Tibetan
ཉང་གཏེར་གུ་རུ་དྲག་པོ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་བསྙེན་པའི་ཡི་གེ་མདོར་དྲིལ་བ་འཁྲུལ་རྟོག་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། ཉང་གཏེར་གུ་རུ་དྲག་པོ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་བསྙེན་པའི་ཡི་གེ་མདོར་དྲིལ་བ་འཁྲུལ་རྟོག་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། ཉང་གཏེར་གུ་རུ་དྲག་པོ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་བསྙེན་པའི་ཡི་གེ་མདོར་དྲིལ་བ་འཁྲུལ་རྟོག་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། གུ་རུ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ་ན་མཱ་མི། ཚེ་འོད་དཔག་མེད་མ་རུངས་གདུག་པའི་ཚོགས། །འདུལ་སླད་འབར་བའི་གར་བསྒྱུར་ཧེ་རུ་ཀ །བླ་མ་དྲག་པོའི་བྱིན་རླབས་ཚ་ཟེར་གྱིས། །བདུད་བགེགས་མུན་ཚོགས་མ་ལུས་བཅོམ་པར་མཛོད། །དྲག་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་མངའ་བདག་གི །ཟབ་གཏེར་དྲག་པོ་ཆེ་བ་བདེར་འདུས་ཀྱི། །བསྙེན་པའི་ལག་ལེན་གནད་འདྲིལ་དགོད་པ་ལ། །བླ་མ་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོས་གནང་བ་སྩོལ། །བླ་མ་མངའ་བདག་ཆེན་པོས་ལྷོ་བྲག་སྲིན་མོ་སྦར་རྗེས་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་གུ་རུ་དྲག་པོའི་ཆོས་སྐོར་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་འདི་ལ་གཞུང་ཆེ་བ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ། འབྲིང་པོ་མེའི་ སྤུ་གྲི །ཆུང་བ་དཔའ་བོ་ལྷ་གསུམ་དུ་ཡོད་ཅིང་། ཆེ་འབྲིང་གཉིས་ལ་སོ་སོའི་སྨིན་བྱེད། ཆུང་བ་ལ་སྤྱི་ཁྱབ་བྱིན་རླབས་ལུ་གུ་རྒྱུད། སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐེམས་ཅན་ཐེམས་མེད་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་མང་དུ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དྲག་གཞུང་ཆེན་མོའི་བསྙེན་པ་བྱ་བར་འདོད་པས། ཁོག་གཞུང་ལས། མོས་གུས་དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ དང་པོ་བཀའ་ལུང་དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱ༔ ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་སྨིན་ལམ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེའི་སྲོག་དབང་ཆེན་མོས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་ལེགས་པར་གནས་པས་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་ དགེ་བའི་དཔུང་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སྔོན་འགྲོ་བསགས་སྦྱངས་ཅི་འགྲུབ་སྤྱི་ལྟར་བྱ། གནས་ཁང་བྱི་དོར་བྱས་པའི་གུང་དུ་བླ་མ་ཞི་དྲག་སོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་ལ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། མ་མགོན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་གཏོར་མ་བཀོད། སྔོན་གཏོར་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱ། དེ་ནས་ཐུན་གྱི་ཐོག་མར་ཚིག་བདུན་སོགས་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལས་བྱང་ལྟར་ཕྱི་རྒྱུད་ལ་དཀར་གཏོར་བཏང་། སྒྲུབ་པ་ལ་བར་གཅོད་མི་འབྱུང་ཞིང་སྡོང་གྲོགས་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། བགེགས་གཏོར་བྱིན་ལ
Chinese
娘藏古汝扎波德谢杜巴的念诵文简略版，名为《战胜错觉魔障》。贝玛噶旺成列著。 娘藏古汝扎波德谢杜巴的念诵文简略版，名为《战胜错觉魔障》。贝玛噶旺成列著。 娘藏古汝扎波德谢杜巴的念诵文简略版，名为《战胜错觉魔障》之文完。 古汝班匝卓达雅纳玛弥。（藏文：གུ་རུ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ་ན་མཱ་མི།，梵文天城体：गुरु वज्र क्रोध हयना मामि，梵文罗马拟音：guru vajra krodha hayanā māmi，汉语字面意思：古汝金刚忿怒降临于我）无量寿光，难驯恶毒众，为调伏故，幻化炽燃舞，黑汝嘎。上师扎波之加持热力，愿摧毁无余魔障黑暗众。一切扎珠之根本，领主之甚深伏藏，扎波切瓦德杜之，念诵实修要义汇集之上，上师本尊空行赐予加持。上师大领主从洛扎辛莫巴杰迎请的古汝扎波法类，深广，其中大部为《德谢杜巴》，中等为《火之 剃刀》，小部为《英雄三怙主》，大小二者各有各自之成熟道，小者有共同加持不断传承。各自之修法口诀及事业仪轨等有阶梯无阶梯之法类众多，其中主要为欲修持扎琼钦莫之念诵，如根本续部所云：具足信心三昧耶之瑜伽士，首先圆满接受灌顶传承，如是所说，成熟道灌顶之王，以能令轮涅诸法之命根自在之大欲乐成熟相续，并善住于三昧耶，为息灭障碍及 增长善法之助伴，故如共同仪轨般尽力修持前行积资净障。于已清扫之房中，于所陈设之上师寂怒等身语意之三昧耶依处前，于供台上陈设药、酒、朵玛三物，二水、受用、串珠等，陈设玛贡、色德之朵玛，备置前朵等所需之物。其后于一座之初，先行七句祈请文等，如仪轨般向外续献供白朵玛，祈请于修法不生障碍并作为助伴而行事业，加持驱逐魔障。
