Tibetan
བས་སྐྱིལ་ཀྲུང་འཇའ་ཟེར་གྱི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་ཆོས་སྐུ་མགྲིན་པར་ལོངས་སྐུ་ཐུགས་སྟོད་དུ་རྟ་མགྲིན་རྣམས་བཞུགས་པ། འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས། བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོར་ཁྱབ་ཅིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །ཨོཾ༔ ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་སོགས་གོང་ལྟར་ལ། ཚོགས་དང་བཅས༔ ཨེ་ཝཾ་ མཉམ་སྦྱོར་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ གསལ་སྟོང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཕྱིར༔ བདེ་ཆེན་དྲྭ་བར་རོལ་པའི་གར༔ སོར་རྟོག་ངང་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གནས་མཆོག་འདི་རུ་སོགས་དང་། སྔགས་ཀཱ་ཡའི་མལ་དུ། ཝཱ་ཀ་ཛྙཱ་ན་སོགས་སྦྱར་ལ་དབབ། སྔགས་ཀྱིས་བརྟན། སློབ་དཔོན་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་རང་འོད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཀར་དམར་འདྲེས་པའི་རྒྱུན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་མྱོང་བ་ཙམ་གྱིས་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་ཚོགས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། གསལ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མོས་ཤིག །བྷནྡྷའི་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ཨཱ༔ ཀློང་ལྔ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་དབྱིངས་བྷནྡྷ་རུ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན༔ ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་བདེ་བའི་དབང་བསྐུར་བས། རླུང་སྔགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་གནས་འགྱུར་ཤོག༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ རྗེས་འབྲེལ་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་བྱ་བའི་སླད་དུ། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་མགྲིན་པ་ནས་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཨཱ་དི་ཀཱ་དིའི་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ངག་ལ་ཐིམ་པས་གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསུང་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །དབྱངས་ གསལ་ཡིག་འབྲུ་མགྲིན་པར་བཞག་ལ། ཨཱ༔ གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ ཨེ་ཝཾ་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་པས༔ ལས་རླུང་དབུ་མའི་གྲོང་དུ་ཕྱག་བྱས་ནས༔ གྲགས་སྟོང་བརྗོད་པ་བྲལ་བའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཐུན་མོང་བཟླས་པའི་ལུང་བླང་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་དང་ཁྱེད་རང་གཉིས་ཀའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླ་ལ་འཆི་མེད་པདྨ་འབྱུང་གནས་དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་པད་ཞྭ་ཆོས་གོས་བེར་ཕྱམ་སོགས་རྒྱན་ཆ་ལུགས་རྫོགས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་དང་བནྡྷ་བསྣམས་པའི་སྐུར་གསལ་བའི་ཐུགས་དབུས་ཉི་ཟླའི་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་བའི་ནང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ལྡན་རེ་རེ་གསལ་ཐོབ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿཡིག་གི་མཐའ་སྐོར་དུ་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་འཕྲོས། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿཡིག་གི་མཐར་འཁོད་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས། ཚུར་འདུས་པས་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་མཐའ་དག་ཐོབ་པར་མོས་ལ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ། ཁྱད་པར་གྱི་ བཟླས་པའི་ལུང་གི་སླད་དུ། ཐུགས་ཀའི་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐུའི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ། དེའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་འབྲུ་གསུམ་དཀར་དམར་མཐིང་བའི་མདོག་ཅན་བརྩེགས་མར་གནས་པ་ལ་སེམས་གཏོད་ལ། རླུང་རང་བབ་ཀྱི་འཇུག་པ་ཨོཾ། གནས་པ་ཨཱཿ འབྱིན་པ་ཧཱུྃ་དང་སྦྱར་བའི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བྱས་ལ་རྡོར་བཟླས་ཉེར་གཅིག་གམ་བདུན་ཙམ་བྱར་གཞུག །འདི་ལྟར་གསང་བའི་དབང་དང་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་ཕྱིན་ཆད་སྤྱིར་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང་། ཁྱད་པར་རླུང་དང་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འབད་དགོས་པས་འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མར་ལུས་གནད་ཙོག་པུ་རྐང་མཐིལ་སྟན་ལ་གཏད། ལག་པ་གཉིས་བསྣོལ་བས་དཔུང་པའི་བར་ལྷུ་ལ་འཇུས། གྲུ་མོ་པུས་མོ་ལ་བཀལ། མགྲིན་པ་ཅུང་ཟད་དགྱེ་བའི་མེ་ཐབ་དྲུག་འཆིང་བཅའ། དམིགས་པའི་གནད་རང་ལུས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་བསྒོམས་པའི་ནང་སྟོང་སང་ངེ་བའི་དབུས་དྲང་པོར་རྩ་དབུ་མ་ཁ་དོག་དམར་པོ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་སྤྱི་གཙུག་ནས་གསང་གནས་ཀྱི་བར་ཟུག་པ། གཡས་སུ་རོ་མ་དམར་པོ། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དཀར་པོ་གཉིས་ཀྱི་མར་སྣེ་དབུ་མར་ཚུད་པ། གནས་བཞིར་འཁྲིལ་བའི་རྩ་མདུད་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་ཡར་སྣེ་སྤྱི་བོ་ནས་རྩ་ཕྲན་བཞི་བཞིར་གྱེས་ཏེ་ཐུར་དུ་གུག་པའི་རྩེ་ཁའི་གཡས་གཡོན་གཉིས། སྣ་བུག་དང་མིག་དང་རྣ་བ་གཉིས་རྣམས་སུ་ཟུག་པ། བཤང་སྒོར་རླུང་གི་མདའ་གཞུ་སྔོན་པོ་མདེལ་རྩེ་དབུ་མར་ཚུད་པའི་རྩེ་མོར་རཾ་ལས་གཏུམ་མོའི་མེ་རྩ་རྩེ་ཕྲ་བ། རྐེད་པ་ལྡིར་བ། ཁ་དོག་ད
