Tibetan
ང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དམ་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །བདེ་སྡུག་གི་རྒྱུ་ཆགས་སྡང་ཉེ་རིང་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ས་གཞི་དག །གསེག་མ་ལ་སོགས་མེད་པ་དང་། །ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་བཻཌཱུརྻའི། །རང་བཞིན་བཟང་པོར་གནས་གྱུར་ཅིག །བདེ་ལྡན་འཇིག་རྟེན་བཀོད་པ་ལྟར། །རིན་ཆེན་ས་གཞི་མེ་ཏོག་བཅས། །ལྗོན་ཤིང་ཆུ་མཚོ་མ་ཚང་མེད། །ཆོས་སྒྲ་རྒྱ་ཆེན་ལྡན་པར་ཤོག །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དགེ་ལས་བྱུང་། །རིན་ཆེན་བདུན་ལས་གྲུབ་པ་ཡི། །ཚད་མེད་འོད་ཟེར་འགྱེད་པའི་གནས། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་བཞུགས་གྱུར་ཅིག །རིན་ཆེན་དུ་མ་ལས་གྲུབ་སེང་གེའི་ཁྲི །ཡིད་འོང་སྣ་ཚོགས་གོས་ཀྱིས་བཀབ་པ་འདི། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྣམས་ལ་བདག་འབུལ་ན། །འགྲོ་ཀུན་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་བཞུགས་གྱུར་ཅིག །ལྷ་དང་མི་ཡི་མཆོད་པའི་རྫས། །དངོས་སུ་བཤམས་དང་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་མེད་པས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ་གྱུར་ཅིག །མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །སྐྱབས་ གནས་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སཏྭཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང་། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །ཕྱག་བྱར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞིང་རྡུལ་ཀུན་གྱི་གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །ལུས་བཏུད་པ་ཡིས་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །མཆོག་ཏུ་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཎྜལ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པ་འབུལ། ཕྱིའི་མཆོད་པ། མེ་ཏོག །སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ། ནང་གི་མཆོད་པ། གཟུགས་མཛེས་པ། སྒྲ་སྙན་པ། དྲི་ཞིམ་པ། རོ་མངར་བ། རེག་བྱ་འཇམ་པ། གསང་བའི་མཆོད་པ། ཆོས་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲོས་ལ་འབུལ་ལོ། ༈ །གཞན་ཡང་མཎྜལ་རྒྱས་བསྡུས་སོ་སོའི་སྐབས་དང་བསྟུན་ལ་འབུལ་ཞིང་། རང་ཉིད་དུས་གསུམ་རྒྱལ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་བརྟན་གཡོ་འཁོར་འདས་ཡོངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བཞུགས་པའི་མོས་གུས་བྱས་ལ། མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལ
Chinese
愿我具有安乐之因。愿我远离痛苦和痛苦之因。愿我不离无苦之殊胜安乐。愿我安住于远离乐苦之因贪嗔亲疏的舍心。愿一切处所的土地，没有瓦砾等物，如手掌般平坦，成为青金石的善良自性。如具乐世界的布局，珍宝土地遍布鲜花，树木、水池无一不具，愿充满广大的法音。从超世间的善业所生，由七宝所成，散发无量光芒之处，愿诸佛菩萨安住于此。由众多珍宝所成的狮子宝座，覆盖着悦意的各种丝绸，我将此供养于诸佛菩萨，愿一切众生皆安住于金刚座上。天人供养之物，真实陈设及意幻所化，以外内秘密无上之供品，愿遍满虚空界。祈请成为所有众生的怙主，降伏魔众及其军队的无畏之神，如实知晓一切事物的皈依处及其眷属，降临于此地。（བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ，金刚萨玛雅匝，vajra samaya jaḥ，金刚誓句 降临！）（པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སཏྭཾ，莲花嘎玛拉雅萨埵，padma kamalāya satvaṃ，莲花莲花性 誓句！）。（ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ，嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利 吽，oṃ sarva tathāgata abhiṣekaṭa samaya śrī hūṃ，嗡！一切如来 灌顶 誓句 吉祥 吽！）以谁之恩德，大乐自生起，刹那顷刻间，上师如珍宝，金刚持莲足，我于彼顶礼。于一切应礼敬者，以等同所有刹土微尘之数量，遍于一切时处，以至诚之信心，我顶礼膜拜。奉献曼扎拉，可繁可简，随力而为。外供：花、香、灯、水、食物、音乐。内供：美妙的色、悦耳的声、芬芳的香、甘甜的味、柔软的触。秘密供：奉献不可思议的法身大乐。又，曼扎拉可繁可简，随各自情况而奉献。自己观想为三世诸佛之母金刚瑜伽母之身，于心间，观想稳固不动，为轮涅一切之主，如意宝般的上师仁波切安住，生起敬信心。以及与虚空等同的无量众生，皆皈依上师 佛 珍宝。
English
May I have the cause of happiness. May I be free from suffering and the cause of suffering. May I never be separated from the supreme bliss that is free from suffering. May I abide in equanimity, free from attachment, hatred, closeness, and distance, which are the causes of happiness and suffering. May the ground everywhere be pure, without pebbles and so forth, level like the palm of a hand, and of the good essence of lapis lazuli. As in the arrangement of the world of bliss, with a precious ground adorned with flowers, trees, lakes, and everything complete, may it be filled with the vast sound of Dharma. Arising from the virtue of the transcendent world, made of the seven precious things, a place radiating immeasurable light, may the Victorious Ones together with their children dwell here. This lion throne made of many precious jewels, covered with