English
A concise version of the recitation text for Nyangter Guru Drakpo Deshek Dupa, titled "Victorious Over Delusion and Demonic Obstacles." Written by Padma Garwang Trinley. A concise version of the recitation text for Nyangter Guru Drakpo Deshek Dupa, titled "Victorious Over Delusion and Demonic Obstacles." Written by Padma Garwang Trinley. This concludes the text of the concise version of the recitation text for Nyangter Guru Drakpo Deshek Dupa, titled "Victorious Over Delusion and Demonic Obstacles." Guru Vajra Krodha Hayana Mami. (藏文：གུ་རུ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ་ན་མཱ་མི།，梵文天城体：गुरु वज्र क्रोध हयना मामि，梵文罗马拟音：guru vajra krodha hayanā māmi，汉语字面意思：古汝金刚忿怒降临于我) Boundless life and light, untamed and vicious hordes, To tame them, the Heruka transforms into a blazing dance. With the blessings of the wrathful Guru's scorching rays, May you utterly destroy all demonic obstacles and darkness. The root of all wrathful practices, the profound treasure of the sovereign, The great and blissful union of Drakpo Chewa, Upon compiling the essential points of the practice of recitation, May the Guru, deities, and dakinis grant their blessings. The Guru Drakpo Dharma cycle, profound and vast, brought forth by the great sovereign from Lhodrak Sinmo Barje, The extensive text is the "Deshek Dupa," the medium is the "Razor of Fire," and the concise is the "Three Heroic Deities." The extensive and medium texts each have their own ripening empowerments, while the concise text has a common blessing lineage. The individual methods of accomplishment, oral instructions, and activities, along with the Dharma sections with and without steps, are numerous. The main one is the recitation of the great wrathful text. As it is desired to practice, according to the root tantra: "The yogi who possesses faith and samaya, First, fully receives the empowerments and transmissions." As it is said, the king of ripening path empowerments, With great bliss that empowers the life force of phenomenal existence, gods, and demons, may the lineage be ripened, and by abiding well in samaya, to pacify obstacles and To increase the army of virtue, perform the preliminary practices of accumulation and purification as much as possible, as in the common ritual. In the center of the cleaned room, in front of the representations of body, speech, and mind of the Guru, peaceful and wrathful, etc., on the altar, arrange the three: medicine, alcohol, and torma. Arrange the two waters, offerings, and rosaries in rows. Arrange the tormas of Mama, Gonpo, and the Eight Classes of Gods and Demons. Prepare the necessary items such as the preliminary torma. Then, at the beginning of the session, precede with the Seven Line Prayer, etc., and offer the white torma to the outer tantras as in the ritual text. Entrust the activities to prevent obstacles from arising in the practice and to act as companions. Bless and expel the obstructing demons.
