Tibetan
ཚིག་བདུན་སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་མོའི་སྨིན་གྲོལ་ལག་ལེན་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་པདྨའི་ལྡིང་ཁང་། མཁའ་ཁྱབ་རྡོ་རྗེ། ཚིག་བདུན་སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་མོའི་སྨིན་གྲོལ་ལག་ལེན་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་པདྨའི་ལྡིང་ཁང་། མཁའ་ཁྱབ་རྡོ་རྗེ། ཚིག་བདུན་སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་མོའི་སྨིན་གྲོལ་ལག་ལེན་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་པདྨའི་ལྡིང་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭསྟི། ཐར་འདོད་སྐྱེས་བུ་རྣམ་གྲོལ་དགའ་ཚལ་དུ། །འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན་ཨོ་རྒྱན་བླ་མ་དང་། །དབྱེར་མེད་རྗེ་བཙུན་པདྨ་གར་གྱི་དབང་། །མི་འབྲལ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་རྟག་ཏུ་རོལ། །མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་མཛོད་རྡོ་རྗེའི་གནས། །བདག་ལྟའི་རྨོངས་པས་དབྱེ་བར་འོས་མིན་ཡང་། ཁྱབ་བདག་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ལ་བསྟེན་ནས། །ཅུང་ཟད་བཤད་ལ་བཀའ་ཡིས་གནང་བ་སྩོལ། །མཆོག་གསང་མཐར་ཐུག་སྨིན་གྲོལ་སྦྲང་རྩིའི་ཆར། །སྐལ་བཟང་སྙིང་ལ་སིམ་པའི་དགའ་སྟོན་གྱི། །འོད་གསལ་ཐེག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཛེས་བྱེད་པའི། །རྒྱན་ཕྲེང་ཉུང་ངུ་རྣམ་གསལ་འདི་ན་སྤེལ། །འདིར་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཇམ་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཟབ་གཏེར་གྱི་ཆ་ཤས། དགོངས་པའི་ཀློང་སྒྲོམ་ལས་བྱོན་པའི་ཆོས་སྡེ། དག་པའི་སྣང་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་ནས་གཏན་ལ་འབེབ་པར་མཛད་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་བདག་གུ་རུ་པདྨ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད། བསམ་ཡས་གང་འདུལ་དེར་སྣང་གི་མཚན་དང་སྐུའི་བཀོད་པ་འབྱམས་བཀླས་སུ་བཞེངས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་བདུན་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་བསྐྱེད་རྫོགས་སྨིན་ལམ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་སྒྲུབ་པའི་ཁ་ཚར་དང་བཅས་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ བཞུགས་པ་ལས། འདིར་སྨིན་གྲོལ་ཆབས་ཅིག་ཏུ་འབོག་པའི་ཕྱག་བཞེས་རིག་འཛིན་བླ་མའི་མན་ངག་ལྟར་འགོད་པ་ལ་གཉིས། སྤྱིའི་ཆིངས་དང་། བྱེ་བྲག་ལག་ལེན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ། སྦྱོར་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་དང་། ལས་བྱང་ཆོ་གའི་སྔོན་འགྲོའོ། །དང་པོ་ནི། སྣོད་བཅུད་རྟེན་འབྲེལ་འཛོམས་པའི་ཚེ༔ བྱིན་ཆགས་གནས་སུ་ཚེས་བཅུའི་དུས༔ མཎྜལ་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུས་བརྒྱན༔ བུམ་པ་གཏོར་མ་ཕྱག་རྒྱ་སྐུ༔ སྔགས་ཕྲེང་རང་བྱུང་ཤེལ་རྡོ་བཀོད༔ ཕྱི་ནང་ཚོགས་མཆོད་ཅི་འབྱོར་སྤུངས༔ ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན། བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ཆགས་དབེན་པའི་གནས་སུ། ཡར་མར་ཚེས་བཅུའམ་གཞན་ཡང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དུས་ཚེས་བཟང་པོར། སྟེགས་བུ་ཡངས་པའི་དབུས
Chinese
