Tibetan
་དུ་གཞན་དོན་རབ་འབྱམས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར། ལག་གཡས་སུ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་གཡོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲིལ་བུ་བྱིན་པ་དོན་དྲན་བཞིན་པས་བླངས་ཏེ་ཟུང་འཇུག་མཚོན་པའི་འཁྱུད་རྒྱ་བྱས་པས། ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་དུ་མངའ་གསོལ་བར་མོས་ཤིག །རྡོར་དྲིལ་གཏད་ཅིང་འཁྱུད་རྒྱ་བྱར་གཞུག་ལ། ཨ༔ གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཀ་དག་གཉུག་མའི་ངང༔ འགྲོ་ཀུན་གདོད་ མའི་དབྱིངས་སུ་དབུགས་དབྱུང་བའི༔ སྲིད་ཞིའི་མཐའ་ལས་འདས་པའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ གུ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སྭཱ༔ དེ་ནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་བཞི་པོའི་ངོ་སྤྲོད་གདབ་པ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་འདི་ལ་གསན་འཚལ༔ ཨ༔ ལྟ་བ་བློ་འདས་གདོད་མའི་བབས༔ སྒོམ་པ་མ་བཅོས་ལྷུག་པར་བཞག༔ སྤྱོད་པ་རང་གྲོལ་གཉུག་མའི་ངང༔ འབྲས་བུ་གཞི་སྣང་ཆེན་པོར་རྫོགས༔ གཟུང་བའི་ཡུལ་ལ་མི་རྟོག་ཅིང༔ འཛིན་བྲལ་རིག་པ་རྗེན་པའི་ངང༔ སྤང་བླང་བསལ་བཞག་བྲལ་བ་ནི༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བ་འོ༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་མགུར་གྱི་ཚུལ་དུ་དལ་བུར་ལན་གསུམ་སོགས་ངོ་སྤྲོད་ཐེབ་པར་གདབ་དགོས་པས། དེའི་དོན་རྒྱས་པར་བཀྲོལ་བའམ། མདོར་བསྡུས་ན། དེའང་དབང་གི་དོན་བསྒོམ་པས་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་ལམ་གྱི་བགྲོད་པ་མཐར་ཕྱིན་དགོས་པ་ཡིན་པས། བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ལྟ་བ་ནི། རྟོག་གེ་དང་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་བློ་རྟོག་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཤིས་ལུགས་གདོད་མའི་རང་བབས་སྤྲོས་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་རང་བྱུང་གི་རིག་པ་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་སྒོམ་པའི་ཚུལ་དབྱིངས་རིག་སྟོང་གསལ་དེ་ཉིད་རང་ངོ་ཤེས་པའི་དྲན་པས་གསལ་འདེབས་ཙམ་གྱིས་ བསྐྱང་བ་ལས་སྒོམ་འདོད་ཀྱི་བློ་ཡིས་བཟོ་བཅོས་དང་བྲལ་བར་གཤིས་ལུགས་རང་བབས་ཀྱི་ངང་དུ་ལྷུག་པར་བཞག །སྒོམ་པའི་གྲོགས་སྤྱོད་པ་ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་སྣང་གང་ཤར་ལ་འཛིན་ཞེན་གྱིས་མ་བསླད་པས་ངོ་བོའི་དབྱིངས་སུ་རང་གྲོལ་བ་ཆུ་ལ་རི་མོ་བྲིས་པ་བཞིན་དུ་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ་གཉུག་མའི་ངང་དུ་ཁྱེར་བས། བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་གདོད་མའི་གྲོལ་གཞི་དབྱིངས་སྣང་ལྷུན་འབྱམས་ཆེན་པོར་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་རྫོགས་ཏེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། མདོར་ན་མཐར་ཐུག་གི་སྒོམ་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ན། ཕྱི་གཟུང་བའི་ཡུལ་སྣང་ལ་མི་རྟོག །ནང་འཛིན་ཞེན་གྱི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་རང་བྱུང་གི་རིག་པ་རྗེན་པ་ཁ་ཡན་དུ་བསྐྱངས་པས། རྒྱ་འབྱམས་ཆེན་པོའི་ལྷུམས་སུ་ཚུད་དེ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤང་བླང་དང་བསལ་བཞག་མེད་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་ལ་བཟླ་བ་ནི། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པའི་གསང་བ་མཐར་ཐུག་པ་ལགས་པས་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་ལ་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོར་དྲིལ་དགོས་པས། ད་ལྟའི་སྐབས་འདིར་ཡང་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་དབྱེར་མེད་རིག་པ་མ་བཅོས་གཉུག་མའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་ཞུ། ཞེས་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་དར་གཅིག་མཉམ་པར་བཞག ། དེ་ལྟར་ཚིག་གིས་མཚོན་ཏེ་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཨོཾ༔ སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་སོགས་ཤིས་པ་བརྗོད་ལ། ཡོན་ཏན་ཅེས་བསྒྱུར། ལྔ་པ་རིག་རྩལ་ཐོད་རྒལ་གྱི་དབང་གི་གཞི་དགོད་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གོ་སར་པད་ཟླ་རི་དྭགས་ཀྱི་པགས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། རང་རིག་གི་ངོ་བོ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ་ལྗང་སེར་གྱི་མདོག་ཅན་གཞོན་ཞིང་རྒྱས་པ། དབུ་སྐྲ་ཁམས་སྔོན་ཐུར་དུ་འཕྱངས་པ། སྤྱན་གཉིས་ཞི་དྲག་ཕྱེད་མའི་ཚུལ་གྱིས་ཅུང་ཟད་ཁྲོ་བ་བཞད་ཞལ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ། ཕྱག་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་ཤིང་། གཡོན་མཉམ་གཞག་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ན་བཟའ་རས་དཀར་གྱི་སླེ་བེར་གསོལ་ཞིང་ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་འཇའ་ཟེར་གྱི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་ཆོས་སྐུ་མགྲིན་པར་ལོངས་སྐུ་ཐུགས་སྟོད་དུ་རྟ་མགྲིན་རྣམས་བཞུགས་པ། འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས། བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོར་ཁྱབ་ཅིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །ཨོཾ༔ ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་སོགས་གོང་ལྟར་ལ། ཚོགས་དང་བཅས༔ མངོན་སུམ་རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན
