Tibetan
བསྟན་པ་སྲུང་བའི་དུས་ལ་བབ༔ དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་དུས་ལ་བབ༔ བྱད་སྟེམས་ཟློག་པའི་དུས་ལ་བབ༔ དགྲ་བོ་ཁུག་ལ་མྱུར་དུ་སྒྲོལ༔ བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ བདག་གིས་དབང་བསྐུར་བྱེད་པ་ལ༔ འགལ་རྐྱེན་ཀོ་ལོང་མ་བྱེད་པར༔ མཐུན་རྐྱེན་བསམ་པ་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ དུ་བཾ་ཏྲི་ཤུ་ལ་ནཱ་ག་རཱ་ཙ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་པ་ཙམ་བྱས་ལ། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཀྱི་བར་དུ་ཚང་བར་གཏང་། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་སློབ་མའི་དོན་དུ་གནང་བ་ནོད་དོ། །དེ་ནས་དབང་དངོས་ལ་གཉིས། འཇུག་པ་དང་དངོས་གཞིའོ། །དང་པོ་ནི། ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སློབ་མ་རྣམས་ཚོགས་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསྒོམས་ལ་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་བཞིན་དུ་ཁྲུས་གྱིས་ཤིག །ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་དང་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བྲན་ལ་བྱིན་རླབས་འགུགས་པ་ལས་བྱང་ལྟར་བྱ། བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་དང༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་རྩལ་གྱིས༔ དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས༔ ལོག་པར་འདྲེན་པ་བདུད་ཀྱི་ཚོགས༔ གནས་འདིར་མ་འདུག་གཞན་དུ་སོང༔ ཇི་སྟེ་མི་འགྲོ་འདུག་གྱུར་ན༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི༔ སྐུ་གསུང་ ཐུགས་ཀྱི་མཐུ་རྩལ་གྱིས༔ ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཀུན༔ རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་བྱེད༔ དེ་བས་རང་རང་གནས་སུ་དེངས༔ སརྦ་བིགྷྣན་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་དང་རོལ་མོ་ཡུངས་ཐུན་དྲག་སྔགས་མེ་ཕུང་མ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་གསེར་དང་མེའི་འཁོར་ལོ་གཡས་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ལ་ཁྲོ་ཆུང་དང་ལྕགས་སྡིག་མང་པོ་རླུང་ལྟར་འཚུབས་པས་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཉེ་བར་མི་ནུས་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ༔ ཞེས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས་ལ། འོ་ན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་པདྨ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་གུ་རུ་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་རིམ་གཉིས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱང་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་པར་ཞུ། དེ་ལ་གསན་པར་བྱ་བ་དམ་པའི་ཆོས། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་
Chinese
守护教法之时已到！降伏邪魔之时已到！ 遣除诅咒之时已到！迅速降伏敌人！享用这庄严的朵玛吧！我将进行灌顶，不要制造违逆的障碍！请成办顺缘，如愿以偿！ དུ་བཾ་ཏྲི་ཤུ་ལ་ནཱ་ག་རཱ་ཙ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ （藏文） ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི༔ （藏文）仅念诵这些。从荟供加持到驱逐镇压之间全部进行。抛掷智慧之花，接受为弟子所作的赐予。然后，实际灌顶分为两部分：入门和正行。第一部分是：弟子们聚集在帷幕之外。观想你们自己的顶轮上，白色上师金刚萨埵手持金刚杵和铃，其身流下甘露，净化所有违犯和堕落，并念诵百字明咒进行沐浴。如《诞生经》等，念诵百字明咒进行沐浴。按照仪轨，将驱魔朵玛给予仆人，并祈请加持。下达命令如下： ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）上师们的加持力，本尊神的禅定力，空行母们的神通力，阻碍成就的邪魔，引入歧途的魔众，不要留在此地，去往他处！如果不住不住留在此地，上师、本尊、空行母的，身语意的神通力，将你们的身语意全部，像微尘一样摧毁！因此，各自回到自己的处所！ སརྦ་བིགྷྣན་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体：सर्व विघ्नान् उच्चाटय फट्，梵文罗马拟音：sarva vighnān uccāṭaya phaṭ，汉语字面意思：遣除一切障碍 啪！）这样念诵，并用乐器、芥子、猛咒、火堆等隔开。观想从我的心间发出的光芒，将外面的一切变成黄金和火焰轮，左右旋转，许多忿怒尊和铁蝎像风一样猛烈，使邪魔和邪恶无法靠近。 ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa hūṃ bhrūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 惹叉 吽 仲！）这样观想保护轮。进行献花和收花。那么，为了将与虚空同等的一切众生安置于诸佛总集莲花忿怒力之果位，为了这个目的，进入古汝扎波（忿怒莲师）的坛城，修持生圆二次第，请以这样的发心和听法的行为来听法。因此，所听之法是神圣的法，是导师的教法。
