Tibetan
་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ་ནས། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་བཞུགས་པའི་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་བླ་མ་ཀུན་འདུས་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་སྲུང་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་་་པ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ཕུང་བཞིན་དུ་འཐིབ། ས་གཞི་ལས་ན་བུན་བཞིན་དུ་ཕྱུར། བར་སྣང་ལས་ཆར་ལྟར་བབས་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་རྡོ་ཚ་མོ་ལ་ཁ་བ་བབས་པ་བཞིན་དུ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། འབེབ་པའི་རྫས་བདུག །རོལ་མོ་དབྱངས་དང་བཅས་པས། ཧཱུྃ༔ བཞེངས་ཤིག་པདྨ་འབྱུང་གནས་མཁའ་འགྲོའི་ ཚོགས༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བཞེངས་བསྐུལ་ཚང་མའི་མཇུག །བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ༔ ཞེས་པའི་ཚབ་ཏུ། བདག་དང་ལས་ཅན་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས༔ ཞེས་བསྒྱུར། ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ལ་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་རལླི་ཧཱུྃ་ཛ༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ནི༔ དེ་བ་དཏྟ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དབབ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བཞག་པར་མོས་མཛོད། ཏིཥྛ་བཛྲ་ལན་གཉིས་བརྗོད་ཅིང་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་གོ །དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་མིག་དར་དང་བཅས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནམ་མཁར་ལྟོས་ལ་ཁ་དོག་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་སྨྲོས་ཤིག །ཅེས་དྲིས་ལ་གང་མཐོང་སྨྲར་གཞུག །དཀར་པོས་ཞི་བ། སེར་པོས་རྒྱས་པ། དམར་པོས་དབང་། ལྗང་གུའམ་ནག་པོས་དྲག་པོ། ཁྲ་བོས་ལས་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ལུང་སྟོན་བྱ། མེ་ཏོག་འདོར་བ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལག་གཉིས་ཐལ་སྦྱར་གྱི་བར་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཅོད་པན་བཟུང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་བཟང་ངན་མེད་ཀྱང་ལས་དང་རིགས་མཐུན་གྱི་ལྷ་ཞིག་ལ་འབབ་པར་ཤོག་སྙམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མེ་ཏོག་དོར་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧཱུྃ༔ དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རིན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་འདི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བདག་འབུལ་གྱིས༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་བདག་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་པྲ་ཏཱི་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ གསང་མཚན་གསར་དུ་འདོགས་དགོས་ན་སོ་ཤིང་གི་ར་བ་ལྟ་བུའི་འདབ་བརྒྱད་སྟེང་དུ་དོར་ལ་ཕྱོགས་མཚམས་དབུས་སོགས་གར་བབས་ངོས་བཟུང་སྟེ་མ་བརྗེད་པར་བྱས་ལ། རིགས་དང་མཐུན་པའི་གསང་མཚན་འོག་ཏུ་མིང་དབང་གི་སྐབས་སུ་འདོགས། དེ་ལྟར་མིན་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོར་བའི་སྟངས་ཀ་ཙམ་བྱ། དེ་ལྟར་ཕུལ་བའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བླངས་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོར་ལན་གསུམ་དཀྲིས་ཏེ་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་དབང་དང་པོ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བའི་དབང་ཐོབ་པར་མོས་མཛོད། ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སཏྭཾ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ༔ ཞེས་མེ་ཏོག་ཅོད་པན་མགོ་བོར་ལན་གསུམ་བསྐོར་ཏེ་སྤྱི་བོར་བཞག་གོ །དེ་ནས་བླ་མ་བཞེངས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་ཕྱོགས་པས་རྡོ་རྗེ་དཔྲལ་བར་ལན་གསུམ་གསོར་ཐུགས་ཀར་བརྟེན་པ། ཐབས་མཆོག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་རང་ལ་འཆར་བའི་དོན་དང་། གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་ལན་གསུམ་དཀྲོལ་ཏེ་སྟ་ཟུར་གཡོན་དུ་གྱེན་ལ་བསྟན་ཏེ་བཟུང་བ་ནི། ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་མཐར་སྟོང་པའི་རང་མདངས་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་དོན། རྡོར་དྲིལ་དང་བཅས་པད་སྐོར་བྱས་ལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ཏེ་བཟུང་ལ། གླུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཁྲོ་ཚོགས་ཧཱུྃ་སྒྲ་ཏི་རི་རི༔ དྲག་པོའི་སྒྲ་ལ་སྙན་པའི་གདངས༔ འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་དུ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་ཏེ་ཏེ་ཧཱུྃ༔ ཏེ་ན་ཏེ་ཏེ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷས་སྒྲུབ་ ལུང་ཕོག་པར་མོས་མཛོད། དཀྱིལ་འཁོར་བདག་མཉམ་རྟོགས་པ་ལ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་རྩལ་དུ༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་ལ༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བསྟན་དང༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་མངོན་རྫོགས་པ༔ བྱང་ཆུབ་ཅི་ནས་ཐོབ་པར་བྱོས༔ མིག་ཐུར་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་མིག་མཁན་གྱིས༔ གཟུང་འཛིན་རབ་རིབ་བསལ་བ་ལྟར༔ བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི་མི་ཤེས་པའི༔ རབ་རིབ་ང་ཡིས་བསལ་བར་བྱ༔ བཛྲ་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་ལ་མིག་དར་བསལ། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་ཤིང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ལ། ཧོ༔ བུ་ཁྱོད་རྩོལ་སེམས་མ་ཆུང་ཞིག༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཕྱི་ནང་མེད༔ ཟང་ཐལ་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ༔ རང་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ནའི༔ དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས༔ སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་གཉན་པོ་སྲུངས༔ ས་མ་ཡ་ཨི་དནྟེ་ན་ར་ཀན༔ དེའང་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་ཁ་དོག་ལྔ་འབར་ཞིང་འཁྲུགས་པ། མཚོན་ཆ་ལྔ་འཕྲོ་ཞིང་མཚམས་ཀྱི་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ། དེའི་ནང་དུ་ག
Chinese
从大宫殿中，祈请伟大的持明者莲花生，激励其誓言之传承，成为心无二别的智慧之自性的上师，一切汇集之持明者金刚猛厉力坛城之诸神，被勇士空行母具誓护法众围绕，无量无数的一切，如天空中的云朵般密集，如大地上的雾气般升腾，如虚空中的雨水般降落，观想它们如雪落在热石上般，丝丝融入你们的身语意三门。降落之物焚香，伴随音乐和歌声。 吽！祈请莲花生空行众升起！等等，所有升起祈请之结尾。将“我与六道一切众生”替换为“我与有缘修行之人”。以慈悲垂视，祈请降临此处！以此迎请。吽吽吽！嗡 班匝 阿Ra力 吽 扎！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）玛哈苏卡尼！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）德瓦达达 吽吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如此为了稳固智慧尊，观想于顶上放置金刚交杵。念诵两次“底叉 班匝”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），并放置交杵。然后，你们蒙上眼罩，观看坛城的天空，说出所见之颜色。如此提问，并让他们说出所见。白色息灭，黄色增益，红色怀爱，绿色或黑色忿怒，杂色成就各种事业。如此给予授记。抛掷鲜花，你们双手合掌，中间拿着鲜花花环。心中想，虽然坛城之神无有善恶，但愿落在与自己事业和种姓相合之神上，如此在坛城中抛掷鲜花，跟随念诵：吽！于尸陀林秘密殊胜之坛城中，此珍贵菩提心之鲜花，我供养于身语意之界中，祈请赐予我二种成就！波地支达 扎地杂 普杂 吼！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如果需要新授予密名，则抛掷在如小树枝围栏般的八瓣莲花上，记住鲜花所落之方向、角落、中心等位置，不要忘记。在授予与种姓相合之密名时
English
From the great palace, invoke the great vidyadhara Padmasambhava, inspiring the lineage of his samaya, becoming the essence of wisdom inseparable from mind, the guru who is the gathering of all, the deities of the mandala of Wrathful Vajra Power, surrounded by the hosts of heroes, dakinis, and oath-bound protectors, all immeasurable and countless, gathering like clouds in the sky, rising like mist from the earth, falling like rain from the space between, visualize them dissolving into your body, speech, and mind like snow falling on a hot stone. Offer incense for the descending substances. With music and melodies: Hūṃ! Arise, Padmasambhava and the assembly of dakinis! etc., at the end of all the arising invocations. Replace "myself and all sentient beings of the six realms" with "myself and those karmically connected who practice the Dharma." Look upon us with compassion, and beseech to come to this place! With this, invite them. Hūṃ Hūṃ Hūṃ! Oṃ Vajra Āḥ Ra Lli Hūṃ Jaḥ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Mahā Sukha Ni! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Deva Datta Hūṃ Hūṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Thus, in order to stabilize the wisdom being, visualize placing a vajra crossed vajra on the crown of your head. Recite "Tiṣṭha Vajra" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) twice and place the crossed vajra. Then, you all, with blindfolds, look at the sky of the mandala and speak of what color you see. Ask this and have them speak of what they see. White pacifies, yellow increases, red empowers, green or black is wrathful, variegated accomplishes various activities. Thus, give the prophecy. Throwing flowers, you all hold a garland of flowers between your two palms. Think in your mind, although the deities of the mandala have no good or bad, may it fall on a deity that is in accordance with my karma and lineage, thus throw the flowers in the mandala, and repeat after me: Hūṃ! In the charnel ground, the secret supreme mandala, this precious flower of bodhicitta, I offer to the realm of body, speech, and mind, please grant me the two siddhis! Bodhicitta Pratī Pūja Ho! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) If it is necessary to newly bestow a secret name, then throw it on the eight petals like a fence of small branches, remember the direction, corner, center, etc. where the flower falls, do not forget. When bestowing a secret name that is in accordance with the lineage