delightful various silks, I offer to the Victorious Ones together with their children, may all beings be seated upon the vajra seat. The objects of offering of gods and humans, actually arranged and emanated by the mind, with outer, inner, and secret unsurpassed offerings, may they pervade all of space. I invite the protector of all beings without exception, the fearless deity who subdues the hosts of demons and their armies, the refuge who knows all things as they are, together with his retinue, to come to this place. (བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ, Vajra Samaya Jah, Vajra Samaya Jah, Vajra Commitment, Arise!). (པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སཏྭཾ, Padma Kamalaya Satvam, Padma Kamalaya Satvam, Lotus Lotus Being, Commitment!). (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ, Om Sarva Tathagata Abhishekata Samaya Shri Hum, Om Sarva Tathagata Abhishekata Samaya Shri Hum, Om All Tathagatas, Empowerment, Commitment, Glory, Hum!). By whose kindness, great bliss itself, arises in an instant, the Lama like a precious jewel, to the lotus feet of the Vajra Holder, I bow down. To all those worthy of prostration, with a number equal to all the dust particles of the fields, at all times and places, with supreme faith, I prostrate and pay homage. Offer the mandala, either elaborate or concise, as appropriate. Outer offerings: flowers, incense, lamps, water, food, music. Inner offerings: beautiful forms, pleasant sounds, fragrant smells, sweet tastes, soft touches. Secret offering: offering the inconceivable great bliss of the Dharmakaya. Furthermore, the mandala should be offered elaborately or concisely, according to the respective circumstances. Visualize yourself as the body of Vajrayogini, the mother of all Buddhas of the three times, and in your heart, visualize the Lama Rinpoche, the wish-fulfilling jewel, the lord of all that is stable and moving, samsara and nirvana, abiding with devotion. And all sentient beings equal to space, take refuge in the Lama, Buddha, and precious jewel.
Tibetan
་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དེ་བཞིན་དུ། བླ་མ་ཀུན་ཁྱབ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བླ་མ་བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ ལ་སྐྱབས༴ བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བློ་ཆོས་སུ་འགྲོ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཆོས་ལམ་དུ་སློང་བར་བྱིན༴ ལམ་འཁྲུལ་པ་སེལ་པར་བྱིན༴ འཁྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བདག་གི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་། བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། འདུག་ས་འདི་ཉིད་དུ་དག་པར་བྱིན༴ ཐུན་འདི་ཉིད་དུ་དག་པར་བྱིན༴ བདག་གི་རྒྱུད་འདི་དག་པར་བྱིན༴ རྒྱུད་འདི་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱིན༴ ད་ལྟ་འདི་ཉིད་དུ་གྲོལ་བར་བྱིན༴ འདུག་ས་འདི་ཉིད་དུ་གྲོལ་བར་བྱིན༴ ཐུན་འདི་ཉིད་དུ་གྲོལ་བར་བྱིན༴ བདག་གི་རྒྱུད་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་བྱིན༴ འདུག་ས་འདི་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་བྱིན༴ ཐུན་འདི་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་བྱིན༴ ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྐྱེ་བར་བྱིན༴ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་བྱིན༴ འདུག་ས་འདི་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་བྱིན༴ ཐུན་འདི་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སྙིང་ཁུང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་གསོལ་བ་མང་དུ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་བསྟིམ། དེ་དག་ཀྱང་རིམ་བཞིན་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ། རང་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་བསྲེ། མཐར་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་བྱའོ།། ༈ དེ་ནས་གནས་འགྱུ་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ། སེམས་དུས་གསུམ་གྱི་སྤྲོས་པ་བཅད་དེ། ཞི་གནས་ཀྱི་ཉམས་བསྐྱང་། དེ་ལ་མི་གནས་པའི་ཚེ་ན། མིག་བཙུམས་ལ་བསྒོམ། ཡང་ན་མིག་སྣ་རྩེའི་ནམ་མཁའ་ལ་བལྟ་ཡིན་བསྒོམ། ཤེས་པ་གྲིམ་ལྷོད་སྙོམས་པར་བྱ། དེ་ལ་གནས་ན་བསྒོམ་རུང་། འཕྲོ་ན་མི་རུང་། གནས་ཉམས་ཤིན་ཏུའང་བརྟན་པར་བྱའོ། ༈ །དེ་ནས་རིག་པ་རྗེན་ལ་ཕུད་པ་ནི། འགྱུ་བ་གནས་པ་གཉིས་སོ་སོར་འདུག་ན་རྩད་གཅོད་བཏང་ལ། གནས་འགྱུ་གཉིས་པོ་གཅིག་ཏུ་ངོ་སྤྲད། དེ་ལྟར་གནས་དུས་སུ་འགྱུ་བ་མེད། འགྱུ་དུས་སུ་གནས་པ་མེད་པས་ན་སེམས་གཉིས་སུ་མ་གྲུབ་པས་གཅིག་ཏུ་སོང་། གཅིག་པོ་ཡང་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་བ་གཞོན་ནུས་བདེ་བ་སྙིང་ལ་མཚོན་པའམ། ལྐུགས་པས་བུ་རམ་མྱོང་བ་ལྟ