English
The time to protect the Dharma has come! The time to subdue enemies and obstacles has come! The time to reverse curses has come! Quickly subdue the enemy! Take this adorned torma! As I perform the empowerment, do not create opposing obstacles! Please accomplish favorable conditions and fulfill wishes! དུ་བཾ་ཏྲི་ཤུ་ལ་ནཱ་ག་རཱ་ཙ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ (Tibetan) ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི༔ (Tibetan) Just recite these. Perform everything from the tsok blessing to the expulsion and suppression. Throw the wisdom flower and receive the gift given for the sake of the disciples. Then, the actual empowerment has two parts: the entrance and the main part. The first part is: the disciples gather outside the curtain. Visualize that on the crown of your heads, the white Vajrasattva, holding a vajra and bell, emanates a stream of nectar from his body, purifying all violations and degenerations, and recite the hundred-syllable mantra while bathing. Like the "Birth Sutra" etc., recite the hundred-syllable mantra and bathe. According to the ritual, give the exorcism torma to the servant and invoke blessings. The command is given as follows: ཧཱུྃ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum!) By the blessing of the lamas, the samadhi of the yidam deities, and the power of the dakinis, the obstacles that hinder accomplishment, the hosts of demons that lead astray, do not stay here, go elsewhere! If you do not go and stay here, by the power of the body, speech, and mind of the lamas, yidams, and dakinis, all of your body, speech, and mind will be destroyed like dust! Therefore, return to your own places! སརྦ་བིགྷྣན་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व विघ्नान् उच्चाटय फट्, Sanskrit Romanization: sarva vighnān uccāṭaya phaṭ, Chinese literal meaning: Expel all obstacles Phat!) Recite this, and separate with musical instruments, mustard seeds, fierce mantras, fire piles, etc. Visualize that the rays of light emanating from my heart transform everything outside into gold and wheels of fire, rotating to the left and right, with many wrathful ones and iron scorpions raging like the wind, making it impossible for obstacles and evil to approach. ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra rakṣa hūṃ bhrūṃ, Chinese literal meaning: Om Vajra Raksha Hum Bhrum!) Thus visualize the protection wheel. Perform the offering and gathering of flowers. Then, in order to place all sentient beings equal to space in the state of Padmadrakpo Tsal, the embodiment of all Buddhas, for this purpose, enter the mandala of Guru Drakpo (Wrathful Guru), practice the two stages of generation and completion, please listen to the Dharma with this intention and the conduct of listening to the Dharma. Therefore, the Dharma to be listened to is the sacred Dharma, the teachings of the teacher.