Chinese
因此，在彩虹光芒的环绕中安住，头顶是法身，喉间是报身，心间是马头金刚。周围是空行母的聚会所环绕，三处以三个字（嗡啊吽）标示。从上师的心间，也放射出不可思议的光芒。上师三身的净土遍布无垠的海洋，通过激发誓言，一切都以大成就者的金刚语的形式显现，并悄然融入你们，生起对传承伟大智慧加持的信心。嗡 (ཨོཾ་，oṃ，om，嗡)！本体法身等如上。与眷属一起！诶旺。 从双运坛城中，为了清净空性的秘密灌顶，在大乐网中嬉戏的舞姿，从自证中祈请降临。至胜之处等，以及咒语身处。加入语智等并降临。以咒语稳固。上师大成就者与自光智慧的空行母融合，红白菩提心交融的血脉，一切佛陀汇集的本体与颅器甘露融为一体，你们仅仅体验到，八十自性的分别念就融入法界。请信受体验明空智慧！给予颅器的甘露。啊 (ཨཱཿ，āḥ，ah，啊)！五界母性的虚空颅器中，具备五种智慧的菩提心血脉，通过无二方便智慧的安乐灌顶。愿风咒转为圆满报身！菩提吉打 阿比钦扎 啊 (བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，bodhicitta abhiṣiñca āḥ，菩提心，灌顶，啊)！为了后续言语的加持。从大成就者的喉咙中，显现出汇集了言语加持的本体，无数的原始本初咒语的字母。从你们的喉咙进入，融入语言，请信受与不可摧毁的金刚语无别！声 将明咒字母置于喉间。啊 (ཨཱཿ，āḥ，ah，啊)！从大成就者的语之坛城中，诶旺双运唱诵金刚歌，业风在中脉之城中顶礼，赐予声空离言的灌顶！语 阿比钦扎 啊 (ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，vāka abhiṣiñca āḥ，语，灌顶，啊)！为了接受共同念诵的传承，请如此观想。上师和你们二者
English
Therefore, abide in the midst of rainbow light, with the Dharmakaya at the crown, the Sambhogakaya at the throat, and Hayagriva at the upper heart. Surrounded by a gathering of dakinis, the three places are marked with three syllables (Om Ah Hum). From the heart of the master, countless rays of light also emanate. The pure lands of the three kayas of the lama pervade the boundless ocean, and by stimulating the samaya, everything appears in the form of the Vajra speech of the great accomplished one, and quietly merges into you, generating faith in the blessing of the great wisdom of the lineage. Om (ཨོཾ་，oṃ，om，Om)! The essence of Dharmakaya, etc., is as above. Together with the retinue! E-vam. From the union mandala, for the sake of the secret empowerment of clear emptiness, the dance that plays in the great bliss net, please descend from self-realization. At this supreme place, etc., and in the abode of mantra kaya. Add Vaka Jnana etc. and descend. Stabilize with mantra. The master, the great accomplished one, merges with the dakini of self-luminous wisdom, the lineage of mixed red and white bodhicitta, the essence of all Buddhas gathered together, merges into one taste with the nectar of the skull cup, and just by experiencing it, the eighty innate conceptualizations dissolve into the sphere. Please believe in experiencing the wisdom of clarity and emptiness! Give the nectar of the skull cup. Ah (ཨཱཿ，āḥ，ah，Ah)! In the sky of the five-realm mother's skull cup, the lineage of bodhicitta with five wisdoms, through the empowerment of inseparable skillful means and wisdom. May the wind mantra transform into the perfect Sambhogakaya! Bodhicitta Abhishincha Ah (བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，bodhicitta abhiṣiñca āḥ，Bodhicitta, Abhisheka, Ah)! For the sake of the subsequent blessing of speech. From the throat of the great accomplished one, the essence of the combined blessing of speech, countless letters of the Adi-Kadi mantra, appear. Entering from your throats and dissolving into speech, please believe that it is inseparable from the indestructible Vajra speech! Sound Place the clear mantra letters on the throat. Ah (ཨཱཿ，āḥ，ah，Ah)! From the speech mandala of the great accomplished one, E-vam, singing the Vajra song of union, the karma wind prostrates in the city of the central channel, bestowing the empowerment of sound-emptiness beyond expression! Vaka Abhishincha Ah (ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，vāka abhiṣiñca āḥ，Speech, Abhisheka, Ah)! In order to receive the transmission of common recitation, please visualize as follows. The master and you two
Chinese
