Tibetan
་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ གཏོར་མའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ། གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དུ་གྱུར་པ་མྱངས་པས་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །དབང་སྐུར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལམ་དུ་ལྷོང་དགོས་པས། ངོ་སྤྲོད་ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་གདིང་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་བསྐྱལ་བ་ལགས་པས་ཚིག་འདིའི་དོན་རྗེས་སུ་རྟོགས་ནས་མཉམ་པར་འཇོག་པར་ཞུ། ཨ༔ ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ རང་བྱུང་རིག་པའི་གཤིས་སུ་རྫོགས༔ དེ་ཉིད་བླ་མ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ༔ བློ་འདས་བརྗོད་མེད་དབྱིངས་སུ་ཞོག༔ དོན་དམ་བླ་མ་ཀུན་ཏུ་བཟང༔ རིག་པ་འོད་གསལ་འདི་ཁོ་ན༔ མ་བཙལ་གདོད་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ དོན་རྟོགས་དབང་ཆེན་བརྙེས་པ་འོ༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ནི། ཤིས་པར་བྱ་བའི་སླད་ དུ་ནམ་མཁའ་གང་བའི་དབང་གི་ལྷ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བཀྲ་ཤིས་པའི་གླུ་དབྱངས་ལྡིར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་དགེ་ལེགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་བསྙིལ་བས་དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་བརྟན་པར་མོས་མཛོད། ཅེས་བརྡའ་སྦྱར་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་རིམ་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྟར། དེས་བླ་མ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་འཆང་ལ་བསྟེན་པའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་སོང་ནས། གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་པ་འབོག་པ་ལ་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་སྤྱིར་འཇུག་པའི་སྔོན་འགྲོ་དང་། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ། དངོས་གཞི་སོ་སོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཁྲིད་རྣམས་རིམ་པར་འབྱུང་བའི་ཐོག་མར་སྤྱི་ལ་གཅེས་པའི་སྔོན་འགྲོ་ནི། རྩ་བའི་གཞུང་ལས་འདི་སྐད་དུ། སྔོན་འགྲོ་བསམ་གཏན་སྣོད་རུང་ཕྱིར༔ སོགས་འདི་རིགས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་གསལ། བརྩོན་འགྲུས་གཅེས༔ ཞེས་འཁོར་བ་ལ་ཞེན་ལོག་སྙིང་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བློས་བསྐུལ་ཏེ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ལྷག་བསམ་རྣམ་པར་དག་པས་ལམ་གྱི་གཞི་བཟུང་། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཟབ་ལམ་མཐའ་དག་གི་གནད་དོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་བླ་མའི་མོས་གུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་ཏེ་ལམ་གྱི་དངོས་གཞི་ལ་འཇུག་པར་བསྟན་པ་ལགས། དངོས་གཞི་ལ་ཐབས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། ཤེས་རབ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཉིས། དང་པོ་ལའང་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པའི་ཚུལ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དག་གསལ་ཆོས་སོགས། ཆེན་པོར་བཞུགས༔ ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ལ
Chinese
ཨ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨོཾ，oṃ，om，唵)。 ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨཱ，ā，阿)。 ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུྃ，hūṃ，吽)。 སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧྲཱི，hrīḥ，啥)。 朵玛之神融入光中，融入你们。 朵玛化为甘露之流，体验后，请相信能在同一个座垫上获得共同和至上的成就。 所有这些灌顶的结论都必须是自生大智慧融入道中，因此，请在原始的境界中传递深刻的介绍和沉思，请在理解这些词的意义后保持平静。 ཨ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨ，a，阿)！ 无始无终法身，圆满自生智慧的本性，那是上师大手印，安住于超意识、不可言说的境界中！ 究竟上师普贤王如来，这才是明亮的智慧，无需寻找，本自具足，证悟意义，获得大权！ ཨ་ཨ་ཨ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨ，a，阿)！ 祈愿文如下： 为了吉祥，充满虚空的灌顶之神，与诸佛菩萨一起，发出吉祥的歌声，并降下吉祥之花雨，请相信灌顶的智慧会增长和巩固。 如此示意，并广泛展示吉祥的顺序。 因此，依靠持有法身上师的成熟灌顶已经完成。 为了给予解脱的教导，首先是进入一般引导的顺序，然后是后续行动，以及各自生起和圆满次第的引导，首先是普遍珍视的初步实践。 根本经文中说：为了使初步的冥想成为合适的容器等等，所有这些都清楚地说明了修持方法。 珍惜精进！ 通过厌倦轮回，从内心深处激发决心，以纯洁的意图皈依和生起菩提心，奠定道路的基础。 将金刚乘所有深道的要点提炼为上师的虔诚，强调进入道路的主要部分。 实际上，主要部分有两种方法：生起次第和圆满次第。 首先，有两种瑜伽：生起瑜伽和念诵瑜伽。 首先，生起瑜伽，观想本尊瑜伽的方法如下：清净光明法等等。 安住于伟大之中！ 如是说