Tibetan
རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་ཡང་བཅུད། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་མཚུངས་པའི་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཉིང་ཁུ་ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་སྐོར་ལ། སྔ་འགྱུར་རྙིང་མའི་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་སྐུ་གསུམ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་བཀོད་ནས་སོ་སོར་ཡང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྔ་དང་ ལྡན་པའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་གདམས་ཟབ་རྡོ་རྗེ་ནཱ་དའི་སྒྲ་དབྱངས་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་དེ་སྲིད་དུ་བསྒྲགས་ཏེ། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འགྲོ་བ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་འཇུག་པའི་སྣོད་དུ་མི་རུང་བའི་གདུལ་དཀའི་མི་དང་མི་མ་ཡིན་མཐའ་དག་གདོད་མའི་གྲོལ་སར་བདེ་བླག་ཏུ་དབུགས་འབྱིན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ན། ཨེ་མ་བདག་འདྲ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གིས༔ རང་གི་སྒྲུབ་པ་རང་གིས་བརྩམས༔ སུ་འཕྲད་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་སྦྱོར༔ ཅེས་ཡང་ཡང་བཀའ་བསྩལ་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་སྐོར། ནང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྐོར། གསང་བ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐོར། ཡང་གསང་དྲག་པོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྐོར་དང་བཞི་རུ་འདུ་བར་གསུངས་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི་དྲག་པོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྐོར་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལའང་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་བརྒྱུད་སྲོལ་མཐའ་ཡས་པ་མཆིས་པའི་ནང་ནས། ཤིང་རྟའི་ལམ་འདྲེན་ཀུན་གྱི་ཕྱི་མོར་གྱུར་ཅིང་ཟབ་རྒྱས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གདམས་པ་འདི་ནི། ཇི་སྐད་དུ། ཡུལ་བརྗེ་ས་སྤོང་འཁྲུགས་པའི་བསྐལ་པ་འབྱུང༔ སྔགས་པས་མཐུ་སྒྲུབ་སྐྱེ་བོས་ཟློག་པ་སློབ༔ མི་བསད་སྟོང་ལ་སྐུ་དང་གསུང་རབས་འཇལ༔ གྲོང་སྟོད་གྲོང་སྨད་འགྲོ་ལ་སྐྱེལ་མ་ཁྲིད༔ སྲིན་མོ་སྦར་རྗེས་མཁོ་མཐིང་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་ དེ་བསྟན་ནས་བྱུང༔ མངའ་བདག་སྤྲུལ་པ་ཉང་རལ་ཅེས་བྱ་འབྱུང༔ ཞེས་དང༔ ཨོ་རྒྱན་གླིང་པའི་ལུང་ལས། སྐུ་སྤྲུལ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་ཡིན༔ གསུང་སྤྲུལ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཡིན༔ ཐུགས་སྤྲུལ་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཡིན༔ ཡོན་ཏན་ཨོ་རྒྱན་གླིང་པ་ཡིན༔ ཕྲིན་ལས་ཚེ་བརྟན་རྒྱལ་མཚན་ཡིན༔ འདི་ལྔ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དངོས༔ ཞེས་པས་མཚོན་སངས་རྒྱས་བླ་མ་སོགས་སྔ་ཕྱིའི་གཏེར་ཁ་ཐམས་ཅད་ལས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བསྔགས་ཤིང་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་ན་རྩོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་མཆོག་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་གཏེར་སྟོན་་རྒྱལ་པོ་ལྔའི་ཐོག་མ། འཇམ་མགོན་ཁྲི་སྲོ
Chinese
