Tibetan
་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི། ཨ་ཀཌྜྷ་ཡ་ཨ་ཀཌྜྷ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བྷནྡྷ་ཡ་བྷནྡྷ་ཡ། ཏོ་ཥ་ཡ་ཏོ་ཥ་ཡ། སརྦ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། ཧྲྀ་ད་ཡ། ཨ་བ་ཏོ་ཥ་ཡ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿསརྦ་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི། སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾཿ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་འབུལ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ཉིད། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་སྙེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་འཆིང་གཅོད་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་རབ་འཇུག་མ། །དེ་སྙེད་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ རང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་དབང་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་བྱ། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དབུར་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སྐྱོན་བྲལ་བ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཕྱག་འཚལ་བཅོམ་ལྡན་ཀུན་རིག་ལའོ། །དེ་ནས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྔགས་སུ་གསལ་བར་བསྒོམ། ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ་བཛྲ་ཝརྣ་ནཱི་ཡཻ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་ཕཊ྄་ཕཊ྄་སྭཱ་ཧཱ། ཅི་ནུས་བཟླས་པ་བྱའོ། །བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བརྗོད། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་ཆང་བཟུང་ལ་ཡཾ་དང་། མཆོག་མ་གཉིས་ལ་གཡོ་བའི་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་འབར་བ་རཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཀཾ་གསུམ་ལས་ཐོད་པ་བུམ་རིལ་གྱི་སྒྱེད་པུ་ལྟག་པ་ནང་དུ་བསྟན་པ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ། ཡི་གེ་ཨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཀ་པཱ་ལ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། དུམ་བུ་གཅིག་པ་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་པ། རྒྱ་ཁྱོན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ། དེའི་དབུས་སུ་མུ་ལས་དྲི་ཆུ་བཻ་ཌཱུརྻ་ལྟ་བུ། ཤར་དུ་བི་ལས་དྲི་ཆེན་ཤེལ་ལྟ་བུ། ལྷོར་ར་ལས་རཀྟ་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ། ནུབ་ཏུ་ཤུ་ལས་བྱང་སེམས་མཚལ་ལྟ་བུ། བྱང་དུ་མ་ལས་ཀླད་པ་དངུལ་ཆུ་ལྟ་བུ། སླར་ཡང་དབུས་སུ་ན་ལས་མིའི་ཤ །ཤར་ལྷོར་གོ་ལས་བ་ལང་གི་ཤ །ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཀུ་ལས་ཁྱིའི་ཤ །ནུབ་བྱང་དུ་ད་ལས་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ །བྱང་ཤར་དུ་ཧ་ལ
Chinese
班匝瑜伽母！阿卡札雅 阿卡札雅！ 扎贝夏雅 扎贝夏雅！ 班达雅 班达雅！ 多夏雅 多夏雅！ 萨瓦 班匝 达吉尼耶！ 赫日达雅！ 阿瓦多夏雅！ 扎 吽 班 霍！ 嗡 阿 吽！萨瓦 威拉 瑜伽母！ 梭巴瓦 阿玛郭杭！ 于前方虚空中安住者，以阏伽等供养。 具德金刚瑜伽母，空行母之转轮者，五智与三身自性，救护有情我顶礼。 尽所有之金刚空行母，断除一切能所执着，善能成办世间之事，于如是众我顶礼。 扎 吽 班 霍！ 与自无二而转成。 复次迎请眷属五部灌顶天神，彼等以甘露宝瓶作灌顶，如是降生等。 身之垢染皆清净，余水向上涌出，由遍照佛为之装严头部。 以阏伽等供养。 法界智性离诸过，遍照如来薄伽梵，具禅定者具手印，我礼薄伽梵普明尊。 自此观想一切显有皆为本尊咒语。 嗡 嗡 嗡 萨瓦 布达 达吉尼耶 班匝 瓦日那尼耶 班匝 贝若匝尼耶 吽 吽 吽 啪 啪 啪 梭哈。 尽力念诵。 甘露加持是：嗡 阿 毗格南达 格日达 吽 啪！ 嗡 梭巴瓦 念诵。 从空性中，从扬字生出弓形的蓝色风轮，上面有扬字， 以摇动上妙二者之幡旗为标识。 其上，从让字生出三角形红色燃烧的火轮，以让字为标识。 其上，从三个康字生出颅器，如倒置的三个圆矮锅，其上，从阿字完全转变，成为外面白色里面红色的嘎巴拉，唯一的一块朝向自己额头，其广阔等同法界。 其中心，从木字生出如青金石般的尿液。 东面，从毕字生出如水晶般的大便。 南面，从惹字生出如精炼黄金般的血。 西面，从舒字生出如朱砂般的菩提心。 北面，从玛字生出如水银般的脑髓。 再次，中心，从纳字生出人肉。 东南，从郭字生出牛肉。 西南，从古字生出狗肉。 西北，从达字生出象肉。 东北，从哈字生出