English
AYA ABHIṢIÑCA OṂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: ཨོཾ, oṃ, om, Om). VĀKA ABHIṢIÑCA Ā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: ཨཱ, ā, Ah). CITTA ABHIṢIÑCA HŪṂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: ཧཱུྃ, hūṃ, Hum). SARVA ABHIṢIÑCA HRĪḤ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: ཧྲཱི, hrīḥ, Hrih). The deity of the Torma dissolves into light and merges into you all. May the Torma become a stream of nectar, and by experiencing it, may you believe that you will attain both common and supreme accomplishments on the same seat. The conclusion of all these empowerments must be that the great self-born wisdom merges into the path, therefore, please convey the profound introduction and contemplation in the primordial realm, and after understanding the meaning of these words, please remain in equanimity. A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: ཨ, a, Ah)! The beginningless and endless Dharmakaya, complete in the nature of self-born wisdom, that is the Great Seal of the Guru, rest in the realm beyond mind and inexpressible! Ultimate Guru Samantabhadra, this alone is the clear light of wisdom, no need to seek, spontaneously accomplished from the beginning, realize the meaning, attain great power! A A A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: ཨ, a, Ah)! The auspicious words are as follows: For the sake of auspiciousness, the deities of empowerment filling the sky, together with the Buddhas and Bodhisattvas, resound with auspicious songs, and shower auspicious flowers, please believe that the wisdom of empowerment will increase and be strengthened. Thus indicate, and extensively display the order of auspiciousness. Therefore, the maturing empowerment of relying on the Dharmakaya Guru has been completed. In order to bestow the teachings of liberation, first is the preliminary practice of entering the general order of guidance, then the follow-up actions, and the guidance of the generation and completion stages respectively, first is the preliminary practice that is universally cherished. As it is said in the root text: In order for the preliminary meditation to be a suitable vessel, etc., all of these are clearly explained in the methods of practice. Cherish diligence! By being disgusted with samsara, inspire a determination from the depths of your heart, and with pure intention, take refuge and generate Bodhicitta, laying the foundation of the path. Condensing the essential points of all the profound paths of Vajrayana into devotion to the Guru, emphasizing entering the main part of the path. In reality, there are two methods for the main part: the generation stage and the completion stage. First, there are two yogas: the generation yoga and the recitation yoga. First, the generation yoga, the method of meditating on the deity yoga is as follows: pure, clear Dharma, etc. Abide in greatness! As it is said.