Chinese
祈请加持！同样地，皈依遍布一切的上师法身。皈依大乐圆满受用身上师。皈依上师大悲化身。 祈请加持，使我与一切众生的心意转向佛法。祈请加持，使佛法成为道路。祈请加持，消除道路上的迷惑。祈请加持，使迷惑显现为智慧。祈请加持，使我的一切业障和烦恼障，所知障，以及习气障，当下得以清净。祈请加持，使此地得以清净。祈请加持，使此时得以清净。祈请加持，使我的相续得以清净。祈请加持，使此相续得以解脱。祈请加持，使当下得以解脱。祈请加持，使此地得以解脱。祈请加持，使此时得以解脱。祈请加持，使我相续中生起殊胜不变的禅定。祈请加持，使当下生起。祈请加持，使此地生起。祈请加持，使此时生起。祈请加持，使殊胜不变的智慧生起。祈请加持，使当下生起。祈请加持，使此地生起。祈请加持，使此时生起。从心底深处，从骨髓深处，多次祈祷。 然后，将一切诸佛菩萨、本尊空行，传承上师融入自身。这些也依次化为光，融入根本上师。将自心与上师无二无别地融合。最后，进行回向和发愿。 之后，为了确定住与动，断除对过去、现在、未来三时的执着，修习止的体验。如果无法安住，就闭上眼睛禅修。或者，也可以注视鼻尖前方的虚空进行禅修。保持觉知的松紧适度。如果能够安住，就可以禅修；如果不能安住，就不行。要使安住的体验非常稳固。 之后，将觉性赤裸裸地放出：如果动与住二者各自独立存在，就断除其根源。将住与动二者认识为一体。这样，安住时没有动，动时没有安住，因此心没有形成二元对立，而成为一体。这唯一的一体也脱离了执着，就像年轻人用心体验快乐，或者哑巴品尝红糖一样。
English
Grant your blessings! Likewise, I take refuge in the all-pervading Dharmakaya of the Lama. I take refuge in the Lama's Sambhogakaya of Great Bliss. I take refuge in the Lama's Nirmanakaya of Compassion. Grant your blessings so that my mind and the minds of all sentient beings may turn towards the Dharma. Grant your blessings so that the Dharma may become the path. Grant your blessings to clear away the confusion on the path. Grant your blessings so that confusion may arise as wisdom. Grant your blessings so that all my karmic obscurations and afflictive obscurations, obscurations of knowledge, and habitual obscurations may be purified right now. Grant your blessings so that this place may be purified. Grant your blessings so that this session may be purified. Grant your blessings so that my continuum may be purified. Grant your blessings so that this continuum may be liberated. Grant your blessings so that liberation may occur right now. Grant your blessings so that liberation may occur in this place. Grant your blessings so that liberation may occur in this session. Grant your blessings so that an unsurpassed and unwavering Samadhi may arise in my continuum. Grant your blessings so that it may arise right now. Grant your blessings so that it may arise in this place. Grant your blessings so that it may arise in this session. Grant your blessings so that unsurpassed and unwavering wisdom may arise. Grant your blessings so that it may arise right now. Grant your blessings so that it may arise in this place. Grant your blessings so that it may arise in this session. I pray earnestly from the depths of my heart and bones. Then, dissolve all the Buddhas, Bodhisattvas, Yidams, Dakinis, and lineage Lamas into yourself. These also gradually dissolve into light and merge into the root Lama. Mix your own mind with the Lama, inseparable. Finally, dedicate the merit and make aspirations. Next, to settle the movement and stillness, cut off the elaborations of the three times of mind and cultivate the experience of peaceful abiding (shamatha). If you cannot abide in that, then close your eyes and meditate. Or, you can meditate by looking at the sky at the tip of your nose. Keep the awareness balanced between tight and loose. If you can abide in that, then it is okay to meditate. If you cannot abide, then it is not okay. Make the experience of abiding very stable. Next, to let the awareness out nakedly: If the two, movement and stillness, are separately present, then cut off their root. Introduce the two, stillness and movement, as one. Thus, there is no movement during stillness, and there is no stillness during movement, so the mind is not formed into duality, and it becomes one. This one is also free from grasping, like a youth experiencing happiness in his heart, or like a mute person tasting molasses.