七句祈请文深道成熟次第引导文，以莲花舞殿庄严。遍空金刚。 七句祈请文深道成熟次第引导文，以莲花舞殿庄严。遍空金刚。 名为七句祈请文深道成熟次第引导文，以莲花舞殿庄严者，在此。 嗡 索斯帝！ 欲求解脱之士于解脱欢喜苑， 引导之导师邬金上师与， 无别至尊莲师舞自在， 无离大乐轮中恒时享。 空行心意秘密藏金刚处， 虽非我执愚昧所能分别， 然依遍主上师之加持， 略作解说祈请赐予许可。 最胜秘密究竟成熟甘露雨， 倾入具缘心田之欢宴， 庄严光明大乘坛城之， 略鬘明晰于此作宣说。 此乃三界法王蒋贡多杰羌大尊之甚深伏藏之一部分， 从意之虚空中显现之法类， 依靠清净显现广大之缘而确定， 坛城遍主咕噜莲花生大乐尊者， 于桑耶（བསམ་ཡས་，Samye，西藏山南地区扎囊县桑耶镇）随所化现之名与身之安立无量所造之修法， 与根本金刚七句相关之生圆成熟道殊胜与共同修持之次第等广大， 于此安住。 此处，为书写成熟解脱同时赐予之仪轨，依持明上师之口诀，分二：总的誓言和分别讲解实修。 初分有三：前行、正行、后行。 初分：加行坛城之前行和事业仪轨之前行。 初者：如云：“器情缘起聚合时， 加持处所十斋日， 曼扎鲜花丛中饰， 宝瓶朵玛手印身， 咒鬘自生水晶置， 内外会供尽力聚。” 如是，于吉祥加持寂静处， 上下初十或其余圆满之时日， 宽广台中央
English
The profound ripening stage practice of the Seven-Line Prayer, adorned with the Lotus Dancing Palace. All-pervading Vajra. The profound ripening stage practice of the Seven-Line Prayer, adorned with the Lotus Dancing Palace. All-pervading Vajra. This is the profound ripening stage practice of the Seven-Line Prayer, adorned with the Lotus Dancing Palace. Om Svasti! In the joyful garden of liberation for those who desire liberation, the guide, the master of Oddiyana, and the inseparable Lord Padmasambhava, the master of dance, always enjoy the great bliss wheel. Although the secret treasury of the Dakinis' hearts is not suitable for separation by the ignorance of self-grasping, relying on the blessings of the all-pervading master, please grant permission to explain a little. The supreme secret ultimate ripening nectar rain, which delights the fortunate hearts, adorns the mandala of the clear light vehicle. Here, a few clear garlands are spread. Here, a part of the profound treasure of the King of Dharma of the three realms, the great Jamgön Dorje Chang, the Dharma class that emerged from the space of intention, is determined based on the cause of the vastness of pure appearance. The mandala's all-pervading Guru Padmasambhava, the Great Blissful One, is the practice of establishing the names and bodies of Samye (བསམ་ཡས་, Samye, Z扎囊县桑耶镇) in whatever way they appear, and is vast, including the generation and completion stages, the supreme and common practices of the ripening path, and the order of the seven root vajra verses. Here, in order to write down the practice of bestowing ripening and liberation simultaneously, according to the instructions of the Rigdzin Lama, there are two parts: the general vows and the separate explanations of the practice. The first part has three sections: preliminary practices, main practices, and subsequent practices. The first part includes the preliminary practices of the mandala and the preliminary practices of the action ritual. The first is: "When the vessel and essence of interdependence gather, on the tenth day of the blessed place, the mandala is adorned with clusters of flowers, vases, tormas, handprints, mantras, and naturally occurring crystal stones are arranged, and inner and outer gatherings are piled up as much as possible." As it is said, in a blessed and secluded place, on the tenth day of the waxing and waning moon, or on other auspicious and fulfilling days, in the center of a wide platform.
