Tibetan
ཛིན་དེ་ཉིད་དང་ལྡན་པས། སོ་སོའི་བསྙེན་སྔགས་ཚིག་བདུན་འདོན་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་ཉིད་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་པས་འཐུས་ཤིང་། དེ་ཙམ་མམ་བློས་གང་ལྕོགས་ཀྱི་བཟླས་པ་གྲུབ་མཚམས། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྷ་རྣམས་དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར། ཞེས་གསལ་བཏབ་ནས་གཟུངས་ཐག་བླངས། རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ། །འཁྲིལ་ནས་བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀར་ཞུགས། །དེ་དག་སྐུ་ལས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བབ་པས་བུམ་ཆུར་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་གྱུར། །ཅེས་པའི་ཏིང་འཛིན་དང་བཅས་བཟླས་པ་བརྒྱ་རྩ་ཉུང་མཐར་བྱས་པ་དང་། མཐར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས། ལྷ་རྣམས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་ཞུ། །བུམ་པའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་འདྲེས། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་དབྱིག་ཏུ་བསམ། །མཐར་མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ཏེ། ཧཱུྃ། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སོགས་ཀྱི་མཆོད་བསྟོད་ཀྱང་དབུལ། ཛཔ྄་ཁང་མི་བསྡུ་བར་ཚོགས་བསྒྲལ་བསྟབ་རྗེས་སློབ་མར་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བ་བཞིན་བདག་འཇུག་ལེན་པ་ཡིན་ཡང་སྤྲོས་པ་བསྡུ་བའི་སྐབས། འདིར་གཞུང་གི་དཀྱུས་བཞིན་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བའི་སྔགས་ཚིག་བརྗོད་པས་ཏིང་འཛིན་གྱི་དབང་བླངས་པ་ཁོ་ནས་ཀྱང་རུང་། གང་ལྟར་ཡང་། ཧོཿ རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་རྨད་པོ་ཆེ། །ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་འདིར། །བདག་གིས་སློབ་མ་འཇུག་ལགས་པས། །ཐུགས་རྗེས་ བཟུང་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་གནང་བ་ནོད་པ་བཅས་བྱ། སྐབས་འདིར་ཚོགས་མཆོད་ནི་ངེས་པར་དགོས་སྟེ། གང་ཡང་ག་ཎ་ཙཀྲ་ཡིས༔ ཐུགས་དམ་བསྐང་ཞིང་བྱིན་རླབས་འབེབ༔ ཅེས་གསུངས་པས། ཚོགས་བྱིན་བརླབ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བཤགས་བསྒྲལ་བསྟབ་བཅས་ཕྲིན་ལས་བཞིན་གཏང་། ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་གསལ་བཏབ་ལ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྗོད་པས་ནུས་ལྡན་དུ་བསྒྲུབས། དབང་བསྐུར་དངོས་ནི་སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་སློབ་མ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། ནང་དུ་འོང་ནས་ཕྱག་བཅས་གྲལ་དུ་འཁོད་པ་ན་གོང་བཞིན། བགེགས་གཏོར་གཏང་ཞིང་མཚམས་བཅད། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་མཎྜལ་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་ཟིན་ནས། འོ་ན་མར་གྱུར་ནམ་མཁའ་མཐའ་མཉམ་གྱི་འགྲོ་བ། མེད་བཞིན་འཁྲུལ་པའི་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་མཐའ་མེད་དུ་ལྷུང་བ་འདི་རྣམས། བདག་ཁོ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་པདྨཱ་
Chinese
因为具有这种能力，各自的近诵真言，从念诵七句祈请文的方法中产生，念诵多少都可以。念诵完成之后，如同清澈的湖水中升起星星一样，坛城瓶中的本尊刹那间清晰显现。如此明确之后，拿起加持线。自身命咒的光芒缠绕在加持线上，融入宝瓶本尊的心间。从他们的身体中降下菩提甘露，融入宝瓶水中，成为无二无别的法味。伴随着这样的禅定，至少念诵一百零八遍。最后，以嗡、啊、吽供养供品，诸佛以大欢喜融入智慧甘露的自性，与宝瓶之水融为一体，观想为一切成就之精华。最后，观想面前的本尊，也献上智慧本尊等的赞颂供养。不收摄念诵场所，进行会供，驱逐，劝请之后，如同传授给弟子一样，自己也接受进入，但这是在收摄仪轨的时候。在这里，按照仪轨，仅仅念诵祈请成就的咒语，也能获得禅定的灌顶。无论如何，念诵： ཧོཿ རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་རྨད་པོ་ཆེ། །（藏文） 诃，金刚之智慧大奇哉！（汉语字面意思） ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་འདིར། ། 在此自然成就之神圣坛城中， བདག་གིས་སློབ་མ་འཇུག་ལགས་པས། ། 我今引入诸位为弟子， ཐུགས་རྗེས་བཟུང་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། ། 祈请以大悲垂念赐加持！ 如此祈请，并接受允许。此时，会供是必不可少的。因为经中说： 以会供轮，圆满誓言并降临加持。 因此，加持会供品后，如仪轨般进行迎请、供养、忏悔、驱逐、劝请等事业。观想事业瓶中充满甘露，念诵一百零八遍咒语，使其具有力量。真正的灌顶是，将成为法器的弟子们从坛城殿之外沐浴后请入，进入后，如前一样，顶礼并安坐于座位上。驱逐魔障，设立结界。事业金刚撒放和收摄曼扎鲜花完毕后， 唉！曾经作为母亲，如虚空般无边无际的众生，无有却显现为迷乱的轮回，沉溺于无边无际的痛苦大海中。我独自发愿将他们安置于一切智者，四身五智的自性，遍主莲花生大师的果位。
English
