Tibetan
སྒོམས་ཤིག །ཆོས་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་གང་དུ་གནས་པའི་གོ་སར་པདྨ་ཟླ་བ་རི་དྭགས་ཀྲྀཥྞ་སཱ་རའི་པགས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། རང་རང་གི་ཤེས་རིག་མ་བཅོས་པའི་རང་མདངས་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞལ་རས་དཀར་ལ་སྣུམ་ཞིང་དབུ་སྐྲ་སིལ་བུར་ཡོད་པ། སྤྱན་དཀྱུས་རིང་ལ་ཞི་བ་སྙིང་རྗེའི་ཚུལ་གྱིས་གཟིགས་པ། ཕྱག་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་ལས་མཐེབ་མཛུབ་སྦྱར་བ་ཆོས་འཆད་ཀྱི་རྣམ་པ། གཡོན་མཉམ་གཞག་མཛད་ཅིང་ན་བཟའ་རས་དཀར་གྱི་སླེ་བེར་གསོལ་བ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་འོད་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན། ཕྱག་མཉམ་གཞག་ལྷུང་བཟེད་འཛིན་ཅིང་ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་པད་ཟླ་ལ་བཞུགས་པ། མགྲིན་པར་ལོངས་སྐུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དཀར་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆས་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ཐལ་སྦྱར་ཤེལ་ཕྲེང་པད་དཀར་བསྣམས་ཤིང་ ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་པད་ཟླ་ལ་བཞུགས་པ། ཐུགས་ཀར་རྟ་མགྲིན་དབང་ཆེན་དམར་གསལ་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པས་དབྱུག་ཏོ་དང་སྡིག་མཛུབ་མཛད་པ། ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་པད་ཉི་ལ་རོལ་པ། འཁོར་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་སྡེ་ལྔ་དང་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བའི་གནས་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས། བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོར་ཁྱབ་ཅིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། འབེབ་པའི་རྫས་དང་ཌཱ་དྲིལ་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ། ཨོཾ༔ ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་སྣང་མཐའ་ཡས༔ རང་བཞིན་ལོངས་སྐུ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཐུགས་རྗེས་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དབྱེར་མེད་གྲུབ་པའི་ཧེ་རུ་ཀ༔ རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས༔ གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ སྣང་སྟོང་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་ཕྱིར༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བར་རོལ་པའི་གར༔ མཚན་དཔེའི་ངང་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ༔ སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ལྷ་སྔགས་དང༔ ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་སྒྱུར༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཀཱ་ཡ་ཛྙཱ
Chinese
禅修吧！一切法皆为空明自性，在你们所处的莲花、月亮、黑鹿（梵文天城体：कṛṣṇa sāra，梵文罗马拟音：kṛṣṇa sāra，汉语字面意思：黑色的精华）皮座之上。各自的觉性，未加修饰的自性光芒，成就自在之身，金刚化身，面容白皙油润，头发蓬松。双眼细长，以寂静慈悲之态注视。右手施予救护，拇指与食指相捻，呈说法之相。左手结禅定印，身着白色丝绸法衣。双足金刚跏趺坐，于智慧的自性光芒、虹光、明点之中安住，顶轮为法身无量光佛，红色，具化身装束。双手结禅定印，持钵，双足跏趺坐于莲花月轮之上。喉间为报身白观音，具圆满报身装束，一面四臂，双手合掌，持水晶念珠、白莲。双足跏趺坐于莲花月轮之上。心间为马头明王大自在，红色明亮，忿怒相，一面二臂，持钺刀与期克印。双足伸屈，嬉戏于莲花日轮之上。周围环绕着五部智慧空行母与持明空行母之海会，三处为金刚三之自性，以三字种子字标示。上师的心间也放射出不可思议的光芒。三身诸佛的刹土遍布无尽法界，以意念劝请，一切皆化现为大成就者的金刚身形，融入你们，生起大智慧的加持融入自相续的信心。伴随着降临的物品、手鼓、铃声和乐音：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！本体法身无量光，自性报身观世音，大悲化身莲花生，无别成就黑汝嘎，根本传承上师本尊，勇士空行海会众，三处圆满坛城中，为赐显空瓶灌顶，幻化网中作舞嬉，祈请从相好中降临，于此殊胜处赐予加持，愿将显现、声响、觉知三者，转化为本尊、咒语，以及法身的大智慧，赐予殊胜与共同成就！ 身（藏文：ཀཱ་ཡ་，梵文天城体：काया，梵文罗马拟音：kāya，汉语字面意思：身）智（藏文：ཛྙཱ，梵文天城体：ज्ञा，梵文罗马拟音：jñā，汉语字面意思：智）
English
Meditate! All phenomena are of the nature of clear light emptiness. On the lotus, moon, and deer skin seat where you are situated. Your own awareness, the unadulterated radiance of your own nature, the accomplished sovereign body, the Vajra incarnate, with a white and radiant face and flowing hair. Eyes long and gazing with peaceful compassion. The right hand in the gesture of refuge, thumb and forefinger joined in the teaching gesture. The left hand in meditative equipoise, wearing a white silk robe. Seated in the vajra posture, in the midst of the self-radiance of wisdom, rainbows, and bindus, at the crown of the head