Chinese
为了掌控无边的利他事业，右手持象征方便的杵，左手持象征智慧的铃，以铭记意义之心取用，做出象征双运的抱印。观想合和支分圆满，被立于金刚大阿阇黎之位。授予金刚铃杵，并开始做抱印。 ཨ༔ （藏文） གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ （藏文） ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཀ་དག་གཉུག་མའི་ངང༔ （藏文） འགྲོ་ཀུན་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་དབུགས་དབྱུང་བའི༔ （藏文） སྲིད་ཞིའི་མཐའ་ལས་འདས་པའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ （藏文） གུ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སྭཱ༔ （梵文天城体，guṇa abhiṣiñca svāhā，功德，灌顶，梭哈） 从大成就者的功德坛城中，于方便智慧双运的原始清净自性中，令一切众生于原始法界中得以喘息，超越轮回涅槃边际的灌顶啊！咕那 阿毗钦扎 梭哈！之后，为了介绍非共同的见、修、行、果四者，请聆听此金刚句： ཨ༔ （藏文） ལྟ་བ་བློ་འདས་གདོད་མའི་བབས༔ （藏文） སྒོམ་པ་མ་བཅོས་ལྷུག་པར་བཞག༔ （藏文） སྤྱོད་པ་རང་གྲོལ་གཉུག་མའི་ངང༔ （藏文） འབྲས་བུ་གཞི་སྣང་ཆེན་པོར་རྫོགས༔ （藏文） གཟུང་བའི་ཡུལ་ལ་མི་རྟོག་ཅིང༔ （藏文） འཛིན་བྲལ་རིག་པ་རྗེན་པའི་ངང༔ （藏文） སྤང་བླང་བསལ་བཞག་བྲལ་བ་ནི༔ （藏文） སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བ་འོ༔ （藏文） ཨ་ཨ་ཨ༔ （藏文） 见地是超离思维的原始状态，修习是不加造作的自然安住，行为是自解脱的本然状态，果实是基现广大圆满。不执着于所取境，于离执的赤裸觉性中，远离取舍、扬弃、安立，是诸佛的秘密。阿 阿 阿！以金刚歌的方式，缓慢地进行三次等的介绍。需要详细解释其意义，或者简要概括。也就是说，必须通过修习来体验灌顶的意义，从而完成道路的行进。因此，作为修习之境的见地是：超越了思辨和凡夫的思维、分别念的范畴，是诸法实相的原始自然状态，是与远离一切戏论的法界自生觉性相结合。而修习的方式是，仅仅以忆念来清晰地照亮法界觉性空明的状态，而不是用想要修习的念头来进行改造，而是自然地安住在本然状态中。修习的助伴——行为，是不被六根对境的执着所染污，从而在本体的法界中自然解脱，如同在水中画画一样，带着本初未生的本然状态。修习的果实是，在原始解脱之基的法界显现中，身与智慧无二无别地圆满，从而证得正等觉。简而言之，当将终极的修习作为瑜伽来实践时，外在的所取境
English
In order to control the vast expanse of altruistic activities, take the vajra, symbolizing skillful means, in the right hand and the bell, symbolizing wisdom, in the left hand, with mindful awareness of their meaning, and make the embracing mudra symbolizing union. Visualize that the union of the branches is complete, and you are installed in the position of the great Vajra Acharya. Bestow the vajra and bell, and begin to make the embracing mudra. A! From the mandala of the qualities of the great accomplished ones, in the original purity of the union of skillful means and wisdom, may all beings be relieved in the primordial realm, the empowerment that transcends the limits of samsara and nirvana! Guṇa abhiṣiñca svāhā! Then, in order to introduce the four unique aspects of view, meditation, conduct, and result, please listen to this vajra verse: A! The view is beyond the mind, the original state; meditation is uncontrived, naturally resting; conduct is self-liberated, in the natural state; the result is the great perfection of the ground appearance. Not conceptualizing the object of grasping, in the naked awareness free from grasping, freedom from abandoning and adopting, rejecting and establishing, is the secret of all Buddhas. A A A! In the manner of a vajra song, slowly introduce it three times, etc. It is necessary to explain its meaning in detail, or to summarize it briefly. That is to say, the meaning of empowerment must be experienced through meditation, so that the progress of the path is completed. Therefore, the view, which is the object of meditation, is: beyond the realm of speculation and the thoughts and mental discriminations of ordinary beings, it is the original natural state of the nature of all phenomena, the union of the spontaneously arising awareness of the realm free from all elaborations. And the way of meditating on that is, merely illuminating the state of emptiness and clarity of the realm of awareness with the memory of recognizing its own nature, without modifying it with the mind that wants to meditate, but naturally resting in the natural state. The companion of meditation—conduct—is not defiled by attachment to whatever arises in the objects of the six senses, so that it is naturally liberated in the realm of the essence, like drawing a picture on water, carrying the original unborn natural state. The result of meditation is that in the manifestation of the realm, the ground of original liberation, body and wisdom are perfected inseparably, and thus enlightenment is attained. In short, when practicing ultimate meditation as yoga, the external object of grasping