Because it possesses such ability, the respective close recitation mantras, arising from the method of reciting the seven-line prayer, are sufficient with whatever amount of recitation is accomplished. Once the recitation is completed, like stars rising in a clear lake, the deities in the vase mandala instantly appear clearly. Having made this clear, take the empowerment cord. The light rays of one's own life mantra entwine on the empowerment cord, merging into the hearts of the vase deities. From their bodies, streams of bodhicitta nectar descend, merging into the vase water, becoming one inseparable taste. With such samadhi, perform at least one hundred and eight recitations. Finally, offer the offering with Om Ah Hum, causing the deities to greatly rejoice, dissolving into the essence of wisdom nectar, merging into one taste with the vase water, and contemplate it as the essence of all accomplishments. Finally, focus on the visualized deity in front and offer praise and offerings to the wisdom deities, etc. Without dismantling the recitation chamber, after performing the tsok, expulsion, and exhortation, one receives the self-entry empowerment as it is conferred upon the disciple, but this is during the time of concluding the elaborate activities. Here, according to the text, merely reciting the mantra words that urge accomplishment is sufficient to receive the empowerment of samadhi. In any case, recite: HO! Wondrous Vajra Wisdom! In this spontaneously accomplished sacred mandala, since I am admitting disciples, please hold us with compassion and bestow blessings! Make such supplication and receive permission. At this time, the tsok offering is definitely necessary, for it is said: "With the ganachakra, fulfill the samaya and bestow blessings." Therefore, after blessing the tsok offerings, perform the activities such as invocation, offering, confession, expulsion, and exhortation as in the ritual. Visualize the nectar swirling in the activity vase and empower it by reciting the mantra one hundred and eight times. The actual empowerment is to have the disciples, who have become vessels, bathe and bring them out from outside the mandala palace. After they come inside and prostrate and sit in order, as before, perform the expulsion of obstacles and establish boundaries. After the action vajra has finished scattering and gathering the mandala flowers, Alas! These beings who were once mothers, as infinite as the sky, appearing as confused samsara even though they are non-existent, drowning in the endless ocean of suffering, I alone vow to place them in the state of omniscience, the nature of the four bodies and five wisdoms, the all-pervading master Padmasambhava.
Tibetan
ཀ་རའི་གོ་འཕང་ལ་དུས་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསེང་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཟབ་ལམ་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། ཀུན་བཟང་འོད་མི་འགྱུར་བ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུར་སྣང་བ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྡོ་རྗེའི་གཏོར་བླུག་གི་ཆོ་ག་ཟབ་མོས་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱས་ནས། གྲོལ་བྱེད་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་ལ་བརྩོན་པ་ཆེན་པོས་འབད་ཅིང་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་སྟེ་གསན་པར་ཞུ། དེ་ལ་གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཆིས་པ་ལས། འདིར་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་ཀྱང་ཐབས་ མང་དཀའ་བ་མེད་པ་སོགས་ཁྱད་པར་དུ་མས་འཕགས་པ་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡིན། དེ་ལ་གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ལྗོངས་འདིར་འགྱུར་སྔ་ཕྱིའི་དབང་གིས་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གཉིས་སུ་གྲགས་པའི་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ་དེ་ལའང་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་བབས་སོ་ཆེན་པོ་གསུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལས་འདིར་ཕྱི་མའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་ལགས། དེ་ཡང་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་དང་བཅས་པའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱུང་བ་ལས་འདིར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་ཡིན་ཏེ། དེའང་ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་མངའ་བདག །ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཉིད་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་གདུལ་བྱ་རིས་སུ་མ་ཆད་པ་སོ་སོའི་ཁམས་དབང་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རོལ་པ་མཐའ་ཡས་པར་སྣང་བར་མཛད་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ལས། ཆོས་དབྱིངས་བརྗོད་བྲལ་འདུས་མ་བྱས༔ ཐོག་མའི་ཀ་དག་ཀུན་གྱི་གཞི༔ ངོ་བོ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ལས་འདས༔ དྭངས་མ་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེར་ཟླུམ༔ རང་བྱུང་རིག་པས་འཁྲུལ་པ་སངས༔ ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་འཆང་བར་རྒྱས༔ སུས་ཀྱང་མ་བྱས་བྱར་མེད་པར༔ སྲིད་ཞིའི་ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོར་གྲུབ༔ རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཚེ་དཔག་མེད༔ འཁྲུལ་སྣང་དུག་ལྔའི་མུན་པ་འཇོམས༔ ཐུགས་རྗེ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེར་ཤར༔ གྲོལ་བ་ བཞི་ལྡན་འདུལ་ཐབས་སྟོན༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ རང་སྣང་བླ་མ་སྐུ་བཞིར་བསྟན༔ ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་རྩལ༔ གུ་རུ་ཐོད་ཕྲེང་སྡེ་ལྔར་སྣང༔ ཉོན་དྲུག་རྩད་གཅོད་ཕར་ཕྱིན་དྲུག༔ འགྲོ་འདུལ་གུ་རུ་རིགས་དྲུག་འདྲེན
Chinese
为了迅速获得佛果位，为了那个目的，所有金刚乘的秘密道中最殊胜的，就是甚深的上师修持之法。观想普贤光明不坏金刚上师之身的莲花生大士坛城，以甚深的金刚灌顶仪轨成熟相续。为了努力修行解脱的二次第道，请发起清净的意乐来听闻。在此，有无数种可以听闻的法类，但这里所说的是，比因乘具有更多方便、没有困难等众多特点，殊胜的果乘密咒金刚乘。其中，在雪域藏地，根据翻译的先后，密咒分为新旧两派，这里属于旧译宁玛派。宁玛派又分为噶玛、丹玛、达南三大传承，这里属于后者的范畴。其中，出现了无数的三根本护法等的续部、传承和口诀，而这里是加持之根本的上师修持的甚深口诀。也就是，十方三世诸佛菩萨的身语意功德事业，全部汇集于一体的怙主，邬金大士莲花生，为了与虚空般无边无际的所化有情众生的根器、意乐、想法相符，示现了无量无边的随顺所化的身、刹土、事业的游舞。此尊的经典中说：法界离言无为法，原始本来清净一切之基，本体超越戏论之边，清净五光之明点圆满，自生觉性遣除迷乱，智慧恒常增长广大，谁也未造无造作，成为有寂之大自在主，自性光明无量寿，遣除迷乱五毒之黑暗，大悲莲生金刚现，具有四解脱示调伏法，身语意与智慧之，自显上师示现四身，五种智慧之游舞，显现莲师五颅鬘，断除六烦恼六度，度化有情引导六道。
English
In order to quickly attain the state of Buddhahood, for that purpose, the most excellent of all the secret paths of Vajrayana is the profound method of Guru practice. Visualize the mandala of Mahaguru Padmasambhava, who appears as the body of Kuntu Zangpo, the unchanging Vajra Master of Light, and ripen the continuum with the profound Vajra empowerment ritual. In order to diligently strive and practice the two stages of the path of liberation, please listen with a well-clarified intention. Here, there are countless types of Dharma that can be listened to, but what is said here is that it has more methods than the causal vehicle, without difficulties, and other special features, the supreme result vehicle, the secret mantra Vajrayana. Among them, in the land of Tibet, the secret mantras are divided into two schools, new and old, according to the order of translation. Here, it belongs to the old translation Nyingma school. The Nyingma school is further divided into three major transmissions: Kama, Terma, and Dagnang, and this belongs to the latter category. Among them, countless tantras, transmissions, and oral instructions of the Three Roots and Dharma Protectors have appeared, and here is the profound oral instruction of the Guru practice, which is the root of blessings. That is, the protector who gathers all the body, speech, mind, qualities, and activities of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and three times into one wheel of adornment, the great master of Oddiyana, Padmasambhava himself, in order to be in accordance with the faculties, inclinations, and thoughts of the limitless sentient beings to be tamed, who are like the sky, manifests infinite displays of bodies, realms, and activities that tame each according to their needs. In the text of this very being, it says: The Dharmadhatu is inexpressible, unconditioned Dharma, the basis of all primordial purity, the essence transcends the limits of elaboration, the pure essence is complete in the bindu of five lights, self-born awareness clears away delusion, wisdom constantly increases and expands, not made by anyone, uncreated, becomes the great sovereign of existence and peace, the self-nature is clear light, immeasurable life, destroys the darkness of the five poisons of delusion, compassion arises as the lotus-born Vajra, possessing four liberations, shows the method of taming, of body, speech, mind, and wisdom, the self-appearing Guru shows the four bodies, the play of the five wisdoms, appears as the five skull garland gurus, cuts off the six afflictions, the six perfections, guides the six realms to tame beings.