English
Vajra Yogini! Akadhaya Akadhaya! Prabeshaya Prabeshaya! Bandhaya Bandhaya! Toshaya Toshaya! Sarva Vajra Dakiniye! Hridaya! Avatoshaya! Jah Hum Bam Hoh! Om Ah Hum! Sarva Vira Yogini! Svabhava Atmako 'Ham! To the one who resides in the sky in front, offer worship with argham etc. Glorious Vajra Yogini, the one who turns the wheel of the Dakinis, the very nature of the five wisdoms and three bodies, I prostrate to the one who protects beings. As many Vajra Dakinis as there are, who cut off the bonds of all conceptualizations, who thoroughly engage in worldly activities, to all those I prostrate. Jah Hum Bam Hoh! Become inseparable from oneself. Again, invite the five families of empowerment deities with their retinues. They bestow empowerment with nectar vases. Do as in the manner of being born, etc. All defilements of the body are purified, and from the remaining water that surges upwards, Vairochana adorns the head. Offer with argham etc. The Dharma realm wisdom is without fault, Vairochana, the Bhagavan, possessing samadhi, possessing mudra, I prostrate to the Bhagavan, the All-Knowing One. Then, meditate that all phenomena are clear as deities and mantras. Om Om Om Sarva Buddha Dakiniye Vajra Varnaniye Vajra Vairochaniye Hum Hum Hum Phet Phet Phet Svaha. Recite as much as possible. The blessing of nectar is: Om Ah Vighnantakrita Hum Phet! Om Svabhava Recite. From emptiness, from Yam arises a blue wind mandala in the shape of a bow, marked with Yam, marked with banners waving with the two supreme ones. Above that, from Ram arises a triangular red burning fire mandala, marked with Ram. Above that, from three Kam syllables arise skull cups, like three overturned round pots with their backs facing inward. Above that, from the letter A completely transformed, a Kapala that is white on the outside and red on the inside, a single piece facing one's own forehead, its expanse equal to the Dharma realm. In its center, from Mu arises urine like lapis lazuli. In the east, from Bi arises excrement like crystal. In the south, from Ra arises blood like refined gold. In the west, from Shu arises bodhicitta like vermilion. In the north, from Ma arises brain like mercury. Again, in the center, from Na arises human flesh. In the southeast, from Go arises beef. In the southwest, from Ku arises dog meat. In the northwest, from Da arises elephant meat. In the northeast, from Ha arises
Tibetan
ས་རྟའི་ཤ །དེ་རྣམས་སླར་ཡང་ཡི་གེ་དེ་དག་གིས་མཚན་པའོ། །རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་རླུང་ཧཱུྃ་གི་དབྱིབས་ཅན་འཕྲོས། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བྱས་པས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕོག །བ་དན་བསྐྱོད་པས་རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་ཐོད་པ་དྲོས་རྫས་རྣམས་ཁོལ། ཉེས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་ལྦུ་བའི་ཚུལ་དུ་ཕྱིར་ལུད། དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག ། དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདྲེས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དཔྲལ་བར་བསྐོར་ཞིང་། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བ་སྤྱན་དྲངས། ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ་སོགས་བྱའོ། པི་ཝཾ་མ་དང་གླིང་བུ་མ། །རྫ་རྔ་མ་དང་རྔ་ཆེན་མ། །བཞད་མ་སྒེག་མ་གླུ་གར་མ། །མེ་ཏོག་མ་དང་སྤོས་ཆག་མ། །མར་མེ་མ་དང་དྲི་ཆབ་མ། །མེ་ལོང་མ་དང་རོ་འཛིན་མ། །རེག་བྱ་མ་དང་ཆོས་ལྡན་མ། །ནམ་མཁའ་གང་བའི་ཚོགས་རྣམས་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མར་འབུལ་བར་བགྱི། །ཨརྒྷཾ་སོགས་བྱ། བསྟོད་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་འཕགས་མ་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་སོགས་ཕྱོགས་གཞན་རྒོལ་བས་མི་ཐུབ་ཅིང་། །འབྱུང་པོའི་འཇིགས་པ་མ་ལུས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་མོས་འཇོམས། །རྡོ་རྗེ་གདན་བཞུགས་ཚངས་སོགས་དབང་བྱེད་ལས་རྒྱལ་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཁྲོ་མོའི་གཟུགས་ཅན་གྲགས་སྙེམས་མ། །རྨོངས་བྱེད་རེངས་བྱེད་མྱོས་བྱེད་ལས་ནི་རྣམ་རྒྱལ་ཞིང་། །བདུད་ཀྱི་འཇིགས་པ་ཕམ་ཞིང་སྐེམ་པར་མཛད་པ་མོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་མོ་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་འདུད། །ཆང་སྣ་བཞི་ཡི་ཆང་ཕུད་ལ། །ས་བཅུ་ནོན་ཕྱིར་ལག་མཆོད་བྱས། །ཤེས་རབ་གཡོན་གྱི་ལག་པ་ལ། །ཐབས་ནི་གཡས་ཀྱི་ལག་པས་མཆོད། ། མཚན་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ། །ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་ཤིང་། །པཱ་ནི་མ་སྐྱེས་སྐྱེ་བ་མེད། །ལ་ནི་བློ་འདས་ཡིད་དང་བྲལ། །སྐུ་གསུམ་མི་འགྱུར་ཀ་པཱ་ལར། །ཟག་མེད་བདེ་བའི་ཆང་ཕུད་བལྟམས། །སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་བདུད་རྩི་བླུགས། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཨོཾ་གྱིས་སྐྱེ་མེད་སྤྲུལ་སྐུར་སྦྱངས། །ཨཱཿཡིས་འགག་མེད་ལོངས་སྐུར་བསྒྱུར། །ཧཱུྃ་གིས་བློ་འདས་ཆོས་སྐུར་སྤེལ། །ལན་གསུམ་དཀྲུགས་པའི་བདུད་རྩི་འདིས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ལྷ་མོ་མཆོད། །མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་སུ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཌཱ་མ་རུ་འཁྲོལ་ཞིང་། ཕྱག་གཡོན་པའི་མ
Chinese
地母的ཤ །這些再次以那些字母來標示。從自己的左鼻孔呼出具有吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字形狀的氣。發出吽吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）的聲音，擊中風的壇城。搖動幡旗，風被煽動，點燃火焰，頭蓋骨變暖，藥物沸騰。罪過的過失像泡沫一樣溢出。在其上方，從嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城體：ओं，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）三個字發出光芒。從如來們的心間迎請智慧甘露。 與誓言甘露無二無別地混合。變成智慧甘露的大海。嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城體：ओं，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）。念誦三次加持。燃燒的手印在額頭旋繞。迎請與觀想前方虛空相同者。發出呸呸呸（藏文：ཕེཾ།，梵文天城體：फें，梵文羅馬擬音：pheṃ，漢語字面意思：呸）等聲音。琵琶母和笛子女，陶鼓母和大鼓母，嬉笑母、妖嬈母、歌舞母，花朵母和香爐女，燈燭母和香水女，鏡子母和味覺女，觸摸母和具法女，充滿虛空的眾會，我供養給薄伽梵母。供養飲水等。讚頌是：薄伽梵母金剛亥母聖母，三界等其他方無法戰勝，所有鬼神的恐懼都被金剛大母摧毀，金剛座安住，勝過梵天等自在者，金剛亥母忿怒相，名聲遠揚，在迷惑、僵化、麻醉的事業上完全勝利，降伏並使魔的恐懼枯竭之母，向大瑜伽母欲自在母頂禮。四種酒的酒糟，為了壓制十地而做手供養。智慧左手，以方便右手供養。 具名金剛顱器，ka是不住於任何地方，pa是不生不滅，la是超越思維，遠離意識。三身不變的顱器中，充滿無漏安樂的酒糟，注入無生無死的甘露，以三個字母加持。嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城體：ओं，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）淨化為無生化身，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿）轉變為無滅報身，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）增長為超意識法身。以此攪拌三次的甘露，供養六度母，祈請在平等法界中享用。搖動手鼓，左手