Tibetan
གས། གཉིས་པ་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་། ཏིང་འཛིན་སོགས། ཆེན་པོར་སྦ༔ ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱ། གསུམ་པ་རྫོགས་རིམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པ་ནི། །རྫོགས་རིམ་སྒོ་གསུམ་སོགས། ཟད་པར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ཟབ་འདྲིལ་འདི་ཉིད་ལ་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བར་ཞུ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བླ་མ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་འཆང་བའི་སྨིན་གྲོལ་ལེགས་པར་ཕུལ་ཟིན་པས་དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་ཐོབ་པ་ཁས་བླངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུར་བརྩོན་ཞིང་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བཅང་བ་དང་། དུས་དྲུག་ཏུ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་ཞིང་བླ་མའི་དམ་ཚིག་སྲོག་ལས་གཅེས་པར་འཛིན་པ་སོགས་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་མཐའ་དག་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་སྡོམ་མཛད་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བ། དགེ་བསྔོ་བཅས་མཐར་དབྱུང་ལ་སློབ་མ་གྱེས་སོ། །གསུམ་པ་རྗེས་རིམ་ནི། ཚོགས་ལ་རོལ། ལྷག་མ། སྲུང་མའི་གཏོར་ཆོག །ཆད་བརྟན། རྟ་བྲོ། མཆོད་བསྟོད། ནོངས་བཤགས། བསྡུ་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན། ཤིས་བརྗོད་བཅས་ཕྲིན་ལས་དང་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་མཐར་དབྱུང་ངོ་། ༈ །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་གི་ལག་ལེན་ནི། འདིའི་དབང་རྣམས་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བསྐུར་ན་བཤམ་བཀོད། མཎྜལ། དབང་རྫས་བུམ་གཏོར། སྐུ་ཙཀ་བཅས་སོ་སོ་དང་། དབང་ཕྲེང་། ཤེལ་རྡོ། མཆོག་དབང་ ཆས་རྣམས་གཅིག་པོ་དེ་ཉིད་བསྐྱར་བས་ཆོག །དབང་སྒྲུབ་གོང་བཞིན་ལ་དབང་ལེན་གསོལ་གདབ་བཅས་གྲུབ་ནས་རྗེས་མ་རྣམས་ལ་བྱིན་འབེབ་ནས་བརྩམ་ལྷ་བསྐྱེད་སྤྱན་འདྲེན་སོ་སོར་འདོར་ལེན་བྱ། བསྐུར་ཐེང་གཅིག་ལ་ལྔ། བདུན། བཅུ་བར་ཇི་ཙམ་བསྐུར་དགོས་པ་རྣམས་བསྒྲུབས་ནས་རྗེས་མའི་སྐབས་ཚོགས་མཆོད་སྦྱར། དབང་རྣམས་གྲུབ་རྗེས་ལྷག་མ་ཕྱིན་མཐར་དབྱུང་། མཆོད་བསྟོད་ཕྱིན་དབང་སོ་སོར་སྦྱར་བ་ནི་འབྲིང་པོའི་ལུགས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ལྕོགས་ན་མཆོད་བསྟོད་ཕྱིན་ཀྱང་ལན་གཅིག་གིས་གྲུབ་པར་བྱས་ཀྱང་ཆོག །རྒྱས་པར་བྱེད་ན་ཕྲིན་ལས་རྣམས་ལ་རེ་རེ་བཞིན་དུ་ཚོགས་མཆོད་སྦྱར། རྗེས་ཀྱང་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་ནས་བཀྲ་ཤིས་བར་སོ་སོར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། ༈ དྲིལ་སྒྲུབ་སྐབས་པདྨའི་སྙིང་པོ་ནས་གསུངས་པའི་ལྷ་བསྐྱེད། སྤྱན་འདྲེན། བསྙེན་སྒྲུབ་ལ
Chinese
གས། 第二是念诵咒语的瑜伽，如禅定等。 大力施予༔ 如是说，进行语和意的念诵。 第三是圆满次第禅定的次第。 圆满次第三门等。 穷尽转变༔ 如是所说，请将这句甚深精要的金刚句浓缩为修行的核心。 通过这些，上师法身恒常怀持的成熟解脱已经圆满奉献，因此请忆念并如法守护在那些时候获得并承诺的金刚乘共同和特殊的誓言，努力于上下初十，怀持上师的身语意所依，于六时中勤修上师瑜伽，珍视上师的誓言胜过生命等，摄于持明者之部的根本和支分的所有誓言和戒律，并思念着如法守护，请复诵这些。 如主尊一般等，奉献酬谢曼荼罗，供养身受用，回向善根等，最后遣散，弟子们离去。 第三是后行： 会供，余食，护法的朵玛仪轨， 誓言稳固， 马舞， 供赞， 忏悔， 收摄升华， 回向发愿， 吉祥颂等，按照事业和持明传承的仪轨最后进行。 ༈ 。 第二个是支分实修： 如果将此灌顶全部一次性授予，则陈设布置，曼荼罗，灌顶物宝瓶朵玛，身像擦擦等各自准备，灌顶鬘，水晶石，殊胜灌顶 法器等只需重复使用同一个即可。 灌顶修法如前，灌顶祈请等完成后，从后续开始降临加持，生起本尊，迎请等分别取舍。 一次授予五次，七次，十次之间需要授予多少，都修完后，在后续之时加入会供。 所有灌顶完成后，最后遣送余食。 供赞之后，将灌顶分别加入是中等的规矩。 如果能以禅定胜任，供赞之后一次完成也可以。 如果要广修，则对每个事业都加入会供。 之后也享用会供，从余食到吉祥颂都分别进行。 ༈ 在修持总集时，从莲花心髓中所说的生起本尊， 迎请， 念诵修持等
