Tibetan
་སྨུག་བེར་ཤ་བའི་སྙན་ཞུ་མནབས༔ རྒོད་ཀྱི་རྩེ་རྒྱན་དར་གྱི་ཅོད་པན་འཕུར༔ ཐོད་དབྱུག་འོད་འབར་རྒྱན་ཅན་གྲུ་མོར་བརྟེན༔ ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ཡུམ་རྣམས་སྐུ་མདོག་སོ་སོའི་ཡབ་དང་མཚུངས༔ གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་བཟུང་ནས་ཡབ་ལ་འཁྱུད༔ གཅེར་བུ་རུས་རྒྱན་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ཚུལ༔ མཁའ་གསང་མཉམ་སྦྱོར་བདེ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པ་འོ༔ པདྨ་ཕྱི་ཡི་མུ་ཁྱུད་ཁོར་ཡུག་ལ༔ དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་མན་ངག་སྟེར་བ་ཡི༔ གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༔ སྐུ་མདོག་སྣ་ཚོགས་མདོག་ཅན་མི་ཤ་ཁ༔ རུས་པའི་རྒྱན་ལྡན་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན༔ ཅང་ཏེའུ་དྲིལ་བུ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་འཛིན༔ ཨཱ་རལླི་དང་ཧཱུྃ་ཞེས་ཕེཾ་སྒྲ་སྒྲོག༔ གླུ་ལེན་གར་བྱེད་བྲོ་བརྡུང་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད༔ བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབ་མཛད་ཅིང༔ དེ་དག་འཁོར་དུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་ནས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་གྱུར༔ ལས་བུམ་ནང་དུ་ཡཀྴ་མེ་དབལ་སྨུག །ཐོ་བ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་ཅིང་ཁྲོ་རྔམ་འབར། །འདོར་ཐབས་པད་ཉི་མེ་ཀློང་གསལ་བར་གྱུར། །ཅེས་སྦྱར། དེ་ནས་གནས་གསུམ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་སོགས་དབང་བསྐུར་བ་ནས་གཞུང་གི་བཟླས་པ་ཡན་གྲུབ་པར་བྱས་ནས་ལྷ་ལྔའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཟླས་པ་ནི། དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས༔ འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་རྣམས་དང༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མཆོད་པས་མཉེས༔ དེ་དག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་སྦྱོར་མཚམས་ནས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ༔ དབང་གི་ལྷ་ལྔའི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པ་ཡིས༔ དག་བྱ་བཞི་དག་ཐོབ་བྱ་བཞི་ཐོབ་ནས༔ བསྐྱེད་བྱ་བཞི་བསྐྱེད་དབང་བྱ་བཞི་དབང་སྟེ༔ དགའ་བདེའི་ཉམས་ཀྱིས་སྐུ་ལུས་དགྱེས་པར་གྱུར༔ བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ནི༔ གཟུངས་ཐག་བརྒྱུད་ནས་བུམ་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་བུམ་པ་གང༔ སིནྡྷུ་ར་དང་ མདུན་བསྐྱེད་དབུ་གཙུག་གི༔ ལྷ་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེེར་གྱིས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བྱིན་རླབས་བསྡུས༔ ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ་སྐུ་ལུས་བདེ་བས་གང༔ སྦྱོར་མཚམས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་རྒྱུན་བབས་པས༔ ཀ་པཱ་ལ་ཡི་བདུད་རྩིར་དབྱེར་མེད་འདྲེས༔ མདུན་བསྐྱེད་དང་ནི་གཏོར་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀ་ཡི༔ འོད་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་བྱིན་རླབས་བསྡུས༔ སོ་སོའི
Chinese
身着紫黑色鹿皮法衣，头戴雄鹰翎顶飘扬的绸缎宝冠，手持饰有光芒四射骷髅杖，肘部倚靠其上，双足跏趺坐于日月座垫之上，诸佛母身色各自与其父尊相同，手持弯刀和颅碗鲜血，拥抱父尊，赤身裸体，佩戴十六种骨饰，呈现空乐双运的安乐之态，父尊佛母二者无别，光彩夺目。外围环绕莲花，在此环境中，赐予灌顶加持和诀窍的成就者传承上师们，身色各异，身着人皮，佩戴骨饰，发髻高耸，手持手鼓、铃铛和三尖卡杖嘎，发出“阿惹咧”和“吽”的声音，歌唱、舞蹈、敲击，行持苦行，请赐予我灌顶，加持于我。他们周围环绕着勇士和空行母的眷属，如云般密集，赐予成就。事业宝瓶中，夜叉形象为烟色火焰，手持锤子和铁钩，愤怒燃烧。抛掷食子，在莲花、太阳和火焰中显现。如是念诵。之后，从三处（身语意）的种子字等灌顶开始，直至正行的念诵完成，然后是五部本尊的加持念诵：之后，从自身心间的种子字放出光明，照耀十方刹土，迎请诸佛菩萨众，供养上师、本尊和空行母，令其欢喜。从他们的身语意和合之处，迎请菩提心的甘露，融入灌顶五部本尊的顶门，由此清净四种当净，获得四种当得，生起四种当生，掌握四种当掌握，以欢喜的觉受充满身心。自身心间咒语的光芒，通过咒索，激发宝瓶本尊的心续，从其身中降下甘露之流，充满宝瓶。红粉和 前置本尊头顶的，五部本尊父母心间的光芒，汇集十方诸佛菩萨的加持，融入父母尊，身心充满安乐，双运之处降下红、白菩提心之流，与颅碗中的甘露无别融合。前置本尊和食子本尊的心间，以光芒汇集诸佛菩萨的加持，各自
