Tibetan
བྲལ་བའི་རང་རིག་རང་གསལ་གཉུག་མ་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ལས་གཞན་དུ་མ་གྲུབ་པར་རྟོགས་པའི་ངང་བཞག་ཆེན་པོར་གོམས་པ་བརྟན་པས། སྐྱེད་རྫོགས་དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྐུར་ལ་ཟློས་ཏེ་ལྷ་དང་ཆོས་ཉིད་རོ་མཉམ་དུ་སྨིན་པའི་དགོངས་པ་མི་འགྱུར་བའི་གཟེར་ཐེབས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གདིང་ཐོབ་པས་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་གི་སྒོ་གསུམ་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ནས་འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་སྟོང་སྲོག་ཐོབ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྩལ་འབྱོངས། ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་ལ་རང་དབང་དུ་སྒྱུར་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་སྤྱིར་ནི། གཏེར་གཞུང་ལས། དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་བཟླས་པ་ཡིས༔ རབ་ཏུ་མཁའ་འགྲོའི་དངོས་ཞལ་མཐོང༔ གསུང་ཐོས་ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འཐོབ༔ འབྲིང་དུ་དེ་རྣམས་ཉམས་སུ་སྟེ༔ ཐ་མ་རྨི་ལམ་ཚུལ་དུ་འཆར༔ གཞན་ཡང་བུད་མེད་ཚོགས་མང་འདུ༔ ཆགས་དང་དགའ་བས་ཟས་ནོར་སྟེར༔ མེ་ཏོག་སྨན་ལྗོངས་ཉམས་དགར་རྩེ༔ བརྡ་ཡི་གླུ་ལེན་རོལ་མོ་འཁྲོལ༔ ཕྱག་མཚན་དམ་ཚིག་རྫས་མང་རྙེད༔ དེ་ལྟའི་རྨི་ལམ་མཐོང་བ་དང༔ དངོས་སུ་ཉམས་དགའ་བག་ཕེབས་ཤིང༔ ཟབ་གསང་ཤེས་རབ་རྩོལ་མེད་འཆར༔ རྡོ་རྗེའི་མགུར་གླུ་ཐོགས་པ་མེད༔ མཐོང་ཚད་ཉམས་འུར་སྣང་བ་འགྱུར༔ ནང་ནུབ་བཟའ་བཏུང་ཉིན་མོར་མི༔ མཚན་མོར་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བ་དང༔ ལུས་བདེ་ངག་ནུས་སེམས་རྟོགས་འབར༔ གཞན་རྒྱུད་བྱིན་རླབས་རྩོལ་མེད་འབྱུང༔ ལུས་ཡང་རླུང་རྒྱུ་མི་ཚོར་ཞིང༔ རྟོགས་པ་བརྟན་པོའི་དྲོད་ཐོབ་འགྱུར༔ དེ་ལྟར་བྱུང་ན་ཐུན་མོང་དང༔ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དཀའ་བ་མེད༔ དེ་ཕྱིར་བརྩོན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ༔ ཞེས་གདམས་པར་མཛད་པ་ལྟར་ལ། ཁྱད་པར་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཆེན་པོའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གསལ་སྣང་མཐར་ཕྱིན་པས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་ལྷའི་འཁོར་ལོར་དག །སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་འགྲུབ། རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བསྒྱུར། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རིག་འཛིན་ཚེ་འདིར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། ༈ །གཉིས་པ་ཟབ་པ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། གཞུང་འདི་ ཉིད་དུ་བཤད་པའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལ་གཉིས། རྣལ་འབྱོར་དངོས་དང་། དེ་ཉིད་བསྒོམ་པའི་ཡོན་ཏན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བདེ་ཞིང་འབོལ་བའི་གདན་ལ་འཁོད། ལུས་གནད་བསྲང་ལ་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པར་བྱ། སྣ་བུག་གཡས་གཡོན་དབུས་གསུམ་ནས་རླུང་རོ་ལན་གསུམ་ཕྱིར་བུས་ཏེ་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བགེགས་དང་བར་ཆད་མ་ལུས་པ་སངས་ཀྱིས་དག་པར་མོས། དེ་ནས་ཐོག་མར་ཕྱི་ལུས་ཀྱི་སྟོང་ར་བསྒོམ་པ་ནི། རང་ཉིད་གཙོ་མོ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཞལ་ཕྱག་ཁ་དོག་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་བརྟན་པའི་སྐུ་ལུས་ཀྱི་ནང་དར་དཀར་གྱི་གུར་ཕུབ་པ་ལྟར་སྟོང་སང་ངེ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་། དེ་ལ་གསལ་སྣང་བརྟན་པ་དང་ནང་རྩའི་སྟོང་ར་བསྒོམ་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩའི་གཙོ་མོ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏི་ཡར་སྣ་སྤྱི་བོ་དང་མར་སྣ་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཟུག་པ། དྲང་བ་སྨྱུག་མ་ལྟ་བུ། སྲབ་པ་པདྨའི་འདབ་མ་ལྟ་བུ། དྭངས་པ་ཏིལ་མར་གྱི་མར་མེ་ལྟ་བུ། ཁ་དོག་དཀར་གསལ་ཤེལ་དཀར་གྱི་ཀ་བ་བཙུགས་པ་ལྟ་བུ། ནང་སྟོང་པ་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུ་ལ་ཡུན་རིང་སེམས་བཟུང་། དེ་ལ་གསལ་སྣང་བརྟན་པ་ན་གསང་བ་ཐིག་ལེའི་སྟོང་ར་ནི། སྙིང་གར་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་གདེངས་ ཀ་གཡེལ་བ་གྱེན་དུ་བསྟན་ཅིང་རྩ་བ་ཕྲ་མོ་ཐུར་དུ་ཟུག་པའི་ནང་དུ་ཟླ་བའི་གདན་ལ། མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་བཾ་ཡིག་དཀར་པོའི་རྣམ་པ་ཅན་བདེ་ཕྲི་ལེར་གནས་པ་ལས་བདེ་ཆེན་གྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་དབུ་མའི་ནང་ཁྱབ་ཅིང་བདེ་བས་གང་བར་བསམས་ལ་སེམས་ཅི་གནས་སུ་བཟུང་། དེའི་ངང་ལས་དབང་པོ་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་སོ་སོར་འཕྲོ་བར་བརྩམ་པ་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲན་ཤེས་ཀྱིས་ཟིན་པར་བྱས་ཏེ། ཡུལ་དུ་སྣང་ཙམ་པ་དེ་ལས་ཞེན་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་སྤངས་ཏེ་སྙིང་གའི་བཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད། དེ་ལ་མི་གནས་ན་འཇམ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་ཇི་ཙམ་ནུས་པ་གཡོ་མེད་དུ་བཅིངས་ཤིང་སྙིང་གའི་ཡི་གེ་ལ་སེམས་བཟུང་། དེས་ངལ་ཞིང་སྐྱོ་ན་སྙིང་གར་དམིགས་པའི་རྩི་དང་མ་བྲལ་བར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔགས་གང་རུང་ཡིད་བཟླས་སམ། རྔུབ་པ་ཨོཾ། གནས་པ་སྔགས་དངོས་གཞི། དབྱུང་བ་ཧཱུྃ་དང་སྦྱར་བའི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ། དེ་གཉིས་རེས་མོའམ་གནད་དུ་གང་འགྲོ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཅུན། དེ་ལྟར་སྒོམ་པའི་སྐབས་དང་སྐབས་སུ་རེས་མོས་ལྟ་བུ་དང་། མཐར་ཐུན་འཇོག་པའི་ཚེ་རྗེས་གཞིག་གི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སྙིང་གའི་བཾ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས། བརྟན་པ་སྣོད་དང་གཡོ་བ་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ། དེ་ཐམས་ ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་འོད་དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་གྱི་རྣམ་པར་ཞུ་ཞིང་འདུས་ཏེ་རང་གི་སྨིན་མཚམས་བརྒྱུད་དབུ་མའི་ཡར་རྩེ་ནས་ཞུགས་ཤིང་
Chinese
远离的自明自显本初状态的实相，通晓除此之外别无他法，安住于此大安住中，稳固串习。于生圆无别大智慧身中演化，令天神与法性融为一体，于不退转之见解中钉牢木桩。如是获得定解，则智慧本尊之身语意与自身三门融为一体，获得对轮回涅槃一切万法的空性命脉。大智慧之力生起，能自在驾驭各种事业。二是宣说功德，如是修习生起次第和念诵，如法行持的果报总的来说，如伏藏经中所说：如是念诵修持，最上能亲见空行母之容颜，听闻其语，获得大乐智慧。中等能于禅定中体验这些境界，下等则于梦中显现。此外，众多女子聚集，以贪恋和欢喜供养饮食财物，于鲜花药草之地快乐嬉戏，以象征之歌吟唱，奏响音乐，获得法器誓言物等众多物品。如是见到梦境，或于觉醒时体验喜悦安乐，甚深秘密智慧不费力显现，金刚歌自然流淌，所见皆为禅修体验，显现转变。内在夜晚饮食于白昼，夜晚空行母聚集，身乐语自在心悟性燃，不费力加持他相续，身轻风息不觉知，获得稳固觉受之暖相。如是若生起，则共同与殊胜成就皆不费力。因此当精进修持。如是教诲。特别是，以显有世间为基础的伟大生起次第之明相圆满，则平凡的显现执着转化为天神坛城。成就眼通和神通，自在驾驭神变，于此生证得异熟持明果位。༈ 二是甚深密咒瑜伽，是此论中所述一切圆满次第瑜伽之根本。分为二：真实瑜伽，以及宣说修习此瑜伽之功德。第一，安坐于舒适柔软的坐垫上，端正身体，具足毗卢七法。从左右中三鼻孔中三次呼出浊气，
English
Having realized that there is no other way than the reality of the primordially pure nature of self-awareness, which is free from separation, and having become accustomed to this great state of abiding, one should stabilize the practice by repeating it in the form of the great wisdom body that is inseparable from generation and completion, and by driving a stake of immutable intention into the unity of deity and dharmata. By gaining such conviction, the body, speech, and mind of the wisdom deity become one with one's own three doors, and