Tibetan
མར་བ། རེག་བྱ་ཚ་བ་སྟེ་ཆོས་བཞི་ལྡན། སྤྱི་གཙུག་གི་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཧཾ་ཡིག་དཀར་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་བསྟན་རྣམས་གསལ་ཐོབ། དེ་ནས་རླུང་རོ་དལ་བུས་ལན་གསུམ་བསལ། སྟེང་རླུང་དལ་བུས་དྲངས། འོག་རླུང་ཡར་འཐེན་ནས་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཁ་སྦྱར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་བཤང་སྒོའི་རླུང་གཡོས་གཏུམ་མོ་སྦར། གཟུག་མོ་བྱི་ཐུར་གྱི་དབྱིབས་འདྲ་བའི་མེ་ལྟེ་འོག་ཏུ་འབར། ཡང་རླུང་རིམ་པར་བཟུང་བས་ལྟེ་བ་དང་། སྙིང་གར་འབར་བའི་དྲོད་ཀྱིས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་གཡོས་ཏེ་ཐིག་ལེའི་རྒྱུན་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་བབ། སྙིང་གའི་མེ་ལ་ཕོག་པས་སོར་སྒྲ་དང་བཅས་པར་གྱུར་ཏེ་བདེ་དྲོད་མཐར་ཐུག་སྐྱེས་པར་མོས་ཤིག་བྱས་ལ་རླུང་འཛིན་ཏུ་གཞུག །རྩ་བའི་ཉམས་ལེན་དེ་འབྱོངས་ནས་གཏུམ་མོ་གོས་སུ་གྱོན་པ། ཟས་སུ་ཟ་བ། གདན་དུ་འདིང་བའི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་གོམ་པར་བྱ་དགོས་ཤིང་། གཞན་ཡང་སྒྱུ་ལུས་ཆགས་སྡང་རང་གྲོལ། རྨི་ལམ་ཉིང་འཁྲུལ་རང་སངས། འོད་གསལ་གཏི་མུག་རང་སངས་ཏེ་རྩ་བའི་ཆོས་བཞི་དང་། འཕོ་བ་མ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས། བར་དོ་རྒྱལ་བ་ལོངས་སྐུ་སྟེ་ཡན་ ལག་གི་ཆོས་གཉིས་དང་བཅས་བོགས་འདོན་ཐབས་ལམ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་གཞུང་ནས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ནང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་དག །ལམ་རླུང་དང་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་ཐབས་ལམ་ཟབ་མོས་བོགས་འདོན་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཨོཾ༔ སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་སོགས་ཤིས་བརྗོད་གོང་བཞིན་ལ་སྐུའི་མལ་དུ་གསུང་ཞེས་བསྒྱུར། གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་གཞི་དགོད་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གོ་སར་པད་ཟླ་རི་དྭགས་ཀྱི་པགས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། རང་རིག་གི་ངོ་བོ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདོག་ཅན། དབུ་སྐྲ་དམར་ལྗང་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་པ། སྤྱན་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་སྟངས་ནམ་མཁར་གཟིགས་པ། ཕྱག་གཉིས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། ན་བཟའ་རས་དཀར་གྱི་སླེ་བེར་གསོལ་ཞིང་ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་འཇའ་ཟེར་གྱི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་ཆོས་སྐུ་མགྲིན་པར་ལོངས་སྐུ་ཐུགས་སྟོད་དུ་རྟ་མགྲིན་རྣམས་བཞུགས་པ། འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ ཀྱིས་བསྐོར་བའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས
Chinese
玛尔巴。触受暖热，具足四法。于顶髻之梵穴中，观想白色ཧཾ（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ㄏㄨㄥˋ）字头向下，清晰显现。之后，以缓和之气三次呼出浊气，以缓和之上行气提引，下行气向上提拉，于脐下交合，以此缘起，搅动肛门之气，燃起拙火。形如雌性剃刀之火焰于脐下燃烧。又次第持气，以于脐间及心间燃烧之暖热，摇动顶门之ཧཾ（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ㄏㄨㄥˋ）字，甘露之流如珍珠项链般降下。击中心间之火焰，发出嗖嗖之声，生起极致之乐暖，作此意念，而入于持气。精通根本之修法后，亦应次第修习拙火为衣、为食、为座之支分。此外，幻身自解脱贪嗔，梦境自清醒错乱，光明自清醒愚痴，此乃根本四法。以及不修迁识而成就，中阴界证得报身，此乃支分二法，如是依照经论所说，修持增进觉受之大方便道瑜伽。如是则于内身之坛城中，获得秘密灌顶，清净语之垢染，有权能以道气与拙火瑜伽等甚深方便道增进觉受，成为能现前语金刚圆满报身之有缘者。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！ 显现世间器情等吉祥之语如前，于身之位置改为语。第三、为安立智慧之灌顶之基，迎请智慧尊，如是作意。于空性之中，于汝等之座位上，于莲月鹿皮之座垫上，观想自性明觉成就之自在主，心金刚法身，具因陀罗尼罗之色，发髻红绿色于顶髻盘绕，双眼金刚之姿态凝视虚空，双手结虚空藏手印，身着白色布裙，双足跏趺坐于虹光之中，顶上安住法身，喉间安住报身，心间上方安住马头明王，周围为空行母众围绕，三处以三字
English
Marpa. The tactile sensation is warmth, possessing four qualities. In the central channel of the crown of the head, visualize a white ཧཾ (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanized: haṃ, Chinese literal meaning: hòng) syllable, head pointing downwards, clearly appearing. Then, exhale impure air three times with gentle breath. Draw up the upper air gently. Draw up the lower air and join it below the navel, and by this cause, stir the anal air and ignite the tummo. A flame in the shape of a female razor burns below the navel. Again, by holding the breath in stages, the heat burning in the navel and heart stirs the ཧཾ (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanized: haṃ, Chinese literal meaning: hòng) syllable at the crown of the head, and a stream of bindus descends like a string of pearls. When it strikes the fire in the heart, it makes a