English
Wearing a cloak of dark purple deerskin, adorned with a fluttering silk diadem topped with an eagle feather, leaning on a skull staff radiating light, seated in the lotus posture on a sun and moon cushion, the consorts' complexions each match their respective fathers, holding curved knives and skull cups filled with blood, embracing their fathers, naked and adorned with sixteen bone ornaments, embodying the bliss of coemergent union, the fathers and mothers are indivisible and radiant. Encircling the outer lotus, all the lineage gurus of accomplished ones who bestow empowerment, blessings, and instructions, possess diverse complexions, wear human skin, are adorned with bone ornaments, have matted hair piled high, hold hand drums, bells, and three-pronged khatvangas, and proclaim sounds of "Aralli" and "Hum," singing, dancing, drumming, and practicing asceticism. Please grant me empowerment and bestow your blessings. Surrounded by hosts of heroes and dakinis like clouds, they grant accomplishments. Within the activity vase, the yaksha appears as smoky flames, holding a hammer and iron hook, fiercely blazing. The torma is cast forth, appearing clearly in a blaze of lotus, sun, and fire. Thus, it is applied. Then, from the empowerment of the three syllables of the three places (body, speech, and mind), and so forth, until the completion of the main recitation, followed by the blessing recitation of the five deities: Then, from the seed syllable in my own heart, rays of light emanate, illuminating the ten directions, inviting the assemblies of Buddhas and Bodhisattvas, pleasing the gurus, yidams, and dakinis with offerings. From the union of their body, speech, and mind, nectar of bodhichitta is invoked, dissolving into the crown of the head of the five empowerment deities, thereby purifying the four purifications, attaining the four attainments, generating the four to be generated, mastering the four to be mastered, and the body is filled with joy and bliss. The light of the mantra in my own heart, through the mantra cord, stimulates the mindstream of the vase deity, from its body a stream of nectar descends, filling the vase. Sindhura and The five deities, father and mother, at the crown of the visualized deity in front, the light from their hearts, gathers the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, dissolving into the father and mother, the body is filled with bliss, from the union a stream of white and red bodhichitta descends, indistinguishably mingling with the nectar in the skull cup. The light from the heart of the visualized deity in front and the torma deity, gathers the blessings of the Buddhas and their sons, each.