Tibetan
གསང་ཐིག་སྙིང་པོའི་སྐོར་ལས་མཁའ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་རྒྱ་མཚོའི་གྲོལ་བྱེད་ཁྲིད་ཀྱི་ཡི་གེ་འདུས་གསལ་དུ་བཀོད་པ་ཟབ་དོན་རྒྱ་མཚོ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། གསང་ཐིག་སྙིང་པོའི་སྐོར་ལས་མཁའ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་རྒྱ་མཚོའི་གྲོལ་བྱེད་ཁྲིད་ཀྱི་ཡི་གེ་འདུས་གསལ་དུ་བཀོད་པ་ཟབ་དོན་རྒྱ་མཚོ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། གསང་ཐིག་སྙིང་པོའི་སྐོར་ལས། མཁའ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་རྒྱ་མཚོའི་གྲོལ་བྱེད་ཁྲིད་ཀྱི་ཡི་གེ་འདུས་གསལ་དུ་བཀོད་པ་ཟབ་དོན་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། ལྷན་སྐྱེས་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་རྒྱལ་ཀུན་ཡུམ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་གནས་གསུམ་གྱི། །མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གང་ལ་བསྟེན་ནས་བདེ་བླག་ཏུ། །སྲིད་པའི་འཆིང་བ་དགྲོལ་བ་ལ། །ཟབ་མྱུར་རིམ་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །གཞུང་དོན་གོ་བདེའི་ངག་གིས་འདོམ། །ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཟབ་བཅུད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ། གསང་ཐིག་གི་ཆོས་སྐོར་བདུན་གྱི་ནང་ཚན་མཁའ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་ཐོབ་ཅིང་ སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་མན་ངག་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་ཀྱིས་རྒྱུད་སྦྱང་བ། དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ། རྗེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལམ་དུ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཐུན་མོང་བློ་ལྡོག་རྣམ་བཞིས་བློ་ཁ་ཆོས་ལ་སྒྱུར་བ་དང་། ཐུན་མིན་སྐྱབས་སེམས། གསག་སྦྱོང་བྱིན་རླབས་བསྐུལ་བ་བཅས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་རྣམས་ཡབ་བཀའི་ཁྲིད་ཡིག་ཏུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཉམས་ལེན་ནི། རིམ་པ་གཉིས་ལ་རྣལ་འབྱོར་བཞིས་བསྡུས་པ་སྟེ། དེའང་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། སངས་ རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ། །རིམ་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་གནས། །བསྐྱེད་པ་ཡི་ནི་རིམ་པ་དང་། །རྫོགས་པ་ཡི་ནི་རིམ་ཉིད་དོ། །ཞེས་སྦྱང་གཞི་དང་སྦྱང་བྱ་ལ་ལྟོས་ནས་སྦྱོང་བྱེད་རིམ་པ་གཉིས་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་གྱི་དགོངས་པར་གནས་པ་སྟེ། བྱིས་པ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ལོག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་ཏེ་གློ་བུར་དུ་བཅོས་པའི་སྣོད་བཅུད་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་ཅིང་ཞེན་པའི་འཁྲུལ་པ་གློ་བུར་བ་སྦྱོང་བ་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ལྷན་ཅི
Chinese
《秘密精华》之部中，空行母大乐海之解脱引导文，合集明示之深义海。 丹尼永仲林巴。 《秘密精华》之部中，空行母大乐海之解脱引导文，合集明示之深义海。 丹尼永仲林巴。 《秘密精华》之部中，名为《空行母大乐海之解脱引导文合集明示之深义海》之著述。 那摩 咕噜 达吉尼耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ，梵文天城体：नमो गुरु डाकिनीयै，梵文罗马拟音：namo guru ḍākinīyai，汉语字面意思：顶礼上师空行母） 俱生自性大乐，至极不变诸佛母，金刚佛母三处之，空行之自在者前敬礼。 依于何者易于，解脱有之束缚，甚速次第四瑜伽之，经义以易懂之语教诫。 事业与成就一切之根本，法界之母尊空行母海之续部、教言、口诀无量者等之精华甚深精髓汇集为一。 秘密精华之七法类中，空行母大乐海之坛城中获得灌顶且， 安住于共同与特殊之誓言之修行者，修持口诀引导次第之方式有三：前行之法调伏相续，正行之次第修持，后行之瑜伽作为道。 第一者，以共同四厌世心将心转向佛法，以及不共皈依、发心，积累、净治、加持策励等之前行次第，如父教言引导文中所说而行。 第二、正行之修持者，以二次第摄于四瑜伽，即，于集经后续中云： 诸佛所说之法，真实安住于二次第，生起次第与，圆满次第也。 如是所调之基与所调，观待能调之二次第，安住于无上密咒之续部一切之意，即，对于孩童凡夫之颠倒分别念所周遍计度，而于暂时所改造之外器内情执持为庸常且耽著之错乱暂时者，调伏之以生起次第，从无始以来俱
English
From the cycle of Secret Essence, the liberating guidance of the Dakini Great Bliss Ocean, a compilation clearly arranged, the Profound Meaning Ocean. Tennyi Yungdrung Lingpa. From the cycle of Secret Essence, the liberating guidance of the Dakini Great Bliss Ocean, a compilation clearly arranged, the Profound Meaning Ocean. Tennyi Yungdrung Lingpa. From the cycle of Secret Essence, the text called "The Profound Meaning Ocean, a compilation clearly arranged of the liberating guidance of the Dakini Great Bliss Ocean," is present. Namo Guru Dakiniye. (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ，梵文天城体：नमो गुरु डाकिनीयै，梵文罗马拟音：namo guru ḍākinīyai，汉语字面意思：Homage to the Guru Dakini) The great bliss of innate nature, the supreme unchanging mother of all victors, Vajra Consort of the three places, I