Tibetan
་གུ་གུལ་ཡུངས་ཐུན་གྱིས་བསྐྲད་ཅིང་སྲུང་འཁོར་བརྟན་པོ་བསྒོམ། བླ་མ་དྲག་པོ་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་སུ་དམིགས་ལ་ལས་བྱང་ལྟར་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། སྨོན་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱུད་ལ་འདྲེ་ངེས་བྱ། ཉམས་ལེན་དངོས་ལ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་གཞུང་ཆེན་ལས། དང་པོ་ཡན་ལག་བདུན་པས་ཚོགས་གསག་ཅིང་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ། བར་དུ་དབང་དྲག་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྐྱེད་བཟླས་རྫོགས་གསུམ་གྱིས་བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པ། ཐ་མ་ལས་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པ་གསུམ་དུ་གསུངས་པའི་ དང་པོ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པཾ་པདྨ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཨ་ཙནྡྲ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ༔ མ་སཱུརྱ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ༔ པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་སློབ་དཔོན་པདྨ་དབང་དྲག་རྫོགས་པའི་སྐུ་འཁོར་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དང་བཅས་པ་བྱོན་ནས་བཞུགས་པ་ལ། ཕྱག་འཚལ་བ་སོགས་གཞུང་ཚིག་དང་མཐུན་པའི་སྒོམ་དོན་གསལ་བཏབ་ལ་ལས་བྱང་ལྟར་ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ། གཉིས་པ་ལ་གསུམ་ལས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི། མདུན་གྱི་ལྷ་རྣམས་བདག་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན་ནས་འོད་དུ་ཞུ་བས་བདག་གི་ལུས་ཐ་མལ་པ་འདི་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དམར་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་ནས་ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབང་དུ་བསྡུས། ཡར་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུས། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བྱིན་རླབས་དང་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་སླར་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པས་ཧཱུྃ་དེ་སྔར་བས་ཀྱང་བརྗིད་པའི་གཟི་མདངས་དང་ལྡན་པ་གཅིག་ ཏུ་གྱུར། ཡང་ཧཱུྃ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་ལ་རྩུབ་པ་མཚོན་ཆའི་དབྱིབས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་རྒྱོབ་ཅིག་སོད་ཅིག་རྡུལ་དུ་རློག་ཅིག །ཅེས་དྲག་པོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལྟེམ་གྱིས་གང་ནས་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་སྡེ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་གནོད་པར་བྱེད་་པའི་དགྲ་བགེགས་ལ་ཕོག་པ་ཙམ་གྱིས་ལྕགས་སྲེག་ལ་སྦྲང་བུ་བབ་པའམ། བྱ་སྒྲོ་མེར་བསྲེག་པ་ལྟར་རྡུལ་དུ་བརླགས་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་དང་དབང་ཐང་མཐུ་སྟོབས་དང་གཟི་བརྗིད་དང་དངོས་གྲུབ་དང་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་སྔར་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི་གྲོག
Chinese
用古古和芥子驱逐，并观修稳固的保护轮。观想上师猛厉尊为皈依处总集，如仪轨般皈依，发愿进入并生起菩提心。在实际修持中，从善逝总集的伟大教法中，首先以七支供积累资粮并清净业障，中间在威猛圆满的坛城中，以生起、念诵、圆满三种方式亲近并修持，最后通过事业集合的方式，示现各种事业，如是宣说了三者。 首先是：前方虚空中，（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班）莲花坛城（藏文：མཎྜ་ལ，梵文天城体：मण्डल，梵文罗马拟音：maṇḍala，汉语字面意思：坛城）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）月亮坛城（藏文：མཎྜ་ལ，梵文天城体：मण्डल，梵文罗马拟音：maṇḍala，汉语字面意思：坛城）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）太阳坛城（藏文：མཎྜ་ལ，梵文天城体：मण्डल，梵文罗马拟音：maṇḍala，汉语字面意思：坛城）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！莲花和日月之座上，从自性之境，上师莲花生威猛圆满之身，与勇士空行眷属一同降临安住。行顶礼等，明确与经文相符的观修要点，如仪轨般献上七支供。第二部分分为三，首先是生起次第：前方诸佛降临于我顶门，化光融入，我的这个凡俗之身也化光，观想成为识之自性，红色字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）一个。从那字中放射出无数红色光芒，照射到所有众生身上，净化了业和习气的障碍，从而控制了他们的意识。向上照射到所有善逝身上，献上令其欢喜的供养，聚集了身语意的加持。照射到勇士空行护法身上，激发了他们的誓言，从而聚集了所有权能、成就、加持和力量，然后融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，使吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字比以前更加庄严，光彩夺目。 再次，从那个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，放射出无数红色而粗糙、具有兵器形状的光芒，伴随着“击毁！消灭！化为灰烬！”的猛烈声音，充满整个世界，仅仅是照射到显有存在的鬼神八部等作害的冤亲债主，就如同飞蛾扑火，鸟毛遇火焚烧般化为灰烬，并将他们的寿命、权势、能力、光辉、成就和神通全部以光的形式控制，成为先前光芒的助手。
