Tibetan
དེ་ནི་གསུང་གི་ལྷས་གསུང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ༔ ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་སྟེང༔ ཐུགས་ནི་རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་པུ་རི་ནི༔ རི་རབ་བང་རིམ་བུམ་པ་བྲེ༔ འཁོར་ལོ་ཏོག་དང་ལྡན་པར་བསམ༔ དེ་ཡི་བུམ་པར་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ དྲན་རིག་ཡིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལས༔ གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཕྱར༔ གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་མཛད༔ སྟག་ལྤགས་ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ ཁྲོ་གཏུམ་དྲག་ཤུལ་བརྗིད་ལྡན་བསྒོམ༔ དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཡི་གེ་ཧཱུྃ༔ མཐིང་ནག་མུ་མེན་མདོག་འདྲ་བསམ༔ དེ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ལྷས་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ༔ ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་པད་ཉི་རོ་ཡི་སྟེང༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ༔ སྐུ་མདོག་དམར་མོ་གཅེར་བུ་དབུ་སྐྲ་གྲོལ༔ གཡས་པས་གྲི་གུག་གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས༔ རུས་པའི་རྒྱན་ལྡན་ཁ་ཊྭཱཾ་གྲུ་མོར་བརྟེན༔ འཁོར་དུ་རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར་བར་བསམ༔ དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡི་གེ་མ༔ དམར་པོ་བྱེ་རུའི་མདོག་ཅན་བསམ༔ དེ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ༔ རང་ཉིད་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས༔ འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་ཡིས༔ དབང་དྲག་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཨོ་རྒྱན་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ༔ སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་ཨོཾ་ལས་ནི༔ འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ནས༔ དུང་ཁང་ནང་དུ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ སྐུ་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་དབང་རྣམས་ཐོབ་པར་བསམ༔ གསུང་གི་སྙིང་པོ་ཨཱཿལས་ནི༔ འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ པདྨ་གསུང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ནས༔ བདག་གི་མགྲིན་པའི་ལྷ་ལ་ཐིམ༔ གསུང་འགག་པ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ༔ ཐུགས་ཀའི་སྙིང་པོ་ཧཱུྃ་ལས་ནི༔ འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ནས༔ བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ལྷ་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ ཐུགས་སྐྱེ་མེད་དོན་གྱི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་བསམ༔ ཡོན་ཏན་ཡི་གེ་མ་ལས་ནི༔ འོད་ཟེར་དམར་པོ༴ མཁའ་འགྲོ་ཡོན་ཏན་ལྷ་ཚོགས༴ བདག་གི་ལྟེ་བའི་ལྷ་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་དབང་རྣམས༴ ཕྲིན་ལས་ཡི་གེ་ཁྲོཾ་ལས་ནི༔ འོད་ཟེར་མཐིང་ནག༴ ཕྲིན་ལས་རང་བྱུང་ལྷ་རྣམས༴ སྤྱི་བོའི་ཁྱུང་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ ཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པའི༴ དེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང༔ ཕྲིན་ལས་ཡིག་འབྲུ་ཐམས་ཅད་ལས༔ འོད་ཟེར་རྣམ་ལྔ་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོགས༔
Chinese
那是语之神以语加持。心间金刚交杵上，心乃珍宝黄金之普日山，须弥山层叠宝瓶满，观想轮和顶饰具足。其宝瓶上日月之，从忆念觉知意之自性中，秘密主金刚手，深蓝黑色一面二臂，右持金色金刚杵，左手期克印当胸，以虎皮忿怒装束严，观想忿怒暴烈威严具。 其心间字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想如深蓝黑色绿松石之色。那是心之神以心加持。脐间法生莲花日月上，生出三世诸佛之母，金刚亥母一面二臂，身色红色裸体头发散，右手持钺刀左手持颅血，具骨饰卡章嘎倚肘，观想周围四部空行母围绕。其心间字母嘛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛），观想红色如珊瑚之色。那是功德之神加持。 从自己心间种子字，以光芒如铁钩，从邬金处迎请勾招威力莲花颅鬘力，融入。身之自性从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，放射黄色光芒，迎请文殊身之诸神，融入于檀香屋内，观想获得身不坏金刚之灌顶。语之精华阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，放射红色光芒，迎请莲花语之诸神，融入于自己喉间之神，观想获得语不间断之成就。心间精华吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，放射深蓝黑色光芒，迎请心之诸神，融入于自己心间之神，观想获得心不生之义之殊胜灌顶。功德字母嘛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛）字，放射红色光芒，空行功德诸神众，融入于自己脐间之神，功德圆满之灌顶。事业字母仲（藏文：ཁྲོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kroṃ，汉语字面意思：仲）字，放射深蓝黑色光芒，事业自生诸神，融入于头顶之鹏鸟，事业无碍。之后身语意和功德，以及事业字母一切中，放射五种光芒，迎请阿弥陀佛等。
English
