Tibetan
བུ་མའི་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར་བའི་བརྡར་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན། ས་བཅུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རྫོགས་པས་དབུ་སྐྲ་ལྕང་ལོ་ཐོར་ཚུགས་སུ་བཅིངས་པ། ཡེ་ཤེས་དང་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པའི་བརྡར་ན་བཟའ་རས་དཀར་གྱི་སླེ་བེར་གསོལ་བ། སྐུ་གསུམ་གྱི་གོ་འཕང་བརྙེས་པས་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ པ། རྟོག་ཚོགས་ཟད་སར་འཁྱོལ་བས་གཡོན་པས་མཉམ་གཞག་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བསྣམས་པ། འཆི་མེད་ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་བརྙེས་པས་གཞོན་ནུ་བཅུ་དྲུག་གི་ལང་ཚོ་ཅན་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྫོགས་པ། དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་སྩོལ་བས་ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན། མགྲིན་པར་ལོངས་སྐུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་འགྲོ་འདུལ། ཐུགས་ཀར་རྟ་མགྲིན་དབང་ཆེན་ཁྲོ་ཆས་པད་དབྱུག་བསྣམས་པ། འཁོར་དུ་ཌཱ་ཀི་སྡེ་ལྔ་དང་རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་ལྟ་བུས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པར་གསལ་ཐོབ་ལ་སེམས་འཛིན་པར་ཞུ། ཞེས་དར་གཅིག་སེམས་བཟུང་དུ་གཞུག །དེ་ལྟ་བུའི་བསྐྱེད་རིམ་རྣམ་པ་གསལ་བ། རྣམ་དག་དྲན་པ། ང་རྒྱལ་བརྟན་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པས་རིམ་པ་དང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་ཐུན་མོང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་ཁྱད་པར་སྣང་སྟོང་སྤྲོས་བྲལ་ལྟ་བ་བློ་འདས་དབུ་མ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །ཞེས་དག་པ་བརྗོད། ཨོཾ༔ སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་འཁྲུལ་པ་དབྱིངས་སུ་དག༔ ཆོས་ཀུན་ཆོས་ཉིད་གཅིག་གི་རོལ་པར་སྨིན༔ ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཧེ་རུ་ཀ༔ གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་པས་མངའ་གསོལ་ཞིང་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་ཕྱི་མ་རྣམས་ལའང་འགྲེ །གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་གི་གཞི་དགོད་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གོ་སར་པད་ཟླ་རི་དྭགས་ཀྱི་པགས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། རང་རིག་གི་ངོ་བོ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་བྱེ་རུ་ལྟར་དམར་ལ་དྭངས་པ། དབུ་སྐྲ་དམར་ནག་ལི་བ། སྤྱན་རྩ་དམར་ཟླུམ་ངར་གཟིགས་ཅན། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་ཚེ་བུམ་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་པ། ན་བཟའ་རས་དཀར་གྱི་སླེ་བེར་གསོལ་ཞིང་ཞ
Chinese
为了象征与女性法界结合，身色白里透红，圆满了十地智慧之轮，所以头发结成散乱的发髻。为了象征无量智慧和功德，身穿白色布料的禅带。由于获得了三身的果位，所以右手持金刚杵于胸前。 由于穷尽了分别念，所以左手以等持式捧着盛满甘露的颅碗。由于获得了不死寿命自在持明，所以具有十六岁少女的青春，具足妙相和随好。由于能自然成就二利，所以双足跏趺坐在莲花日月垫上，顶上有种姓主无量光佛化身像。喉间是报身观世音调伏众生。心间是马头明王大自在，忿怒装，手持莲花杖。周围被五部空行母和持明勇士空行母的云聚般的眷属围绕而安住，请清晰地观想并专注。这样稍微作意专注。像这样生起次第的形象清晰，清净的忆念，具有稳固的慢心的特点，所以要使第一阶段的禅定达到圆满。这样一来，在外在有相的坛城中获得宝瓶灌顶。清净身体的垢染。能够修持共同道的生起次第和殊胜的显空无别、离戏的见解，超越思维的大中观。成为能现前果位金刚化身之身的有缘者。这样说清净语。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！ 显现世间器情之迷乱于法界中净除！ 诸法皆成熟为法性一味之游舞！ 内外他三无别黑汝嘎！ 愿成就大士之身得吉祥！ 以此加持并散花，后面的也同样进行。第二，为了安立秘密灌顶的基础，迎请智慧尊，请这样观想。从空性中，在你们各自的位置上，在莲花月亮和鹿皮的座垫上。自明觉的体性成就的自在语金刚圆满报身，像珊瑚一样红而透明。头发红黑相间。眼圈红圆，目光锐利。双手在等持印上捧着盛满甘露的长寿宝瓶。身穿白色布料的禅带，
English
As a symbol of union with the female realm of Dharma, the body is white with a reddish glow. Having perfected the wheel of wisdom of the ten bhumis, the hair is tied in a loose topknot. As a symbol of immeasurable wisdom and qualities, wearing a white cotton shawl. Having attained the state of the three kayas, the right hand holds a vajra at the heart. Having exhausted the assembly of thoughts, the left hand holds a kapala filled with nectar in equipoise. Having attained the immortal life empowerment of the vidyadhara, possessing the youth of a sixteen-year-old maiden, complete with marks and signs. Bestowing the spontaneous accomplishment of the two benefits, the feet are seated in the lotus posture on a sun and moon cushion, with the lineage lord Amitabha in the form of an emanation at the crown of the head. At the throat is the enjoyment body Avalokiteśvara taming beings. At the heart is Hayagriva the Great Powerful One, in wrathful attire, holding a lotus staff. Surrounded by a retinue like a gathering of clouds of the five classes of dakinis and vidyadhara heroes and heroines, please visualize clearly and focus the mind. Thus, briefly hold the mind in focus. Such a clear appearance of the generation stage, pure recollection, with the characteristic of stable pride, therefore, it is necessary to bring the samadhi of the first stage to completion. In this way, in the external symbolic mandala, the vase empowerment is obtained. The defilements of the body are purified. One is empowered to practice the common path of the generation stage and the uncommon view of appearance and emptiness being inseparable, free from elaboration, and the great Madhyamaka beyond the mind. One is made capable of manifesting the result, the vajra nirmanakaya. Thus, speak the pure words. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! May the illusion of the world and its contents be purified in the realm of Dharma! May all phenomena ripen into the play of the single nature of Dharma! May the auspiciousness of the body of the great accomplished one, Heruka, be inseparable from inner, outer, and other! With this, bless and scatter flowers, and proceed in the same way for the subsequent ones. Second, in order to establish the basis for the secret empowerment, invite the wisdom being, please visualize in this way. From within emptiness, on the lotus moon and deer skin cushion in your respective places. The self-aware essence, the powerful speech vajra, the complete enjoyment body, red and clear like coral. The hair is reddish-black. The eyes are red and round, with a sharp gaze. The two hands hold a long-life vase filled with nectar in the mudra of equipoise. Wearing a white cotton shawl,