English
The earth-mother's Śa. These are again marked with those letters. From one's own left nostril, exhale wind in the shape of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). By making the sound Hūṃ Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), strike the mandala of wind. By waving the banner, the wind is stirred, the fire is kindled, the skull warms, and the substances boil. The faults of sins are expelled like bubbles. Above that, rays of light emanate from the three syllables Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 阿), and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Invoke the wisdom nectar from the hearts of the Thus-Gone Ones. Inseparably mix with the samaya nectar. Transform into a great ocean of wisdom nectar. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 阿), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Bless by reciting three times. Whirl the burning mudra on the forehead. Invoke those who are the same as meditating in the sky in front. Do Pheṃ Pheṃ Pheṃ (Tibetan: ཕེཾ།, Sanskrit Devanagari: फें, Sanskrit Romanization: pheṃ, Chinese literal meaning: 呸) etc. Lute-mother and flute-girl, clay-drum-mother and great-drum-mother, laughing-mother, seductive-mother, song-and-dance-mother, flower-mother and incense-burner-girl, lamp-mother and scented-water-girl, mirror-mother and taste-perceiving-mother, touch-mother and dharma-endowed-mother, all the assemblies filling the sky, I offer to the Bhagavati-mother. Do Arghaṃ etc. The praise is: Bhagavati Vajravarahi, the noble mother, the three realms etc. cannot be defeated by opponents from other directions, all fears of elementals are destroyed by the great Vajra-mother, residing on the Vajra Throne, surpassing the power of Brahma etc., Vajravarahi, wrathful in form, renowned, completely victorious in the activities of delusion, rigidity, and intoxication, the mother who defeats and dries up the fears of demons, I prostrate to the great yogini, the desire-mistress. To the dregs of the four kinds of alcohol, I make hand offerings to suppress the ten grounds. The wisdom left hand, I offer with the skillful right hand. The named Vajra Kapala, ka does not abide anywhere, pa is unborn and without birth, la is beyond mind and separate from consciousness. In the unchanging Kapala of the three bodies, the dregs of uncontaminated bliss are born, the nectar of no birth and death is poured, blessed by the three syllables. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) purifies into the unborn nirmanakaya, Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 阿) transforms into the unceasing sambhogakaya, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) increases into the transconceptual dharmakaya. With this nectar churned three times, I offer to the six paramita goddesses. I request you to partake in the realm of equality. Playing the damaru, the left hand