Chinese
不缘于外境，将脱离了内在执着分别念的，自然本智赤裸裸地、放松地安住。融入广阔无垠的虚空之中，对于轮回涅槃的一切法，都没有扬弃取舍、去除安立的平等性，于原始清净大界之中稳固，此乃三世诸佛无余的究竟秘密，因此对于此等意义，务必将实修浓缩为精华。现在这个时候，也请将见、修、行、果无别，置于未作整饰的本初觉性之中。如是师徒二者一同安住片刻。 如是经由言辞指示，而对意义之意生起定解，获得第四灌顶。清净习气垢染，有资格修持原始清净立断大圆满之智慧，成为能现前不坏金刚身之有缘者。嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！ 祈愿显有情器等吉祥，改称为功德。第五、为安立通彻明觉灌顶之基础，迎请智慧尊，请如是专注。于空性之中，在你们各自的座垫上，莲花、月轮、鹿皮座垫之上。观想自性觉性成就自在事业金刚现证菩提之身，身色黄绿色，年轻而饱满。头发深蓝色下垂，双眼半寂静半忿怒之相，略带忿怒，笑容极其美丽。右手施无畏印，持金刚于心间，左手等持印持铃。身着白色细布法衣，双足跏趺坐于虹光之中，顶上为法身，喉间为报身，心间上方为马头金刚。于其周围，为诸空行母所围绕，三处以三字（嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)、阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)、吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)）所标示。 从上师的心间，也放射出不可思议的光芒。三身上师的无量刹土充满，策励本誓，一切皆化现为大成就者事业金刚之相，融入你们，生起大智慧之加持融入自相续的信心。嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！ 自性法身等如前。与眷属众一同，于现量觉性之坛城中。
English
Do not conceptualize outwardly. Abide nakedly and loosely in the naturally arising awareness that is free from the conceptualizations of inner clinging and attachment. Having entered the womb of the vast expanse, all phenomena of samsara and nirvana are without acceptance or rejection, removal or placement, in the equality of the great primordial purity, stabilize. This is the ultimate secret of all the Buddhas of the three times, so for such meaning, it is necessary to condense the practice into its essence. Even in this present moment, please place the view, meditation, action, and result without separation in the uncorrected, natural state of awareness. Thus, the master and disciple both remained in equanimity for a moment. In this way, through the introduction of the meaning of the words, the fourth empowerment is obtained. The stains of habitual patterns are purified. One is empowered to meditate on the wisdom of the original purity, trekchö, and mahamudra. One becomes fortunate to manifest the immutable vajra body. Om! May auspiciousness be spoken for all phenomena, existence, vessels, and essence. It is translated as "qualities." Fifth, in order to establish the basis for the empowerment of the piercing of awareness, the wisdom being is invited. Please focus in this way. From within emptiness, on the lotus, moon, and deerskin cushion on your respective seats. Visualize the embodiment of self-awareness, the powerful, activity vajra, manifesting enlightenment, with a body of yellowish-green color, youthful and full. The hair is dark blue and hangs down. The two eyes are half peaceful and half wrathful, slightly wrathful, with a very beautiful smiling face. The right hand is in the gesture of granting refuge, holding a vajra at the heart. The left hand is in equipoise, holding a bell. Wearing a white cotton cloth, seated in the lotus posture in the midst of a rainbow. The dharmakaya is at the crown of the head, the sambhogakaya at the throat, and Hayagriva above the heart. Surrounded by a retinue of dakinis, the three places are marked with the three syllables (Om(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hum(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)). From the heart of the master, immeasurable rays of light also radiate. The fields of the three kayas of the lama pervade the ocean of universes, and by stirring the samaya, all appear as the activity vajra of the great accomplished ones, dissolving into you, generate the faith that the blessings of great wisdom enter your being. Om! Essence dharmakaya, etc., as above. Together with the assembly, in the mandala of manifest awareness.