English
Expel with gugul and mustard seeds, and meditate on a stable protective wheel. Visualize the fierce Guru as the embodiment of all refuges, and take refuge and generate bodhicitta according to the ritual. In actual practice, from the great teachings of the gathering of Sugatas, first, accumulate merit and purify obscurations with the seven-branch offering; in the middle, in the mandala of powerful and complete empowerment, approach and practice with the three: generation, recitation, and completion; finally, through the means of the collection of actions, manifest various activities, as the three are taught. First: In the sky in front, Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班) lotus mandala (藏文：མཎྜ་ལ，梵文天城体：मण्डल，梵文罗马拟音：maṇḍala，汉语字面意思：坛城) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) Chandra mandala (藏文：མཎྜ་ལ，梵文天城体：मण्डल，梵文罗马拟音：maṇḍala，汉语字面意思：坛城) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛) Surya mandala (藏文：མཎྜ་ལ，梵文天城体：मण्डल，梵文罗马拟音：maṇḍala，汉语字面意思：坛城) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! On the lotus and sun-moon seat, from the state of self-nature, Guru Padmasambhava, the embodiment of power and completeness, along with the retinue of heroes and dakinis, comes and abides. Offer prostrations, etc., clarify the points of meditation in accordance with the text, and offer the seven-branch offering as in the ritual. The second part has three, the first being the generation stage: The deities in front come to the crown of my head and dissolve into light, and this ordinary body of mine also dissolves into light, and I think of it as becoming the essence of consciousness, a single red letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From that, countless collections of red light radiate out and strike all sentient beings, purifying the obscurations of karma and habitual tendencies, thereby subduing their consciousness. Upward, they strike all the Sugatas, offering pleasing offerings, and gathering the blessings of body, speech, and mind. They strike the heroes, dakinis, and dharma protectors, arousing their vows, thereby gathering all empowerments, siddhis, blessings, and powers, and then dissolve back into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), making the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) even more majestic and radiant than before. Again, from that Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), countless red and rough rays of light in the shape of weapons radiate out, filling all the realms of the world with a fierce sound of "Strike! Destroy! Reduce to dust!" Just by striking the enemies and obstacles who harm the gods, demons, and the eight classes of beings of existence, they are reduced to dust like moths falling on hot iron or feathers being burned in fire, and all their life, power, strength, glory, siddhis, and abilities are subdued in the form of light, becoming helpers of the previous rays of light.