Chinese
献花。否则，仅做抛入坛城的姿势。如此献上的花鬘，由金刚上师从坛城中取回，在你们的头顶缠绕三圈，置于顶轮，请信受已获得第一个灌顶，花鬘灌顶。嗡 班札 萨埵 萨玛雅 玛努巴拉雅 班札 萨埵 爹奴巴 谛叉 遮卓 弥巴哇 梭多 效 弥巴哇 梭波 效 弥巴哇 阿奴惹多 弥巴哇 萨哇 悉地 弥札雅 萨哇 嘎玛 梭杂弥 चित्तं श्रीयं कुरु हं हं हं हं हो भगवन सर्व तथागत वज्र मा मे मुञ्च वज्री भव महासमाय सत्त्व आः 嗡 班札 萨埵 吽 呸。如此将花鬘在头顶缠绕三圈，置于顶轮。之后，上师起身，面向坛城的东门，以金刚杵在额头轻触三次，置于心间。此乃方便殊胜空性之金刚，三身于自身显现之义。左手摇动铃铛三次，铃尖朝上，朝左握持。此乃智慧空性之音声，于空性之自性光明中，具足慈悲之义。金刚铃杵合持，于心间交错。献唱智慧之供养：吽！忿怒众 吽 音 谛日日！猛厉之音声，具足悦耳之旋律！于密严法界宫殿中！献上普贤之供养！玛哈 嘉纳 谛谛 吽！谛纳谛谛 吽！如是唱诵。请信受上师与坛城之本尊，已赐予加持。坛城自他平等证悟时，自生智慧，自性力，于如幻之有情，示现如幻之法，幻化网圆满，速疾获得菩提。手持眼药。吽！往昔之胜者，眼科医师，如其消除能取所取之翳障，如是，我亦将消除汝等之无明翳障。班札 恰秋 札贝 萨雅 呸！如是念诵，并揭开眼罩。以金刚手杖指向坛城。吼！汝等勿生怯弱之心！自生智慧，无有内外之别！通透之上师本尊！恒常安住于自身之中！于内外秘密之中！观视此善妙之坛城！获得咒语与手印之成就！恒常守护甚深之誓言！萨玛雅 伊当 爹纳 惹嘎纳！此乃象征之坛城，依赖于彩绘唐卡。外围是作为所依之坛城，五色火焰炽燃，五种兵器放射，构成守护轮，是极大的边际嬉戏。其中有。
English
Offering flowers. Otherwise, just make the gesture of throwing into the mandala. The garland of flowers offered in this way is taken back from the mandala by the Vajra Master, wrapped around your heads three times, and placed on the crown chakra. Please believe that you have received the first empowerment, the flower garland empowerment. OM VAJRA SATTVA SAMAYA MANUPALAYA VAJRA SATTVA TVENOPATISHTHA DRIDHO ME BHAWA SUTOSHYO ME BHAWA SUPOSHYO ME BHAWA ANURAKTO ME BHAWA SARWA SIDDHI ME PRAYACCHA SARWA KARMA SUZAME CHITTAM SHRIYAM KURU HUM HUM HUM HUM HO BHAGAWAN SARWA TATHAGATA VAJRA MA ME MUNCHA VAJRI BHAWA MAHA SAMAYA SATTVA AH OM VAJRA SATTVA HUM PHAT. In this way, wrap the garland of flowers around the head three times and place it on the crown chakra. Then, the master rises and faces the east gate of the mandala, touching the forehead three times with the vajra and placing it on the heart. This is the meaning of the vajra of the supreme method of emptiness, the three bodies appearing in oneself. The left hand rings the bell three times, the tip of the bell facing upwards, and holds it to the left. This is the sound of the wisdom of emptiness, in the self-luminous light of emptiness, possessing the meaning of compassion. The vajra and bell are held together, crossed at the heart. Offering the song of wisdom: HUM! Wrathful assembly HUM sound Tiri Ri! The fierce sound has a pleasant melody! In the palace of Akanishta Dharmadhatu! Offer the offering of Samantabhadra! Maha Jnana Tete HUM! Tena Tete HUM! Thus recite. Please believe that the master and the deities of the mandala have bestowed blessings. When the mandala realizes self and other equality, self-born wisdom, self-nature power, to sentient beings like illusions, show the Dharma like illusions, the net of illusion is complete, and quickly attain Bodhi. Holding the eye medicine. HUM! The previous victor, the ophthalmologist, just as he eliminated the cataracts of grasping and clinging, so too, I will eliminate the cataracts of ignorance of you all. VAJRA CHAKSHU PRAVESHAYA PHAT! Thus recite and remove the blindfold. Pointing to the mandala with the vajra staff. HO! You should not have a timid heart! Self-born wisdom, there is no difference between inside and outside! The clear master deity! Always abiding within oneself! Among the inner and outer secrets! Look at this good mandala! Obtain the accomplishment of mantra and mudra! Always protect the profound vows! SAMAYA IDAM TE NA RAKANA! This is the symbolic mandala, relying on painted thangkas. The outer perimeter is the mandala as the basis, five-colored flames blazing, five kinds of weapons radiating, forming a protective wheel, which is a great marginal play. Among them there are.