is the Dharmakaya Amitabha, red, with the attire of a Nirmanakaya. Hands in meditative equipoise, holding a begging bowl, seated on a lotus and moon seat. At the throat is the Sambhogakaya White Avalokiteshvara, with the complete attire of the Sambhogakaya, one face and four arms, hands in prayer, holding a crystal mala and a white lotus. Seated on a lotus and moon seat. At the heart is Hayagriva Wangchen, red and radiant, in wrathful form, one face and two arms, holding a vajra chopper and a threatening gesture. Legs extended and bent, playing on a lotus and sun seat. Surrounded by the five classes of wisdom dakinis and the ocean of vidyadhara dakinis, the three places marked with the three seed syllables, the essence of the three vajras. From the heart of the master also emanates inconceivable light. The fields of the three kayas of the gurus pervade the infinite realms, and by urging their samaya, all appear in the form of the great accomplished ones' Vajra bodies, dissolving into you, generating faith that the blessings of great wisdom enter your being. With the substances of descent, the damaru, bell, and melodies: Om (Tibetan: ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ओ，Sanskrit Romanization: oṃ，Literal Chinese meaning: Om)! Essence Dharmakaya Amitabha, Nature Sambhogakaya Avalokiteshvara, Compassion Nirmanakaya Padmasambhava, Inseparable Accomplished Heruka, Root and Lineage Gurus, Yidam Deities, Heroes and Dakinis, Together with the assembly, From the mandala complete with the three seats, For the sake of bestowing the vase empowerment of appearance and emptiness, Dancing in the net of illusion, Please descend from the signs and examples, Bestow blessings in this supreme place, Transform appearance, sound, and awareness into deities and mantras, And into the great wisdom of the Dharmakaya, Grant supreme and common siddhis! Body (Tibetan: ཀཱ་ཡ་，Sanskrit Devanagari: काया，Sanskrit Romanization: kāya，Literal Chinese meaning: Body) Wisdom (Tibetan: ཛྙཱ，Sanskrit Devanagari: ज्ञा，Sanskrit Romanization: jñā，Literal Chinese meaning: Wisdom)
Tibetan
་ན་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨཱ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དབབ། དེ་ལྟར་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་གཉུག་མའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག །སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་དང་སློབ་དཔོན་ལྷན་གཅིག་པས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་གང་བས་སྤྱི་བོ་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་སྩོལ་བར་མོས་ཤིག །རྣམ་བུམ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨོཾ༔ ཀ་དག་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ༔ ལྷུན་གྲུབ་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར༔ ཟུང་འཇུག་ཐུགས་རྗེ་བདུད་རྩིའི་དབང་བསྐུར་བས༔ ལུས་སྣང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་གནས་འགྱུར་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་དང་། ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཞེས་བུམ་ཆུ་སྦྱིན། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བརྟན་པར་བྱ། དེའི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་སྐུའི་བྱིན་རླབས་བྱ་བའི་སླད་དུ། མདུན་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ལུས་ལ་ཐིམ་པས་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་ པར་མོས་ཤིག །སྐུ་རྟེན་སྤྱི་བོར་བཀོད་ལ། ཨ༔ གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ ཉེ་རྒྱུའི་བདེ་སྟེར་ཌཱ་ཀི་བཅུ་དྲུག་རོལ༔ རྩ་ཁམས་དྭངས་མའི་གཟུགས་སུ་མངོན་གྱུར་ནས༔ འཆི་མེད་རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ སྐབས་འདིར་བསྐྱེད་རིམ་བཤད་ཅིང་སེམས་འཛིན་པར་གསུངས་པས། འདི་ལྟར་བུམ་པའི་དབང་དང་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་ཕྱིན་ཆད་སྣོད་བཅུད་ཐ་མལ་དུ་ལྟ་བའི་འཛིན་ཞེན་སྤངས་ཏེ་ཅིར་སྣང་ལྷའི་འཁོར་ལོར་ཤེས་པས་སྣང་སྟོང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ལམ་ཁྱེར་ལ་བརྩོན་དགོས། དེའང་སྐབས་འདིར་ནི་དབང་རབ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་དང་མཐུན་པའི་བསྐྱེད་ཚུལ་གསུངས་པས་འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཅན་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་མཐའ་དག་ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། དེའི་ངང་ལས་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་གྱི་རིག་གདངས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེ་འཁྲིགས་པའི་དབུས་སུ་ཟུང་འཇུག་རང་རིག་གི་ངོ་བོ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ། བདེ་སྟོང་ད
Chinese
那 班匝 阿贝夏亚 阿 阿 阿 吽 吽 吽，如是降临。如是，观想使灌顶之智慧加持的传承，与本来的金刚三身无别而稳固。谛叉 班匝，如是将金刚杵置于头顶。再次，从上师的心间放射光芒，迎请充满虚空的灌顶本尊，与上师融为一体，以具足诸多吉祥之相的珍宝宝瓶，充满智慧甘露之水流，从头顶明显地赐予灌顶之仪轨。将宝瓶置于头顶。嗡！本来清净童子瓶身之城市中，任运成就虹光明点的坛城显现，双运大悲甘露之灌顶，愿身体显现转为化身！根本咒语和，卡拉夏 阿毗钦扎 嗡！如是布施瓶水。观想安住于虚空的灌顶诸神也融入于你。嗡 索 札 谛叉 班匝 亚 梭哈，如是稳固。其后，为了结缘身之加持，从面前大成就者的身像中，智慧之身如一灯分二的形态而来。观想从你们的额头进入，融入身体，与不死金刚身无别。将身像置于头顶。啊！从大成就者身之坛城中，近传承赐予安乐的十六空行嬉戏，于脉界清净之形显现，赐予不死持明成就之灌顶！嘎亚 阿毗钦扎 嗡！此时宣说生起次第并摄持心意，如是说。因此，在获得瓶灌顶和身之加持后，舍弃将器情视为庸常的执着，了知一切显现为本尊的轮涅，因此要精勤于显空生起次第的道用。而且，此时宣说了与极喜阿底瑜伽相应的生起次第，因此应当如是修持。所法一切戏论之相，皆融入本来清净离戏之法界。其境界中，任运光明之觉性光芒，金刚链，虹光明点密布的中央，双运自性之自性成就自在者汤东嘉波。乐空不
English
Na Vajra Abeshaya A A A Hum Hum Hum, thus descend. Thus, visualize that the lineage of the empowerment of wisdom blessing is inseparable from the original three vajras and is stable. Tishta Vajra, thus place the vajra on the head. Again, rays of light radiate from the heart of the master, and the empowerment deities filling the sky are invited, and the master is united, with many auspicious aspects, with a precious vase filled with the stream of wisdom nectar, from the crown of the head, manifestly bestow the ritual of empowerment. Place the vase on the head. Om! In the city of the primordially pure youthful vase body, the spontaneously accomplished mandala of rainbow light drops appears, the empowerment of the union of great compassion nectar, may the body appearance transform into the nirmanakaya! Root mantra and, Kalasha Abhisinca Om! Thus bestow the vase water. Visualize that the empowerment deities residing in the sky also dissolve into you. Om Su Pratishtha Vajraya Svaha, thus stabilize. After that, in order to connect with the blessing of the body, from the image of the great accomplished one in front, the wisdom body comes in the form of one lamp dividing into two. Visualize that it enters from your foreheads and dissolves into the body, becoming inseparable from the immortal vajra body. Place the body image on the head. Ah! From the mandala of the body of the great accomplished one, the sixteen dakinis who give bliss of the near lineage play, appearing in the form of pure essence of the channels and elements, bestow the empowerment of immortal vidyadhara accomplishment! Kaya Abhisinca Om! At this time, it is said to explain the generation stage and hold the mind. Therefore, after obtaining the vase empowerment and the blessing of the body, abandon the clinging to seeing the vessel and contents as ordinary, and know that all appearances are the wheel of deities, therefore, one must diligently practice the path of appearance and emptiness generation stage. Moreover, at this time, the generation stage corresponding to Atiyoga of great joy is explained, therefore, it should be practiced as follows. All phenomenal aspects of elaboration dissolve into the primordially pure, free from elaboration, dharmadhatu. In that state, the spontaneously accomplished luminosity of awareness, the vajra chain, in the center of the dense rainbow light drops, the union of self-awareness, the nature of the accomplished one, the lord of power, Thangtong Gyalpo. Bliss and emptiness not