That is the speech deity blessing the speech. On the vajra cross at the heart, the heart is a precious golden Pūri mountain, Mount Meru with layers of vases, contemplate it complete with wheel and pinnacle. On that vase, above the sun and moon, from the essence of memory, awareness, and mind, is the secret lord Vajrapani, dark blue-black, with one face and two arms, the right hand raising a golden vajra, the left hand making a threatening gesture at the heart, adorned with a tiger skin wrathful attire, contemplate him as wrathful, fierce, powerful, and majestic. At his heart is the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), contemplate it as the color of dark blue-black lapis lazuli. That is the mind deity blessing the mind. At the navel, on a Dharma-source lotus and sun, is the mother who gives birth to all Buddhas of the three times, Vajravarahi, with one face and two arms, her body red, naked, her hair loose, the right hand holding a curved knife, the left hand holding a skull cup filled with blood, adorned with bone ornaments, a khatvanga resting on her elbow, contemplate her surrounded by the four classes of dakinis. At her heart is the letter Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛), contemplate it as the color of red coral. That is the quality deity blessing. From the seed syllable at your own heart, with light rays like iron hooks, summon and draw the powerful Padma Thötreng Tsal from the land of Oddiyana, and dissolve him. From the essence of the body, the syllable Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), yellow light rays radiate, summoning the deities of Manjushri's body, and dissolving them into the sandalwood house, contemplate receiving the empowerment of the indestructible vajra body. From the essence of speech, the syllable Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), red light rays radiate, summoning the deities of Padma's speech, and dissolving them into the deity at my throat, contemplate receiving the siddhi of unimpeded speech. From the essence of mind, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), dark blue-black light rays radiate, summoning the deities of mind, and dissolving them into the deity at my heart, contemplate receiving the supreme empowerment of the unborn meaning of mind. From the quality letter Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛), red light rays radiate, the dakini quality deity assembly, dissolving into the deity at my navel, the empowerments of perfected qualities. From the action letter Troṃ (藏文：ཁྲོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kroṃ，汉语字面意思：仲), dark blue-black light rays radiate, the self-arisen deities of action, dissolving into the Garuda at the crown of my head, unimpeded action. Then, from all the body, speech, mind, qualities, and action syllables, five-colored light rays radiate, summoning Amitabha Buddha and others.
Tibetan
རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་སྤྱན་དྲངས་ནས༔ འོད་དཔག་མེད་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསམ༔ སྐབས་འདིར་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་བཅུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དམ་ཚིག་པ་ལ་ ཐིམ་པར་མོས། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་ལས་བྱེད་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཡཀྴ་མེ་དབལ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ ལུས་ལས་བསྐལ་པའི་མེ་འབར་བ༔ ཞལ་བསྒྲད་པ༔ མཆེ་བ་གཙིགས་པ༔ སྤྱན་གསུམ་ཁྲོས་པའི་སྡང་མིག་གཟིགས་པ༔ ཕྱག་གཡས་པས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་བ་རེ་རེ་འཕྱར་བ༔ གཡོན་པས་རྫུ་འཕྲུལ་མེའི་ཞགས་པ་རེ་རེ་བསྣམས་པ༔ ཁྲོ་ཞིང་འཁྲུགས་པ༔ མྱུར་ཞིང་མགྱོགས་པ༔ རླུང་ངམ་གློག་ལྟ་བུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་སྟེ༔ གནོད་བྱེད་བསད་པ་དང༔ བཅད་པ་དང༔ གཏུབ་པ་དང༔ རྡུལ་དུ་བརླག་པར་བསམ་སྟེ་ཕོ་བྲང་གི་ནང་དུའང་ཁྲོ་བོ་དེ་ལྟ་བུ་གུར་ཐབས་སུ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ༔ བདག་ཉིད་ཀྱང་བསྐལ་པའི་མེ་ཕུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བརྗིད་ཅིང་རྔམ་པའི་ཚུལ་དུ་ཁྲོ་བོ་འཇིགས་སུ་རུང་བར་བསམ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་བསྐལ་པའི་མེ་ཕུང་གི་དབུས་ན་བཞུགས་ཏེ་སྐུ་ལས་དྲག་པོའི་ཚྭ་ཚྭ་འུ་རུ་རུ་འཕྲོས་པས་བདག་གི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་བསྲེག་སྟེ་དག་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བདེ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པར་བསམ་མོ༔ མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་དང་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣོ་བའི་ ངར་དང་ལྡན་པ་གཉིས་རྩེ་བསྣོལ་གྱི་བར་དུ་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྐེ་ཕྲུལ་ལུ་ལུ་བཅད་པར་བསམ་མོ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་ཉེ་དུ་འཁོར་གཡོག་ལ་སོགས་པའི་བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་ཚུད་པར་བསམ་མོ༔ དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷ་ཡི་རྣམ་པར་གསལ་བར་གྱུར༔ ཅེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པོར་བསྒོམ། གོ་ཆའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་དྲག་པོའི་མེ་འོད་ཚྭ་ཚྭ་འུར་འུར་འབར་བས་སྡིག་སྒྲིབ་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་མུན་ཁུང་དུ་སྒྲོན་མེ་བཏེགས་པ་ལྟར་གསལ་ཞིང་གཟི་བརྗིད་ལྷག་པར་འབར། ཁྲོ་རྒྱལ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེ་བཙན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བར་བསམ་ལ་ང་རྒྱལ་བརྟན་པར་བྱ། འདིར་གཞུང་ལས། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པ་དེ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཚང་སྟེ༔ སྐུའི་ལྷ་འཇམ་དཔལ༔ གསུང་གི་ལྷ་རྟ་མགྲིན༔
Chinese
祈请五部佛陀， 以及三世善逝降临， 融入无量光中， 思维获得诸佛之身语意， 功德事业之所有权能。 此时，观想从心间的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放射的光芒迎请智慧的十忿怒尊，融入誓言尊。 观想从自己的心间（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和所有毛孔中，涌现出事业忿怒尊夜叉火神，身色蓝黑色，一面二臂，身体燃烧劫末之火，龇牙咧嘴，咬紧牙关，三眼怒视，右手挥舞着铁锤，左手拿着幻化火焰的绳索，愤怒而激动，迅速而敏捷，如风如电般不可估量地放射，充满整个世界，思维将作害者杀死、斩断、砍碎、化为灰尘，并思维这样的忿怒尊以帐篷的方式安住在宫殿中。 观想自己也在劫末之火燃烧的火焰中，以威严而可怕的姿态成为令人恐惧的忿怒尊。观想身语意之神也安住在劫末之火的中央，从身上放射出猛烈的火光，自然焚烧清净自己的疾病、邪魔、罪障，从而身语意三门具有安乐的觉受。 思维火焰轮和黄金轮，具有锋利的锐气，二者交错之间，将所有敌人的脖子切成碎片。 思维金刚上师和弟子、亲友、眷属等所有应守护者，都进入宫殿中。思维他们都清晰地显现为本尊之相。如此坚定地修持三摩地。从盔甲神的身躯中，猛烈的火焰熊熊燃烧，焚烧所有的罪障和障碍。身体内部如同在黑暗的洞穴中点燃灯一样明亮，光彩更加夺目。思维自己是所有忿怒尊之主，具有伟大而强大的力量，无与伦比，并坚定地生起慢心。此处的经文中说：如此修持，便具足身语意功德事业的一切，身之本尊是文殊菩萨，语之本尊是马头明王。
English
Invoking the Buddhas of the five families and the Sugatas of the three times, visualizing them dissolving into Amitabha, contemplate receiving all the powers of the body, speech, and mind, qualities, and activities of the Buddhas. At this moment, visualize rays of light emanating from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at your heart, inviting the ten wrathful deities of wisdom to dissolve into the samaya beings. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at my heart and from all the pores of my skin, emanate the wrathful deities of action, Yaksha Me Dbal, with a dark blue-black body, one face, and two arms. Flames of the eon blaze from his body. He bares his fangs, gnashing his teeth. His three eyes glare with wrathful hatred. His right hand brandishes an iron hammer, and his left hand holds a noose of illusory fire. Wrathful and agitated, swift and quick, immeasurable like wind or lightning, they emanate, filling all realms of the world. Contemplate slaying, cutting, chopping, and pulverizing all harm-doers. And contemplate that such wrathful deities reside in the palace in the manner of a tent. Contemplate yourself, too, amidst the blazing flames of the eon, as a terrifying wrathful deity, majestic and formidable. Visualize the deities of body, speech, and mind residing in the center of the eon's flames, with fierce sparks of fire radiating from their bodies, naturally burning away and purifying all my illnesses, evil spirits, sins, and obscurations, so that my body, speech, and mind are filled with the experience of bliss. Visualize the wheel of fire and the wheel of gold, both possessing sharp edges, intersecting, severing the necks of all enemies and obstructors into pieces. Visualize all those to be protected, such as the vajra master, disciples, relatives, attendants, and so forth, as being inside the palace. Visualize all of them as clearly appearing in the form of deities. Meditate steadfastly on this samadhi. From the bodies of the armor deities, fierce flames of fire blaze forth, burning away all sins, obscurations, and obstacles. The entire inside of the body becomes clear, like a lamp lit in a dark cave, and the splendor blazes even more brightly. Think of yourself as the lord of all wrathful deities, with great and powerful strength, unmatched and unparalleled, and firmly cultivate pride. Here, the text says: Having meditated in this way, one possesses all of body, speech, mind, qualities, and activities. The deity of body is Manjushri, and the deity of speech is Hayagriva.