swooshing sound, and the ultimate bliss and warmth arise. Make this intention and enter into breath retention. Once you have mastered the fundamental practice, you should also practice the limbs of wearing tummo as clothing, eating it as food, and spreading it as a seat. Furthermore, may the illusory body self-liberate attachment and aversion, may dreams self-awaken from confusion, and may clear light self-awaken from ignorance. These are the four fundamental dharmas. And may one attain enlightenment without meditating on transference, and may one attain the sambhogakaya in the bardo. These are the two limb dharmas. Thus, one should practice the yoga of the great expedient path of enhancing experience, as it is said in the scriptures. In this way, one obtains the secret empowerment in the mandala of the inner body, purifies the defilements of speech, and has the power to enhance experience with profound expedient paths such as the yoga of channel winds and tummo. One becomes a fortunate one who can manifest the speech vajra, the complete enjoyment body. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanized: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡)! Auspicious words such as the world of appearances and existence, vessel and contents, etc., are as before, but in the place of body, change it to speech. Third, in order to establish the basis for the empowerment of wisdom and knowledge, invite the wisdom being, and focus in this way. From within emptiness, on the lotus, moon, and deerskin seat in your places, visualize the lord of self-awareness, the mind vajra dharmakaya, with the color of indranila. The hair is red and green, coiled at the crown of the head. The eyes gaze at the sky in a vajra posture. The two hands make the gesture of the treasury of space. Wearing a white cotton skirt, with legs crossed, residing in a realm of rainbow light. The dharmakaya resides on the crown of the head, the sambhogakaya resides in the throat, and Hayagriva resides above the heart. Surrounded by a host of dakinis, the three places are marked with three syllables.
Tibetan
་མཚན་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས། བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོར་ཁྱབ་ཅིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་བྱོན་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག ཨོཾ༔ ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་སོགས་གོང་ལྟར་ལ། ཚོགས་དང་བཅས༔ རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ བདེ་སྟོང་ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར་ཕྱིར༔ ཡེ་ཤེས་དྲྭ་བར་རོལ་པའི་གར༔ དགའ་བཞིའི་ངང་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གནས་མཆོག་འདི་རུ་སོགས་དང་། སྔགས་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་སོགས་སྦྱར་ལ་དབབ། སྔགས་ཀྱིས་བརྟན། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རིགས་ལྡན་མ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མའི་ངོ་བོ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན་གཟུགས་དང་ལང་ཚོའི་མཛེས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དོན་དུ་སྦྱིན་པར་མོས་ཤིག །རིག་ཙག་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་འཆང་མ༔ ཡིད་འོང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་གཏད་ཅིང༔ བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བས༔ ཐིག་ལེ་ཆོས་ཀྱི་ སྐུ་རུ་གནས་འགྱུར་ཤོག༔ ཀརྨ་མུ་དྲ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ རྗེས་འབྲེལ་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བྱ་བའི་སླད་དུ་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གཟུགས་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་སྤྲོས་ཏེ་སྔར་བྱིན་པའི་རིག་མ་ལ་ཐིམ་པ་ཉིད་པང་དུ་འཁོད་པར་མོས་ཤིག །མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་སྐུ་བརྙན་ལག་གཡོན་དུ་སྦྱིན་ལ། ཧཱུྃ༔ གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་སྒྱུ་མ་ལ་རོལ་པས༔ ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་རུ༔ འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཁྱེད་རང་རྣམས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་རིག་མ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མར་གསལ་བ་སོགས་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་འགྲོས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡས་བབས་རྒྱུ་དང་མས་བརྟན་འབྲས་བུ་སྟེ་ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལྡོག་གི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་ཉམས་སུ་མྱོང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འཕོ་མེད་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པར་མོས་ལ་རང་ངོ་སྐྱོངས་ཤིག །ཅེས་ཅུང་ཟད་འཇོག །དེ་ལྟར་ན་གསང་བ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་འོག་སྒོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཞན་ལུས་ཕོ་ཉའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་
