Tibetan
ཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཀྱིས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཞེས་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འདོན་ཐབས་པདྨ་དྲྭ་བ་ནས་འབྱུང་བའི་ཤམ་བུ་སྔགས་བཅས་སོ་སོར་སྐབས་ཐོབ་ཀྱི་བསྒྱུར་ཁ་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་པས་སྐབས་འདིར་མཚོན་ན། ཀུན་ཏུ་འཆང་གི་རྣམ་པར་བྱོན༔ གཞི་སྣང་འཁྲུལ་པ་དབྱིངས་སུ་སོལ༔ ཀ་དག་གཞི་ཐོག་ཕེབས་པ་དང༔ ཆོས་སྐུའི་དགོངས་ པ་མངོན་གྱུར་མཛོད༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷ་ར་ཧཱུྃ༔ ཤམ་བུར། ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་བཏགས་པ་གྲངས་མེད་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་དབབ། མཐར་སུ་པྲ་ཏིཥྛས་བརྟན་པར་བྱ། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་ཅིང་བསྟིམས་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མར་གསལ་བ་དེ་གནས་འགྱུར་ནས། པདྨ་ཀུན་ཏུ་འཆང་གི་་་་མཚན་སོ་སོར་ཁ་བསྒྱུར་དགོས།མཆན།་་་སྐུར་གྱུར་པ་ནི་འདིར་སོ་སོའི་མངོན་རྟོག་སྒྲུབ་ཐབས་པདྨ་རྒྱལ་པ་ལྟར་བསྒྱུར་དགོས་པས། བླ་མ་ཆོས་སྐུ་ལ་མཚོན་ན། དག་གསལ་ཆོས་དབྱིངས་ཁྱབ་བརྡལ་ཀློང༔ ཆགས་མེད་པདྨ་རྒྱས་པའི་སྟེང༔ ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ ས་བོན་དོར་བ་འགྲེ །ཆོས་སྐུ་པདྨ་ཀུན་ཏུ་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར། ཆེན་པོར་བཞུགས༔ བར་བརྗོད་དགོས་པ་དབང་ཚང་མར་འགྲེ་ཞིང་འཕྲུལ་མཚན་སོགས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས་འདོན། དེ་ལྟར་བྱིན་དབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་ཅིང་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དེ་ཉིད་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་དབང་རྣམས་རིམ་པར་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་བུམ་པའི་དབང་གི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། བླ་མའི་ཐུགས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ ནམ་མཁའ་གང་བའི་དབང་གི་ལྷ༔ སྤྱན་དྲངས་བུམ་པའི་བདུད་རྩི་ཡིས༔ རྡོ་རྗེའི་གཏོར་བླུགས་སྦྱིན་པར་བསམ༔ ཞེས་བུམ་པས་དབང་བསྐུར། ཧྲཱི༔ ཇི་ལྟར་ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ བྱང་ཆུབ་སྲས་རྣམས་དབང་བསྐུར་ལྟར༔ བྱིན་རླབས་ཆུ་བོས་རྟོག་སྒྲིབ་བཀྲུ༔ དབང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རྩལ་རྫོགས་ཤོག༔ སོ་སོའི་སྔགས་མཐར། ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དབང་སྔགས་སྦྱར། བུམ་པའི་བདུད་རྩི་འཐོར་འཐུང་བྱ༔ བུམ་ཆུས་ལུས་ གང་རྟོག་སྒྲིབ་དག༔ ཕུང་ཁམས་དག་པའི་འཁོར་ལོར་སྨིན༔ ཆུ་ལྷག་ཡར་ལུད་སྤྱི་བོ་རུ༔ རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྒྱས་གདབ་རྫོགས༔ དེའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་ཁྱད་པར་གྱི་བྱིན་རླབས་བྱ་བ་ལ་སྐུའི་བྱིན་རླབས་སྦྱིན་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་མཛོད། སྐུ་དང་ཨོཾ་ཡིག་འོད་ཟེར་དཀར༔ གུ་རུའི་དཔྲལ་བ
Chinese
周围众多空行母围绕，我修持跟随您，为了加持祈请降临。以七句祈请文为前导，需要了解从莲花网中出现的夏姆布咒语等的各自适当时机的翻译，因此在此处为例，以普贤持明之相降临，将基现错乱融入法界，于原始清净之基上降临，愿法身之意成就显现。嗡 啊 吽 玛哈 guru 班杂 达ra 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷ་ར་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओँ आः हूँ महागुरु वज्रधर हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahāguru vajradhara hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 伟大的上师 金刚持 吽)。夏姆布：加纳 班杂 阿贝夏亚 阿 阿 (藏文：ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔，梵文天城体：ज्ञान वज्र आ वेशय आ आ，梵文罗马拟音：jñāna vajra ā veśaya ā ā，汉语字面意思：智慧 金刚 请进入 啊 啊)。如是念诵无数，降下智慧的加持。最后以苏pratiṣṭha使其稳固。这样降下并融入智慧尊后，你们显现为智慧的空行母，那处所转变后，需要将莲花普贤持明的名称各自转换。注：化为身是需要像此处各自的现观修法莲花王那样转换的。就上师法身而言，清净明澈法界广大虚空，无执莲花盛开之上，方便智慧日月之轮中，抛掷种子而解脱。如法身莲花普贤等修法一样，盛大安住。之间需要念诵，所有灌顶都要转变，幻变名号等的眷属全部念诵。如是降下加持的智慧稳固，为了不离于如是生起为本尊之故，依次授予灌顶，首先为了宝瓶灌顶，请作如下观想：从上师心间放射光明，以充满虚空的灌顶之神，迎请宝瓶的甘露，思维给予金刚倾注。如是宝瓶灌顶。 舍 (藏文种子字)！ 如具力金刚，为菩提眷属灌顶一样，以加持之水流洗净分别念的障碍，愿四灌顶的智慧力量圆满。各自的咒语最后，嗡 班杂 贝瓦 阿比辛恰 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओँ वज्री भव अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 生 灌顶 吽) ，如是加入灌顶咒。 宝瓶甘露散洒饮用，宝瓶水充满身体，分别念的障碍消除，蕴界成熟为清净的轮，剩余之水向上涂抹于顶门，由种姓之主印持圆满。 在此之后，为了进行特别的加持，为了给予身之加持，作如下观想：身和嗡字白色光芒，上师的眉间
English