Tibetan
། མཎྜལ་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་དང་མཚུངས་པར་བཀོད་པའི་ཁར་ཁྲིའུ་ལ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ། མདུན་དུ་སོ་སོའི་སྐུ་ཙཀ །རྒྱབ་ཏུ་བླ་གཏོར་དང་ཁྲོ་བོའི་རིགས་ལ་དཔལ་གཏོར། གཡས་གཡོན་དུ་ཞི་དྲག་ལས་མཐུན་གྱི་ཕྲེང་བ་དང་ཤེལ་རྡོ། མཆོག་དབང་དགོས་རིགས་ལ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་རིག་ཙཀ །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་བཅས་བཀོད། གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད། སྨན་རཀ །ཉེར་མཆོད། ཚོགས་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྫས་ལྡན་དང་། སྔོན་གཏོར། ཆད་བརྟན། བཀའ་སྲུང་གི་འབུལ་གཏོར་དཀར་ཟླུམ་བཐེབ་ཀྱུ་དཀར་དམར་དང་ཟས་སྣས་བརྒྱན་པ། བསང་ཆུ། མཎྜལ་མེ་ཏོག་སོགས་དང་། སློབ་དཔོན་མདུན་ཐོད་རྔ། རྡོར་དྲིལ། ནང་མཆོད། མེ་ཏོག །གུལ་ཡུངས། ལས་ཕུར་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལེགས་པར་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལའང་། སྐྱབས་སེམས། ཚོགས་གསག །བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་བཅས་ཀྱི་ལས་རིམ་བདུན་པོ་རྣམས་གཏེར་གཞུང་གི་ཕྲིན་ལས་སྤྱི་ཆིངས་བཞིན་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་། བགེགས་གཏོར་སྐབས་རང་ཉིད་ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་གང་ཡང་རུང་བར་གསལ་སྣང་གི་ང་རྒྱལ་བཅས་བྱིན་རླབས། མགྲོན་དགུག །བསྔོ་བ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། དབང་རབ་དྲན་རྫོགས་ཏིང་འཛིན་གསལ༔ སྤྱན་འདྲེན་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ༔ བློ་དམན་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲངས་ལ༔ བླ་མ་སྐུ་གསུམ་སྐུ་བཞི་སོགས༔ གང་དགོས་བསྐྱེད་བཟླས་ཁ་བསྒྱུར་དང༔ བདག་མདུན་སྒྲུབ་ཚུལ་སྤྱི་ལྟར་སྤྱད༔ ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན། གང་ཟག་གི་དབང་པོའི་རིམ་པས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཀྱང་། འདིར་གཏེར་གཞུང་གི་དགོངས་པ་ཕྱི་མ་བཞིན་བདག་མདུན་བུམ་པ་དབྱེར་མེད་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱི་ཁོག་ཕུབ་ཅིང་། ལྷ་བསྐྱེད། སྤྱན་འདྲེན། བཞུགས་གསོལ། ཕྱག་དང་། མཆོད་བསྟོད། ཛཔ྄་བསྐུལ། ཏིང་འཛིན། བསྙེན་བཟླས། དབང་ལེན་བཅས་པའི་ལས་རིམ་རྣམས་གཏེར་གཞུང་ཉིད་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་ཞིང་། དམིགས་གསལ་ལྷ་བསྐྱེད་སོ་སོར་སྦྱོར་བ་དང་། བསྙེན་བཟླས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ནི། བྱེ་བྲག་ཏིང་འཛིན་འཁྲུལ་འཁོར་བཅས༔ སོ་སོའི་འཛབ་བསྙེན་གྲངས་རྟགས་སྦྱར༔ ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན། སྤྲོ་ན་ཛཔ྄་བསྐུལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བའི་སོ་སོའི་ཏིང་འཛིན་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གྱི་བསྙེན་ པ་བཅས་བགྱིས་ན་ལེགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་མོད། འདིར་དབང་རྐྱང་ཙམ་ལ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གོ་སར་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ཏེ་ཕྲིན་ལས་གཞུང་གི་ཏིང་འ
Chinese
曼扎鲜花堆，如天神数量般陈设，其上置卡楚拉的尊胜宝瓶，前方各自摆放身像，后方摆放拉托（བླ་གཏོར།，供奉上师的朵玛）和忿怒部的达托（དཔལ་གཏོར།，光荣朵玛），左右摆放息增怀诛事业的念珠和水晶石，需要殊胜灌顶时，摆放颅器甘露和明妃像，以及成就的物品。此外，还有供品用具、药酒、近供。 荟供备有方便智慧的物品，以及朵玛、茶丹（ཆད་བརྟན།，誓言物），护法神的供朵为白色圆形，用白色、红色食物和各种食物装饰。还有香水、曼扎鲜花等。上师前方备有颅骨鼓、金刚铃、内供、鲜花、熏香、事业金刚橛等所需用具，妥善准备。第二部分也一样，皈依发心、荟供、驱逐、防护轮、处所加持等七个程序，按照伏藏仪轨的事业总纲进行。驱逐朵玛时，观想自己为任何一种事业黑汝嘎，以明观的慢心进行加持，迎请宾客，回向等按照共同仪轨进行，这是不同之处。第二部分正行是： “胜灌顶忆圆满，定明观。 迎请诵咒即成就。 劣慧事业依仪轨。 上师三身四身等。 所需生圆换口诀。 自前修法如常行。” 如是所说，虽然不一定完全按照个人的根器，但这里按照伏藏仪轨的后续意图，以自前宝瓶无别，将显有立为基础的方式，进行三重禅定的框架，生起本尊，迎请，安住，顶礼，供养赞颂，劝请念诵（JAP，藏文，jap，梵文天城体，jap，梵文罗马拟音，念诵），禅定，念修，灌顶等程序，完全按照伏藏仪轨进行。特别之处在于，本尊生起分别结合，以及念修的禅定是： “分别禅定带轮印。 各自念诵数标识。” 如是所说，如果想广修，可以在劝请念诵之前，进行从修法中产生的各自的禅定，念修事业的念诵，这样会成为好的支分。这里仅为灌顶，所以在前方生起的处所打开念诵室，进行仪轨的事业定。