prostrate to the powerful Dakini. By relying on whom, easily, to liberate the bonds of existence, the profound and swift four yogas, the meaning of the text is taught with easy-to-understand words. The root of all activities and accomplishments, the supreme mother of the sphere of reality, the essence of the infinite tantras, agamas, and instructions of the Dakini Ocean, gathered into one. Among the seven Dharma cycles of Secret Essence, having received empowerment in the mandala of the Dakini Great Bliss Ocean, and For practitioners who abide by the common and special vows, there are three ways to practice the stages of oral instructions: purifying the mind-stream with preliminary practices, practicing the actual stages, and making the subsequent yoga the path. The first is: turning the mind towards Dharma with the four common thoughts that turn the mind, and the uncommon refuge and bodhicitta, accumulation, purification, blessing, and encouragement, etc., the preliminary stages should be done as explained in the Father's Instructions text. The second, the actual practice, is summarized by the four yogas in two stages, namely, from the Later Collected Tantra: The Dharma taught by the Buddhas, truly abides in two stages, the generation stage and the completion stage. Thus, the two stages of what is to be trained and what is to be trained, depending on the trainer, abide in the intention of all the supreme mantra tantras, namely, for children, ordinary people, who are completely deluded by distorted thoughts, and who cling to the illusion of holding the outer and inner world, which are temporarily transformed, as ordinary and attached, the generation stage is used to train them, from beginningless time,
Tibetan
ག་སྐྱེས་པའི་མ་རིག་པས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པར་སྣང་ཞིང་འཕོ་བའི་བག་ཆགས་ས་བོན་བཅས་སྦྱོང་བ་ལ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཉིས་སུ་གསུངས་ཤིང་། སོ་སྐྱེའི་གནས་སྐབས་སུ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལམ་དང་། འཕགས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་རྫོགས་རིམ་གྱི་ལམ་གཙོ་ཆེ་བར་བརྟེན་དགོས་པ་དང་། སྐྱེ་བ་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་སྦྱོང་ཞིང་འཆི་བ་དོན་དམ་བདེན་པ་རྫོགས་རིམ་གྱིས་སྦྱོང་དགོས་པ་དང་། དབང་བཞི་ལས་བུམ་དབང་གི་ལམ་བསྐྱེད་རིམ་དང་། གོང་མ་གསུམ་གྱི་ལམ་རྫོགས་རིམ་མཚན་བཅས་མཚན་མེད་ལ་འབད་དགོས་པ་དང་། ལས་བཞི་གྲུབ་པ་བརྒྱད་སོགས་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་འགྲུབ་ཅིང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་རིམ་གྱིས་འགྲུབ་པ་དང་། མཆོག་ གི་དངོས་རྒྱུ་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་པ་ལའང་ཐོག་མར་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྐྱེན་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་དུལ་བར་བྱེད་དགོས་པའང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་ལས། དང་པོ་ཞིང་རྣམས་སྦྱང་དོན་དུ། །ཀོ་ཊ་བ་རྣམས་འདེབས་བྱེད་ཅིང་། །ཕྱི་ནས་སྤྱངས་པའི་ཞིང་ལ་ནི། །སཱ་ལུའི་ས་བོན་འདེབས་པ་བཞིན། །ཞེས་དང་། རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་ཀྱིས་བཅིངས་ལ། །ཐོག་མར་རྟོག་པའི་ཆོ་ག་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དཔེར་ན་ས་བོན་ཉིད་འབྲས་བུའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་དངོས་ཡིན་ཡང་། དེ་ལ་ཞིང་ས་གཤིན་པོ་དང་ཆུ་ལུད་སོགས་ལྷན་ཅིག་བྱེད་རྐྱེན་རྣམས་མེད་ན་མི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་ལྟར། ཐོག་མར་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་རྒྱུད་དུལ་བར་བྱས་པ་ལ་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་མཆོག་གི་འབྲས་བུ་བདེ་བླག་ཏུ་སྨིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལའང་ཡོ་ག་རྣམ་པ་གསུམ་ལས། བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་གཞི། རྫོགས་པ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ལམ། རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་འབྲས་བུའི་ཚུལ་གྱིས་དབང་པོ་དམན་འབྲིང་མཆོག་གི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་སྒོམ་རིམ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པའི་ཚུལ་སོ་སོར་འབྱུང་བ་ལས། འདིར་ནི་ཤེས་རབ་མ་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ཡང་ཟབ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཟབ་ལམ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་དང་མཐུན་པའི་སྒོམ་རིམ་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ལ་བཞི། ཐུན་མོང་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། ཟབ་པ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། ཁྱད་པར་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར། མཐར་ཐུག་ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ནི། ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་བསྐྱེད་རིམ་སྟེ་འདི་ལ་གཉིས། རྣལ་འབྱོར་དངོས་དང། དེའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལའང་བཞི
Chinese
生起的无明所显现的能取和所取，以及转变的习气种子等进行净化的方法，被宣说为两种圆满次第。在凡夫的阶段，主要依靠生起次第的道；在圣者的阶段，主要依靠圆满次第的道。生是世俗谛，需要通过生起次第来净化；死亡是胜义谛，需要通过圆满次第来净化。在四种灌顶中，瓶灌顶的道是生起次第，而上面三种灌顶的道是圆满次第，需要努力于有相和无相。四种事业、八成就等通过生起次第成就；大手印无上不变的智慧通过圆满次第成就。对于生起殊胜的实物，即圆满次第的特殊智慧，最初也需要依靠共同作用的因缘——生起次第来调伏自心。正如《金刚心要释》中所说：“首先为了净化田地，种植科札瓦等；之后在净化的田地上，播种稻谷的种子一样。”以及“被分别念习气束缚，首先开示分别念的仪轨。”正如所说，例如种子本身是果实的近取因，但是如果没有肥沃的田地和水肥等共同作用的因缘，就不会产生。同样，首先通过生起次第调伏自心，再与具有大乐空智慧的圆满次第瑜伽相结合，就能轻易地成熟殊胜的果实。其中也有三种瑜伽：生起次第是玛哈瑜伽的基础，圆满次第是阿努瑜伽的道，大圆满是阿底瑜伽的果位，以与下、中、上三种根器相符的生起次第和圆满次第的修法，分别有广、中、略三种方式。这里所宣说的是与智慧母续一切续部中最甚深的智慧空行母甚深道阿努瑜伽相符的修法。 分为四种：共同形象瑜伽、甚深密咒瑜伽、特殊拙火瑜伽、究竟法性瑜伽。第一种是：为了净化平凡的显现执着而进行的生起次第，这又分为两种：真实的瑜伽和宣说它的功德。真实的瑜伽又分为四种。
English
The method of purifying the apprehended and apprehender, which appear due to the ignorance of arising, as well as the seeds of habitual tendencies of transformation, is taught as two completion stages. In the stage of ordinary beings, one mainly relies on the path of the generation stage; in the stage of noble beings, one mainly relies on the path of the completion stage. Birth is the conventional truth, which needs to be purified through the generation stage; death is the ultimate truth, which needs to be purified through the completion stage. Among the four empowerments, the path of the vase empowerment is the generation stage, while the path of the upper three empowerments is the completion stage, and one needs to strive for both with signs and without signs. The four activities, the eight accomplishments, etc., are accomplished through the generation stage; the great seal, the supreme unchanging wisdom, is accomplished through the completion stage. For generating the supreme substance, the special wisdom of the completion stage, one also needs to rely on the co-operative cause, the generation stage, to tame the mind. As it is said in the Vajra Heart Commentary: "First, in order to purify the fields, one plants Kota trees; then, in the purified fields, one sows the seeds of rice." And, "Bound by the habitual tendencies of conceptual thoughts, first the ritual of conceptualization is taught." As it is said, for example, the seed itself is the direct cause of the fruit, but without the co-operative causes such as fertile soil and water fertilizer, it will not arise. Similarly, first taming the mind through the generation stage, and then combining it with the yoga of the great bliss-emptiness wisdom of the completion stage, one can easily ripen the supreme fruit. Among them, there are three yogas: the generation stage is the basis of Mahayoga, the completion stage is the path of Anuyoga, and the Great Perfection is the fruit of Atiyoga, with the practice of the generation stage and the completion stage corresponding to the sequence of lower, middle, and upper faculties, with the methods of extensive, intermediate, and concise respectively. Here, what is taught is the practice that accords with the profound path of the wisdom dakini, the Anuyoga, which is the most profound of all the wisdom mother tantras. It is divided into four: the common form yoga, the profound mantra yoga, the special tummo yoga, and the ultimate dharma yoga. The first is: the generation stage that purifies the clinging to ordinary appearances, which is divided into two: the actual yoga and the explanation of its qualities. The actual yoga is further divided into four.