犹如大海般的精髓，如同如意宝珠般的密咒金刚乘之精华，甚深道上师修法方面。在古老的宁玛派方面，诸佛之本体邬金大士以三身种种示现，布设广大的云聚，各自又具备五种圆满，具备传承、经文、口诀的甚深教言，金刚那达的音声，在轮回未空之际不断宣讲。为了使遍布虚空的众生，特别是对于不适宜成为诸佛菩萨慈悲之器的难调伏的人与非人等，能够轻易地呼吸于原始解脱之地。唉玛，我等莲花颅鬘者，自己之修法自己造，与谁相遇皆安置于极乐刹土。如是再三地教导。如是上师修法的一切方法，也归纳为外祈请之类，内加持之类，秘密成就之类，以及极密猛厉事业之类四种。此时所讲的是猛厉事业之类。其中也有噶玛、伏藏、净相等无量传承，其中成为一切乘之先导，深广加持力非凡的教言是，如是说：国土变迁抛弃家园战乱起，咒师修法生灵学遣除，杀人如麻以身语经典量，村上村下送人迎亲忙，罗刹女掌印蓝色伏藏此，不留取出之征兆，彼示现后出。名为 न्याང་རལ་（娘热，梵文天城体：न्यांगरल्，梵文罗马音：nyāṃ garal，汉语字面意思：娘热）之君主化身将出现。以及邬金林巴之授记中说：身化身乃ཉི་མ་འོད་ཟེར（尼玛沃热，梵文天城体：，梵文罗马音：，汉语字面意思：太阳光芒），语化身乃ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག（曲吉旺秋，梵文天城体：，梵文罗马音：，汉语字面意思：法自在），意化身乃རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ（果吉丹哲，梵文天城体：，梵文罗马音：，汉语字面意思：鹏之幻变），功德乃ཨོ་རྒྱན་གླིང་པ（邬金林巴，梵文天城体：，梵文罗马音：，汉语字面意思：邬金林巴），事业乃ཚེ་བརྟན་རྒྱལ་མཚན（才旦坚赞，梵文天城体：，梵文罗马音：，汉语字面意思：长寿幢），此五乃莲花生之真身。如是以前后所有伏藏中异口同声地赞颂，雪域中与一切争论相离，被普遍认为是伏藏师成就者之王的二胜之首，五伏藏师之首，蒋衮
English
Like the essence of an ocean, like a wish-fulfilling jewel, the essence of the secret mantra Vajrayana, in terms of the profound path of Guru Sadhana. In the ancient Nyingma tradition, the great teacher of Oddiyana, the embodiment of all Buddhas, displayed a great cloud of manifestations in the three kayas, each possessing five perfections. The profound instructions of the lineage, transmissions, and oral instructions, the sound of the Vajra Nada, proclaimed as long as samsara exists. In order to easily breathe into the original liberation for all beings pervading the sky, especially those difficult-to-tame humans and non-humans who are not suitable vessels for the compassion of the Buddhas and Bodhisattvas. Emaho, I, Padma Thötreng, compose my own sadhana myself, and whoever I meet, I place them in the Sukhavati realm. Thus, he repeatedly taught. All such methods of Guru Sadhana are categorized into four: outer supplication, inner blessing, secret accomplishment, and innermost wrathful activity. The present topic is the category of wrathful activity. Among the countless lineages of Kama, Terma, and Dagnang, this instruction, which is the vanguard of all vehicles and possesses extraordinary blessings of profound depth, is as follows: "A time of upheaval will come when countries change, lands are abandoned, and wars arise. Mantra practitioners will practice power, and beings will learn to repel. Killing people will be measured by bodies, speech, and scriptures. The upper and lower villages will lead people to welcome and send off. This treasure of the Rakshasa's handprint, the blue treasure, will appear after showing the signs of extraction without leaving anything behind. A sovereign emanation named Nyang Ral will appear." And in the prophecy of Orgyen Lingpa, it says: "The body emanation is Nyima Özer (ཉི་མ་འོད་ཟེར，梵文天城体：，梵文罗马音：，汉语字面意思：Sunbeam), the speech emanation is Chökyi Wangchuk (ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག，梵文天城体：，梵文罗马音：，汉语字面意思：Lord of Dharma), the mind emanation is Gökyi Demtru (རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ，梵文天城体：，梵文罗马音：，汉语字面意思：Garuda's Transformation), the quality is Orgyen Lingpa (ཨོ་རྒྱན་གླིང་པ，梵文天城体：，梵文罗马音：，汉语字面意思：Orgyen Lingpa), and the activity is Tséten Gyaltsen (ཚེ་བརྟན་རྒྱལ་མཚན，梵文天城体：，梵文罗马音：，汉语字面意思：Tseten Gyaltsen). These five are the actual Padmasambhava." Thus, praised unanimously by all the previous and subsequent termas, he is universally renowned in the land of snows as the king of tertöns and siddhas, free from all disputes, the first of the two supreme ones, the first of the five tertön kings, Jamyang Khyentse.