Surrounded by many dakinis, I practice following you, please descend for blessing. Preceded by the seven-line prayer, it is necessary to understand the respective translations of the Shambu mantras etc. that appear from the Padma Net, so here as an example, come in the form of Samantabhadra, dissolve the illusion of the base appearance into the sphere, descend on the basis of primordial purity, may the intention of the Dharmakaya be manifested. Om Ah Hum Maha Guru Vajradhara Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷ་ར་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ महागुरु वज्रधर हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ mahāguru vajradhara hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Great Guru Vajradhara Hum). Shambu: Jnana Vajra Aveshaya A A (Tibetan: ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔, Sanskrit Devanagari: ज्ञान वज्र आ वेशय आ आ, Sanskrit Romanization: jñāna vajra ā veśaya ā ā, Literal Chinese meaning: Wisdom Vajra Please enter Ah Ah). Recite countless times like this, and bestow the blessing of wisdom. Finally, stabilize it with su pratiṣṭha. In this way, after descending and integrating the wisdom being, you appear as the wisdom dakini, and after that place is transformed, you need to transform the names of Padma Samantabhadra respectively. Note: Transforming into a body requires transforming like the respective Abhisamaya practices of Padma Gyalpa here. As far as the Lama Dharmakaya is concerned, the pure and clear Dharmadhatu is vast and expansive, on top of the unattached lotus blooming, in the wheel of skillful means and wisdom sun and moon, throw the seed and liberate. Like the Dharmakaya Padma Kuntu etc. practice, reside greatly. It is necessary to recite in between, all empowerments must be transformed, and all the retinues of illusory names etc. must be recited completely. In this way, the wisdom of the blessing is stable, and in order not to deviate from the arising as the deity, the empowerments are bestowed in sequence, and first, for the sake of the vase empowerment, please make the following visualization: Light radiates from the heart of the Lama, with the empowerment deities filling the sky, invite the nectar of the vase, and think of giving the Vajra pouring. Thus the vase empowerment. Hrih (Tibetan seed syllable)! Just like the powerful Vajra empowers the Bodhi family, with the blessing water flow wash away the obstacles of conceptualization, may the wisdom power of the four empowerments be perfected. At the end of each mantra, Om Vajri Bhava Abhisincha Hum (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्री भव अभिषिञ्च हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Vajri Be Consecrate Hum), thus adding the empowerment mantra. Scatter and drink the vase nectar, the vase water fills the body, the obstacles of conceptualization are eliminated, the aggregates and elements mature into a pure wheel, apply the remaining water upwards to the crown of the head, and seal it completely by the Lord of the Family. After that, in order to carry out special blessings, in order to give the blessing of the body, make the following visualization: The body and the Om syllable are white light, the Guru's forehead
Tibetan