English
Thirdly, the yoga of mantra recitation is also like samadhi, etc. Greatly bestow! As it is said, perform the recitation of speech and mind. Thirdly, the stages of completion stage samadhi are: Completion stage, three doors, etc. Exhaustive transformation! As it is said, please condense this profound and essential Vajra verse into the core of practice. Through these, the maturation and liberation of the Lama, the Dharmakaya, who always holds, has been perfectly offered, so please remember and protect the Vajrayana vows, both common and special, that were obtained and promised at those times, diligently on the tenth days of the waxing and waning moons, holding the Lama's body, speech, and mind supports, diligently practicing the Lama's yoga in the six times, cherishing the Lama's vows more than life, etc., all the root and branch vows and precepts contained in the division of Vidyadharas, and thinking of protecting them properly, please repeat these. Like the main deity, etc., offer the thanksgiving mandala, offer the body and possessions, dedicate the merit, etc., and finally dismiss, and the disciples depart. Thirdly, the subsequent steps are: Enjoy the feast, leftovers, the protector's torma ritual, vow stability, horse dance, offering praise, confession, gathering and rising, dedication and aspiration, auspicious words, etc., and finally perform them according to the practice of the activities and the lineage of Vidyadharas. ༈. Secondly, the specific practice is: If all the empowerments are given in one go, then the arrangement, mandala, empowerment substances, vase torma, body tsakli, etc. are prepared separately, and the empowerment garland, crystal stone, supreme empowerment paraphernalia, etc. only need to be repeated once. The empowerment practice is as before, and after the empowerment request, etc. are completed, start bestowing blessings from the subsequent ones, and separately adopt and discard the generation of the deity, invitation, etc. How many times should be bestowed between five, seven, and ten times in one bestowal, and after all are practiced, add the feast offering at the time of the subsequent ones. After all the empowerments are completed, finally send out the leftovers. After the offering praise, adding the empowerments separately is the middle way. If you can handle it with samadhi, it is also okay to complete it once after the offering praise. If you want to expand it, add the feast offering to each of the activities. Afterwards, also enjoy the feast, and perform each separately from the leftovers to the auspicious words. ༈ When practicing the compilation, from the generation of the deity, invitation, recitation, and practice, etc. mentioned in the Essence of the Lotus,