one gains the empty life force of all samsara and nirvana. The power of great wisdom arises, and one becomes able to freely control various activities. The second is the teaching of qualities. In general, the results of practicing the generation stage and recitation in the proper way are as follows, according to the treasure text: "By such approach, accomplishment, and recitation, one will see the actual face of the dakini, hear her voice, and attain great bliss wisdom. In the intermediate level, one will experience these in meditation. In the lowest level, they will appear in dreams. Furthermore, many gatherings of women will occur, offering food and wealth with desire and joy. One will play happily in gardens of flowers and medicine, sing songs of symbols, play music, and find many objects of implements and samaya substances. When such dreams are seen, or when joy and comfort are actually experienced, profound and secret wisdom will arise effortlessly, and vajra songs will flow without obstruction. Whatever is seen will transform into a meditation experience, and appearances will change. One will eat and drink inwardly during the day, and dakinis will gather at night. The body will be comfortable, speech will be powerful, and the mind's realization will blaze. Blessings will effortlessly flow to the minds of others. The body will be light, one will not feel the movement of the winds, and one will gain the warmth of stable realization. If this happens, then both common and supreme accomplishments will be effortless. Therefore, one should strive to practice." As it is taught, in particular, when the clarity of the great generation stage, which is based on the foundation of existence and non-existence, is perfected, ordinary appearance and attachment are transformed into the mandala of deities. Clairvoyance and extrasensory perception are accomplished. One gains control over miraculous powers. The vidyadhara of complete maturation will be accomplished in this life. ༈ The second is the profound yoga of mantra, which is the root of all the completion stage yogas taught in this text. It has two aspects: the actual yoga, and the explanation of the qualities of practicing it. First, sit on a comfortable and soft cushion. Straighten the body and assume the seven-point posture of Vairochana. Exhale three times through the three nostrils, right, left, and center,
Chinese
祈愿从无始以来积累的罪障、疾病、邪魔和障碍全部得以清净。然后首先观修外身的空性：自己观想为本尊智慧空行母，面容、手和颜色如前所述，身体极其清晰而稳固，身体内部如同搭起白色绸缎的帐篷般空荡荡的，心专注于此。在此基础上，清晰显现稳固，并观修内脉的空性：身体中央的主脉阿瓦都提，上端插入梵穴，下端插入脐下。笔直如竹竿，薄如莲花瓣，清澈如芝麻油灯，颜色洁白明亮，如同竖立水晶柱，内部空虚如同除去髓的芦苇，长久地专注于此。在此基础上，清晰显现稳固，那么秘密明点的空性是：在心间的中央脉中，红色法源的底座向上倾斜，细小的根向下插入，其中在月亮的座垫上，安住着不坏明点，呈现白色വം（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字形，从中放射出大乐的光芒，充满中央脉，并充满喜乐，如此观想，心安住于此。在此状态中，当五根识开始向外境各自散发时，立即被觉知抓住，从对境的显现中舍弃执着的分别念，一心专注于心间的白色വം（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字。如果无法安住，则尽力屏住宝瓶气，纹丝不动，心专注于心间的字。如果因此感到疲倦和厌烦，则在不离开心间所缘的情况下，念诵任何本尊的近修咒语，或者吸气时念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），安住时念诵咒语正文，呼气时与吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字结合的金刚念诵。这两种方法交替进行，或者专注于最适合自己的方式。像这样在修行的过程中，时而交替进行，最终在结束时，应修习如下的后观瑜伽：从心间的വം（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字中放射出不可思议的光芒，遍布所有稳固的器世界和变动的有情世界。所有这些都融化并汇聚成大乐的自性，呈现出具有光泽的白色和红色光芒，通过自己的眉间进入中央脉的上端，