འི་གནས་ནས་འཕྲོས༔ བུ་ཡི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་བསམས་ལ༔ མཚོན་བྱེད་སྐུ་བརྙན་སྤྱི་བོར་བཞག༔ ཨོཾ༔ གུ་རུ་ཆེ་གེ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་སྐུ་ཡི་དབང༔ སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་ལུས་སྒྲིབ་དག༔ སྣང་སྟོང་སྤྲུལ་སྐུ་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ སྔགས་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ དེས་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་རྩའི་དྲི་མ་དག །སྣང་སྟོང་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བའི་སྒྲ་དང་དགའ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་དག་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས་སྤྱི་བོ་ནས་རིམ་པར་བབས་པ་དང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བདེ་རྒྱུན་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པས་བྱང་སེམས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལྗགས་ཐོག་ཏུ་བྱིན་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨཱ༔ ཐབས་ཤེས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བཅུད༔ དཀར་དམར་ལྷག་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱིས༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེར་བྱིན་བརླབས་པས༔ གསང་བའི་ལམ་ འཇམ་མགོན་ཚིག་བདུན་བླ་སྒྲུབ་དབང་ཆིང་སྡེབས་དགུ་ཉིན་ཕྲེང་དྲུག་པའི། ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ངོས་ཟིན་བྱ༔ ཅེས་པའི་མཚམས། རྗེས་འབྲེལ་དུ་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་སྦྱིན་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། ཕྱག་མཚན་ཧཱུྃ་ཡིག་འོད་ཟེར་མཐིང་༔ གུ་རུའི་ཐུགས་ཀའི་གནས་ནས་འཕྲོས༔ བུ་ཡི་སྙིང་གར་ཐིམ་བསམས་ལ༔ མཚོན་བྱེད་ཤེལ་རྡོ་སྙིང་གར་བཞག༔ ཧཱུྃ༔ གུ་རུ་ཆེ་གེ་ཡི༔ རིག་རྩལ་རོལ་པ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་༔ སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཡིད་སྒྲིབ་དག༔ རིག་སྟོང་ཆོས་སྐུ་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཾ་ཧཱུྃ༔ དེས་གསང་བ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སོགས་ལ་འཇུག་གོ། །། མཆོག་མཐར་ཕྱིན་ཤོག༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལུས་གང་། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མོས་ཤིག །རྗེས་འབྲེལ་དུ་གསུང་གི་བྱིན་བརླབས་སྦྱིན་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། སྔགས་ཕྲེང་ཨཱཿཡིག་འོད་ཟེར་དམར༔ གུ་རུའི་མགྲིན་པའི་གནས་ནས་འཕྲོས༔ བུ་ཡི་མགྲིན་པར་ཐིམ་བསམས་ལ༔ མཚོན་བྱེད་སྔགས་ཕྲེང་མགྲིན་པར་བཞག༔ ཨཱ༔ གུ་རུ་ཆེ་གེ་ཡི༔ གསང་སྔགས་ཡིག་འབྲུ་གསུང་གི་དབང༔ མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་ངག་སྒྲིབ་དག༔ གྲགས་སྟོང་ལོངས་སྐུར་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ སྔགས་མཐར། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥི
Chinese
之处放出，观想融入于儿子额头，象征物身像置于头顶。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！咕噜某某之，智慧手印身之灌顶，融入头顶清净身之垢，显空化身成就愿。咒语末尾，卡雅阿毗钦扎嗡（藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：身灌顶嗡）。由此在外相的坛城中获得宝瓶灌顶。清净身脉之垢。有权修习显空之天神轮。被赋予获得果位身金刚化身之资格。上师坛城之主尊父母双运之乐音与欢喜之光芒，策动诸佛菩萨之心续。观想迎请彼等双运之菩提心甘露，从头顶次第降临，与父母之乐融为一体，菩提心头顶之甘露与味成一，赐予舌上。啊（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）！方便智慧平等结合之精华，胜义红白菩提心，加持脉气明点，秘密道
English
Emanating from the place of, contemplate merging into the son's forehead, placing the symbolic body image on the crown of the head. Oṃ! Guru so-and-so's, wisdom mudra body empowerment, merging into the crown of the head, purifying the obscurations of the body, may the illusory body of appearance and emptiness be accomplished. At the end of the mantra: Kāya abhiṣiñca oṃ! Through this, one obtains the vase empowerment in the outer symbolic mandala. Purifying the impurities of the body's channels. Empowered to meditate on the wheel of deities of appearance and emptiness. One is given the qualification to attain the fruition, the vajra illusory body. The sound of bliss and the rays of joy of the guru, the main deity of the mandala, the father and mother in union, stimulate the mind-streams of the Buddhas and Bodhisattvas. Contemplate inviting the nectar of bodhicitta from their union, descending gradually from the crown of the head, and the bliss of the father and mother merging into one, the nectar of bodhicitta at the crown of the head becoming one taste, bestow it upon the tongue. Āḥ! The essence of the union of skillful means and wisdom, the superior red and white bodhicitta, blessing the channels, winds, and bindus, the secret path