在自身心间的莲花月轮上，观想无死莲花生，具有白红光彩，头戴莲花帽，身着法衣、披风等，圆满一切装饰，手持金刚杵和颅碗，于此身中清晰观想，心间日月嘎巴拉交合之中，清晰观想白色（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，字面意思：舍）字，具有红色光彩，每一个都清晰观想。上师的心命（种子字）是（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，字面意思：舍）字，（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，字面意思：舍）字周围咒鬘右旋，从中发出第二道咒鬘。从口中发出。从你们的口中依次传递，到达心间的（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，字面意思：舍）字周围，从中发出光芒。供养诸佛菩萨。清净众生的二障。回聚时，信受获得一切加持和成就，念诵此咒。嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔） 三遍。特别是 为了念诵的传承。在心间的莲花生身体的中央，观想具有特征的中央脉。其中，观想白色、红色、蓝色三种颜色的金刚种子字重叠安住。让气息自然流入，与安住的（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，字面意思：啊），呼出的（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）相结合，进行金刚念诵。这样做了之后，进行二十一次或七次金刚念诵。如此获得秘密灌顶和语加持之后，一般来说要精进金刚念诵。特别是要努力进行气和拙火瑜伽，所以要这样修持：首先，身体姿势是蹲坐，脚底踩在垫子上。双手交叉，将手臂置于肩胛骨之间。手肘放在膝盖上。稍微抬起脖子，进行六处火炉的束缚。观想的要点是，将自身观想为金刚瑜伽母，在空旷的中央，笔直地观想红色、具有四种特征的中央脉，从头顶到密处。右边是红色罗玛脉。左边是白色江玛脉，两者的下端都进入中央脉。在四个位置缠绕的脉结的形状，向上的一端从头顶分出四根细脉，向下弯曲的顶端左右两根。 插入鼻孔、眼睛和两个耳朵中。在肛门处，观想蓝色风箭，箭尖进入中央脉的顶端，（རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马转写：raṃ，字面意思：让）字生出拙火的火苗，尖端纤细。腰部膨胀。颜色是
English
In the lotus moon disc at the heart of oneself, visualize the immortal Padmasambhava, with white and red radiance, wearing a lotus hat, adorned with robes, cloaks, and other ornaments, holding a vajra and a skull cup, clearly visualize in this form. In the center of the heart, within the union of the sun and moon kapala, clearly visualize each white (ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal meaning: hrīḥ) syllable, possessing red radiance. The life-force syllable of the master is the (ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal meaning: hrīḥ) syllable, around which the mantra garland rotates clockwise, from which a second mantra garland emanates. It emerges from the mouth. Passing sequentially from your mouths, it reaches the (ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal meaning: hrīḥ) syllable at the heart, from which rays of light emanate. Offerings are made to the Buddhas and Bodhisattvas. The two obscurations of sentient beings are purified. As it gathers back, believe that all blessings and siddhis are obtained, and recite this mantra. Om Ah Hum Vajra Guru Padma Jnana Dakini Sarva Siddhi Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔) Three times. Especially, For the sake of the transmission of recitation. In the center of the body of Padmasambhava at the heart, visualize the central channel with its characteristics. Within it, visualize the three vajra syllables of white, red, and blue colors stacked on top of each other. Focus the mind on them. Let the breath naturally flow in, and combine it with the abiding (ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: Ah), and the exhaling (ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum), and perform the vajra recitation. Having done this, perform twenty-one or seven vajra recitations. After receiving the secret empowerment and the blessing of speech in this way, generally strive in vajra recitation. In particular, one must strive in the yoga of prana and tummo, so practice in this way: First, the body posture is squatting, with the soles of the feet placed on the cushion. Cross the hands and place the arms between the shoulder blades. Place the elbows on the knees. Slightly raise the neck and perform the six-furnace binding. The key point of visualization is to visualize oneself as Vajrayogini, and in the empty center, visualize the red central channel with its four characteristics, extending straight from the crown of the head to the secret place. To the right is the red Roma channel. To the left is the white Kyangma channel, the lower ends of both entering the central channel. The shape of the knots of the channels entwined in four places, the upper end branching out into four subtle channels from the crown of the head, the two right and left tips of which curve downwards. Inserted into the nostrils, eyes, and two ears. At the anus, visualize the blue wind arrow, the tip of the arrow entering the tip of the central channel, from the (རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal meaning: Ram) syllable arises the flame of tummo, the tip of which is slender. The waist is swollen. The color is