra nectar water. Samaya idante naraka (藏文：ས་མ་ཡ་ཨི་དནྟེ་ན་ར་ཀན，梵文天城体：समय इदन्ते नरक，梵文罗马拟音：samaya idante naraka，汉语字面意思：Oath, this is your hell). The master places his right hand with the vajra on the disciple's head. Ho! From today onwards, you, my child, are Vajrasattva. Do not despise me. Listen to what I command. Thus it is said. To request the descent of wisdom, offer a mandala. Recite this supplication. Ho! Glorious and complete Buddha Lord, with compassion, think of me, and today, please bestow upon me the great nectar of empowerment. Three times. Then, without letting your mind wander elsewhere, visualize in this way. Sprinkle the water of the action vase on the disciple, and purify with Oṃ Vajra Yakṣa Krodha Hana Hana Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र यक्ष क्रोध हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa krodha hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Yaksha, Wrathful, Destroy, Destroy, Hum, Phat). All that is permanent and impermanent, the container and its contents, the aggregates, elements, and sense bases, all become empty and unobservable. From within this emptiness, this place becomes a burning charnel ground palace, inseparable from Ogmin, in the center of which all characteristics are complete. In an instant, your ordinary body transforms into the Bhagavan Vajrakumara, dark blue, with three faces and six arms, the right face white, the left face red, and the middle face blue. The two right hands hold a nine-pronged vajra and a five-pronged vajra, the two left hands hold a flame and a khatvanga. The last two hands entwine Mount Meru with a phurba, and the four feet trample on male and female Rakshasas in a posture of stretching and contracting on a sun and moon lotus seat. With vajra wings, together with the consort Chakrasamvara, blue, holding a vajra and a skull cup filled with blood, adorned with the ornaments of a wrathful mother, in union. Adorned with glory and the ornaments of the charnel ground, residing in the midst of blazing wisdom fire. In his heart, visualize these deities clearly on top of an eight-petaled lotus. In the very center of one's own heart, dwells the power of the wrathful one, the embodiment of all Sugatas, dark blue, with one face and two arms, the right hand holding an iron vajra, and the left hand holding a golden bell.
Tibetan
མས༔ ཞབས་གཉིས་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་མཛད༔ དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་རིགས་ལྔས་བརྒྱན༔ སྤྱན་གསུམ་འོད་འཕྲོ་མཆེ་བ་གཙིགས༔ ཟབ་ཆེན་བེར་སྨུག་རུས་རྒྱན་ཅན༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ ཡུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མཐིང༔ གཡས་གཡོན་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས༔ ཁྲོ་མོའི་ཞལ་ལ་མཛེས་པའི་གཟུགས༔ སྤྱི་གཙུག་ཕག་ཞལ་ངུར་སྒྲ་སྒྲོག༔ རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་སྐུ་ལ་གསོལ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ༔ ཕྱོགས་མཚམས་པདྨ་འདབ་ བརྒྱད་ལ༔ ཤར་དུ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་དུང་དམར་འཛིན༔ ཡུམ་ཆེན་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་མ༔ ཤར་ལྷོར་མངོན་རྫོགས་ཧེ་རུ་ཀ༔ མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས༔ ཡུམ་ཆེན་ཉིད་བཞི་མུ་ཁ་ལེ༔ ལྷོ་རུ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད༔ མཐིང་ནག་འཁོར་ལོ་སྡིགས་མཛུབ་ཅན༔ ཡུམ་ཆེན་བེ་ཏ་ལཱི་དང་འཁྲིལ༔ ལྷོ་ནུབ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ སྨུག་ནག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ ཡུམ་ཆེན་ཁྲོ་མོ་གནམ་ཞལ་མ༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ༔ དམར་ནག་པདྨ་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ ཡུམ་ཆེན་པདྨ་གཟི་ལྡན་མ༔ ནུབ་བྱང་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་ནི༔ མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས༔ ཡུམ་ཆེན་སྲིད་པ་སྤྱི་འདུལ་མ༔ བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ༔ མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་བསྣམས༔ ཡུམ་ཆེན་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ༔ བྱང་ཤར་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་ནི༔ མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་ཙིཏྟ་བསྣམས༔ ཡུམ་ཆེན་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་བདག༔ ཀུན་ཀྱང་དྲེགས་པ་བརྫིས་པའི་གདན༔ རྔམ་བརྗིད་རོལ་པའི་སྟབས་སུ་བཞུགས༔ ལུས་ཀྱི་རྩ་ནང་ཐམས་ཅད་དུ༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས༔ སྟེང་འོག་རྒྱུན་ལམ་སྒོ་བཞི་ན༔ སྒོ་སྲུང་ཁྲོ་མོ་ཆེན་མོ་བཞི༔ ཁ་སྒོར་དཀར་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན༔ སྣ་སྒོར་སྔོན་མོ་ཞགས་པ་འཛིན༔ གསང་སྒོར་དམར་མོ་ལྕགས་སྒྲོག་འཛིན༔ རླུང་སྒོར་ལྗང་མོ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ དེ་ ལྟར་ལྷ་རྣམས་གསལ་བར་བསྒོམ༔ དེ་ལྟར་ཁྱེད་རང་རྣམས་བསྐྱེད་རིམ་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པ་ལ་གུས་འདུད་དུང་བར་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་དང། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡིག་འབྲུ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་ནས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་དང་། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས་སྐུ་གསུམ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་ལྷོ་ནུབ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་པདྨ་འོད་ཀྱི
Chinese
མས༔ 雙足作勇士立姿，髮髻以五部裝飾，三眼放光，龇咬利齒，身披深藍法衣，佩戴骨飾，八大屍林裝飾莊嚴。明妃為藍色金剛亥母，左右手持鉞刀和顱碗，忿怒母面容姣好，頭頂豬面發出哼聲，身披六種骨飾，觀想父母無二無別。各方隅八瓣蓮花上：東方為大吉祥黑汝嘎，藍黑色，持金剛和紅海螺，明妃為克羅地施瓦裡瑪；東南方為現證黑汝嘎，藍黑色，持金剛和顱碗，明妃為自生穆卡裡；南方為文殊閻魔敵，藍黑色，持法輪和期克印，明妃與貝塔裡交抱；西南方為勝樂黑汝嘎，深藍色，持金剛鈴，明妃為忿怒母天面母；西方為蓮花黑汝嘎，紅黑色，持蓮花和鈴，明妃為蓮花光燦母；西北方為降伏一切傲慢者，藍黑色，持金剛和顱碗，明妃為降伏有頂母；北方為金剛童子身，藍黑色，持金剛橛，明妃為法輪增長母；東北方為大力黑天，藍黑色，持金剛杵，明妃為五大之主。皆以傲慢者為座墊，安住於威嚴舞姿中。全身脈絡之中，安住勇父空行父母。上下氣脈四門處，安住四位門守忿怒母：口門為白色鐵鉤母，鼻門為藍色繩索母，密門為紅色鐵鏈母，氣門為綠色鈴鐺母。如是明觀諸尊。如是，你們在具有生起次第的狀態中，由於對與上師和壇城主尊無二無別者，恭敬信奉的緣故，從壇城主尊的心間放射出光芒。你們三處的種子字也放射出光芒，照耀十方。十方刹土中所有的諸佛菩薩，以及從色究竟天法界宮殿中的三身傳承上師們，特別是西南方銅色吉祥山蓮花光
English
Maḥ! With feet in a heroic stance, hair in a topknot adorned with the five families, three eyes radiating light, bared fangs, wearing a profound dark blue cloak and bone ornaments, beautiful with the eight great charnel ground adornments. The consort is the blue Vajravarahi, holding a curved knife and skull cup in her right and left hands. Her form is beautiful with a wrathful face, a sow's face on her crown emitting a grunting sound, wearing six bone ornaments on her body. Meditate on the father and mother as inseparable. On the eight lotus petals in the cardinal and intermediate directions: In the east is the Great Glorious Heruka, dark blue, holding a vajra and a red conch shell. The great consort is Krodheshvari. In the southeast is Manifest Realization Heruka, dark blue, holding a vajra and a skull cup. The great consort is Self-Born Mukali. In the south is Manjushri Yamantaka, dark blue, holding a wheel and a threatening mudra. The great consort embraces Vetali. In the southwest is Chakrasamvara Heruka, dark blue, holding a vajra and a bell. The great consort is the Wrathful Sky-Faced Mother. In the west is Padma Heruka, red-black, holding a lotus and a bell. The great consort is Padma Zildenma. In the northwest is the Subduer of All Pride, dark blue, holding a vajra and a skull cup. The great consort is the Subduer of Existence. In the north is the form of Vajrakumara, dark blue, holding a vajra phurba. The great consort is the Wheel Increasing Mother. In the northeast is the Powerful Black One, dark blue, holding a vajra citta. The great consort is the Mistress of the Five Elements. All are seated on seats of trampled pride, in a majestic and playful posture. In all the channels of the body, reside the heroes and heroines, fathers and mothers. At the four gates of the upper and lower channels, reside the four great wrathful gatekeepers: At the mouth gate is the white Iron Hook Mother, at the nose gate is the blue Lasso Mother, at the secret gate is the red Iron Chain Mother, and at the wind gate is the green Bell Mother. Thus, clearly visualize the deities. Thus, while you are in the state of having the generation stage, due to the reverence and devotion to the guru and the main deity of the mandala as inseparable, rays of light radiate from the heart of the main deity of the mandala. Rays of light also radiate from the seed syllables at the three places of you all, illuminating the ten directions. All the Buddhas and Bodhisattvas in the ten directions, as well as the gurus of the three kayas lineage from the Akanishtha Dharmadhatu palace, and especially the Copper-Colored Glorious Mountain of the Southwest, Lotus Light.