English
May all the sins, obscurations, diseases, evil spirits, obstacles, and hindrances accumulated since beginningless time be purified by the Buddhas. Then, first, meditate on the emptiness of the external body: Visualize yourself as the principal Wisdom Dakini, with face, hands, and color as mentioned above, the body extremely clear and stable, the inside of the body empty like a white silk tent erected, and focus your mind on this. On this basis, with clarity and stability, meditate on the emptiness of the inner channels: The principal channel, Avadhuti, in the center of the body, with its upper end inserted into the crown of the head and its lower end inserted below the navel. Straight like a bamboo stalk, thin like a lotus petal, clear like a sesame oil lamp, the color white and bright like a crystal pillar erected, the inside empty like a reed with the pith removed, focus your mind on this for a long time. On this basis, with clarity and stability, the emptiness of the secret bindu is: In the central channel at the heart center, within the red dharma-arising, with its base tilted upwards and its thin root inserted downwards, on the moon seat, dwells the indestructible bindu, in the form of a white vam (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: वं) syllable, radiating the light of great bliss, filling the central channel and filling it with bliss, contemplate this and let the mind rest there. In this state, when the five sense consciousnesses begin to radiate outwards to their respective objects, immediately seize them with awareness, abandon the clinging thoughts from the mere appearance of the objects, and focus single-pointedly on the white vam (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: वं) syllable at the heart center. If you cannot remain there, then bind the gentle vase breath as much as you can without moving, and focus your mind on the syllable at the heart center. If you become tired and weary from this, then without separating from the object of focus at the heart center, recite any of the deity's approach mantras, or inhale with Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡), remain with the main mantra, and exhale with Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) combined, the Vajra recitation. Alternate between these two methods, or focus on whichever is most suitable. Like this, during the practice, alternate from time to time, and finally, at the end of the session, one should practice the subsequent dissolution yoga as follows: From the vam (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: वं) syllable at the heart center radiates inconceivable light, pervading all the stable container world and the moving sentient world. All of this dissolves and gathers into the nature of great bliss, appearing as radiant white and red light, entering the upper end of the central channel through one's brow,