Chinese
以及，从上师的心间也放射出不可思议的光芒。三身（སྐུ་གསུམ་）上师的刹土遍布无垠的海洋，通过策励本誓，一切都化现为大成就者的心金刚之相。你们融入其中，生起大智慧的加持融入相续的信心。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）！ 自性法身等如上。 与会众。 从具足三种解脱的坛城中。 为了赐予乐空智慧灌顶。 嬉戏于智慧网之舞。 从四喜的境界中祈请降临。 于此殊胜处等，加上咒语 ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：心，智慧）等而降临。 以咒语稳固。 观想将一切相圆满具足的种姓母金刚慢母的自性，作为年满十六岁、容貌和青春美丽超群的女子，为了苦行的意义而布施。交付明妃。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 圆满具足一切相，持有种种形象的母。 交付这悦意的业手印。 赐予乐空双运大灌顶。 愿明点转变为法身。 噶玛 穆扎 班智达 嘉纳 阿比香扎 吽（藏文：ཀརྨ་མུ་དྲ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：karma mudrā prajñājñāna abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：业手印，智慧，智慧，灌顶，吽）！ 为了后续给予心之加持，从大成就者的心间化现出乐空无二的智慧自性五部空行母，观想融入先前给予的明妃，安住在怀中。将五部空行母的身像交付于左手。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 从大成就者心之坛城中。 嬉戏于金刚佛母的幻化中。 于智慧大手印的明点中。 赐予轮回涅槃无二的灌顶。 ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：心，灌顶，吽）！ 你们观想自己显现为心金刚和明妃金刚慢母等，以具足三种认识而入定。从大贪欲的运行中，生起上降之因和下固之果，体验顺逆次第的十六喜。生起俱生无迁之义智慧，生起信心并守护自性。略作停顿。如是则于秘密莲花坛城中获得智慧明妃灌顶。 遣除意之垢染。 修持道下之门大乐他身使者的瑜伽。
English
And, from the heart of the master also radiated immeasurable light. The fields of the three-bodied (sku gsum) Lama pervade the boundless ocean, and by urging the samaya, everything manifests as the heart vajra aspect of the great accomplished one. As you dissolve into them, generate the faith that the blessings of great wisdom enter your being. Oṃ! Essence Dharmakaya etc. as above. With the assembly. From the mandala endowed with three liberations. In order to bestow the empowerment of bliss-emptiness wisdom. The dance that plays in the wisdom net. Please descend from the state of the four joys. In this supreme place etc., add the mantra cittajñāna etc. and descend. Stabilize with the mantra. Visualize the nature of the lineage mother Vajra Prideful Mother, who is complete with all characteristics, as a sixteen-year-old girl with outstanding beauty and youth, who is given for the sake of asceticism. Entrust the vidyā. Hūṃ! The mother who holds various forms, perfectly endowed with all aspects. Entrusting this pleasing karma mudra. Empowering the great union of bliss and emptiness. May the bindu transform into the Dharmakaya. Karma Mudra Prajña Jñana Abhiṣiñca Hūṃ! In order to subsequently bestow the blessings of the heart, from the heart of the great accomplished one, emanate the five classes of wisdom dakinis, the self-nature of wisdom inseparable from bliss and emptiness, and visualize them dissolving into the vidyā previously given, residing in your lap. Give the images of the five classes of dakinis into the left hand. Hūṃ! From the mandala of the heart of the great accomplished one. Playing in the illusion of Vajra Yogini. In the bindu of the great wisdom mudra. Bestowing the empowerment of non-duality of samsara and nirvana. Citta Abhiṣiñca Hūṃ! Visualize yourselves as the heart vajra and the vidyā Vajra Prideful Mother, etc., and enter into samadhi with the three recognitions. From the movement of great desire, the cause of the upward descent and the result of the downward stability arise, and experience the sixteen joys in forward and reverse order. Generate the co-emergent, unchanging wisdom of meaning, generate faith and protect your own nature. Pause slightly. Thus, in the secret lotus mandala, you obtain the wisdom vidyā empowerment. Purify the defilements of the mind. Practice the yoga of the great bliss other-body messenger, the door under the path.