English
Arrange the mandala flower clusters to match the number of deities, and place the victorious vase of Kharchiu on top. In front, place the respective body images. Behind, place the Lama Torma (བླ་གཏོར།, offering to the Guru) and the glorious Torma (དཔལ་གཏོར།, Dpal gtor) for the wrathful family. On the right and left, place rosaries and crystal stones for pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating activities. For the need of supreme empowerment, place the skull cup of nectar and the consort image, along with substances of accomplishment. In addition, arrange offering utensils, medicine alcohol, and offerings. For the Tsok, have substances of skillful means and wisdom, as well as the front Torma, Chadten (ཆད་བརྟན།, pledge substances), and the Dharma protector's offering Torma, which is white and round, decorated with white, red foods, and various foods. Also, have cleansing water, mandala flowers, etc. In front of the teacher, have the skull drum, vajra bell, inner offering, flowers, incense, activity phurba, and other necessary implements, well prepared. In the second part as well, the seven procedures of refuge and bodhicitta, Tsok gathering, dispelling obstacles, protection circle, and blessing of the place and implements, should be performed thoroughly according to the general guidelines of the treasure teachings' activities. During the obstacle dispelling Torma, visualize oneself as any activity Heruka, bless with the pride of clear appearance, invite guests, and dedicate merits as per the common ritual, which is the difference. The second part, the main practice, is: "Supreme empowerment, complete recollection, clear samadhi. Invocation and mantra recitation accomplish. For the less intelligent, activities follow the text. Guru, three bodies, four bodies, etc. Whatever is needed, generate, recite, change the key. Practice self and front generation as usual." As it is said, although it is not entirely fixed according to the individual's capacity, here, according to the later intention of the treasure teachings, the three samadhi frameworks are erected in the manner of establishing the appearance and existence as the basis, without distinction between self and front vase. Generate the deity, invite, seat, prostrate, offer praise, urge recitation (JAP,藏文，jap，梵文天城体，jap，梵文罗马拟音，recitation), meditate, recite the mantra, and take empowerment, all procedures are performed thoroughly according to the treasure teachings themselves. The special point is that the deity generation is combined separately, and the samadhi of mantra recitation is: "Separate samadhi with wheel seal. Combine each mantra recitation with number and sign." As it is said, if you want to practice extensively, you can perform the respective samadhi, mantra recitation, and activity recitation that arise from the sadhana before urging recitation, which will become a good branch. Here, only for empowerment, open the recitation room in the place of the front generation and perform the activity meditation of the ritual.