Tibetan
སལ་རྙོགས་པ་མེད་པ་ཆུ་སྣོད་དྭངས་པར་ཤར་བའི་ཟླ་གཟུགས་ལྟ་བུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ། ཁ་དོག་སོ་སོར་གསལ་ཡང་དངོས་མཚན་མེད་པ་བར་སྣང་གི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་ལ་བློ་བཞག །ལས་དང་པོ་པས་གསལ་སྣང་ཐོན་པ་དཀའ་ཡང་མོས་པ་རྩེ་གཅིག་པས་སྒོམ་པ་དང་། བྲིས་སྐུ་ལེགས་པོ་སོགས་ལ་ལྟ་ཞིང་སེམས་བཟུང་བ་སོགས་བྱས་པས་རིམ་གྱིས་གསལ་སྣང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ང་རྒྱལ་ལ་བསླབ་པ་ནི། རང་ཉིད་ཐ་མལ་དུ་ཞེན་པའི་བདག་འཛིན་སྤངས་ལ། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཤིང་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ་སྐུ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དབྱིངས་ཕྱུག་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་དེ་ཉིད་ངའོ་སྙམ་དུ་བཅོས་མིན་གྱི་ང་རྒྱལ་ཐོག་མར་བསྐྱེད་ལ་གསལ་སྣང་དང་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་དེ་ཡིས་གཟུང་འཛིན་ཐ་མལ་པའི་སྣང་ཞེན་འགོག་ནུས་པ་བྱུང་ན་སྔགས་ཀྱི་ཞི་གནས་ཀྱི་རྩ་བ་ཚུགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་ཐུན་དང་ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷ་སྣང་གསལ་མིན་གང་ལྟར་ཡང་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དངོས་ཡིན། དེའི་ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་རྫོགས་པའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང་མ་བྲལ་བ་བྱས་པས་བྱིན་རླབས་ཐོགས་མེད་དུ་འབྱུང་བར་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་དག་དྲན་ལ་བསླབ་པ་ནི། དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་མི་མངའ་ཡང་། ཀུན་རྫོབ་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་དྲང་བའི་སླད་དུ་གང་འདུལ་དེར་སྟོན་གྱི་རྣམ་པར་ཤར་བ་ཉིད་ངེས་པར་བྱས་ཏེ། ཞལ་གཅིག་ཆོས་དབྱིངས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག །ཕྱག་གཉིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། དོན་དམ་དབྱིངས་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པས་ཞི་ཞིང་འགྲོ་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་འཛུམ་ཞིང་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན། དབྱིངས་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་འབྲལ་བ་མེད་པས་སྤྱན་གསུམ་ལྟ་སྟངས་མཁའ་ལ་གཟིགས་ཤིང་འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ངོ་སྤྲོད་པའི་བྱིན་རླབས་འབེབ་པ། གཟུང་འཛིན་གྱི་ཞེན་སྣང་དབྱིངས་སུ་གཅོད་པས་གཡས་གྲི་གུག་གདེངས་ཤིང་། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྩོལ་བས་གཡོན་པས་བདུད་རྩིའི་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་དར་གྱི་སྟོད་གཡོགས་སྨད་ ཤམ། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ
Chinese
就像清澈容器中显现的月亮倒影一样，显现却无自性，如同镜中的影像。颜色各自清晰，却没有实体，如同空中的彩虹一样去思维。初学者很难产生清晰的显现，但通过一心一意的虔诚修持，以及观看精美的唐卡等并专注于此，逐渐地会成就清晰的显现。第二，修习慢心：舍弃执着于自身为平凡的自性，生起无伪的慢心，认为自己就是断除一切垢染、圆满一切功德、生养一切佛陀之母、三身总集的自性、法界自在空行母之主、智慧海王佛母。最初生起慢心，并将清晰的显现与坚固的慢心相结合，如果能够阻止能取所取的平凡显现执着，那就是奠定了密咒寂止的基础。总的来说，在所有的座间和座后，无论本尊显现清晰与否，都要认为自己是真正的智慧空行母，她的功德和事业全部圆满于我，如此不离慢心，据说加持会毫无阻碍地降临。第三，修习清净忆念：虽然胜义智慧法界的自性没有戏论的相状，但为了调伏世俗所化众生，务必确定会显现为随所应化的形象。一面是法界一味一体；双手是方便与智慧的结合；身体的本性是不变的大乐与一切殊胜的空性双运，肤色白里透红，具有光泽；胜义法界不变，所以寂静，因为慈悲众生而微笑，具有迷人的姿态；由于与法界三身的自性不可分离，所以三眼注视虚空，降下直接开示光明法性的加持；由于将能取所取的执着斩断于法界中，所以右手高举弯刀；由于赐予修行者俱生大乐的智慧，所以左手拿着甘露颅器；由于从烦恼的痛苦中彻底解脱，所以身穿丝绸的上衣和下裙；一切善法完全
English
Like the reflection of the moon appearing in a clear vessel without turbidity, it appears but has no inherent existence, like a reflection in a mirror. The colors are each clear, yet there is no substance, like a rainbow in the sky, contemplate in that way. It is difficult for beginners to generate clear appearances, but through one-pointed devotion and meditation, and by looking at fine painted images and focusing the mind, clear appearances will gradually be accomplished. Second, training in pride: Abandoning the self-grasping that clings to oneself as ordinary, generate the unfeigned pride of thinking, "I am Yeshe Tsogyal, the Queen of the Mandala, the essence of the three kayas, the mother who gives birth to all Buddhas, who has abandoned all defilements and perfected all qualities." Initially generate pride, and combine clear appearance with stable pride. If you can prevent the ordinary appearance and attachment of grasping and being grasped, then you have laid the foundation for the calm abiding of mantra. In general, in all sessions and intervals between sessions, regardless of whether the deity appearance is clear or not, one should always think, "I am the actual wisdom dakini, and all of her qualities and activities are perfected in me." It is said that blessings will come without obstruction if one does not separate from this pride. Third, training in pure recollection: Although the nature of the ultimate wisdom realm has no characteristics of elaboration, in order to guide ordinary beings to be tamed, one must be certain that it appears in the form of whatever is to be tamed. One face, the single bindu of the dharmadhatu; two hands, uniting skillful means and wisdom; the nature of uniting the unchanging great bliss and the emptiness endowed with all supreme aspects, the body color is white with a reddish glow; because the ultimate realm is unchanging, it is peaceful, and because it cherishes beings, it smiles, having a charming demeanor; because it is inseparable from the nature of the three kayas of the realm, the three eyes gaze into space, bestowing the blessing of directly introducing the clear light of the nature of reality; because it cuts the clinging to grasping and being grasped in the realm, the right hand raises a curved knife; because it bestows the wisdom of co-emergent great bliss upon the practitioner, the left hand holds a skull cup filled with nectar; because it is completely liberated from the suffering of afflictions, it wears a silk upper garment and lower skirt; all virtuous dharmas are completely
Tibetan
་རྫོགས་ཤིང་གཞན་དག་དགེ་བ་ལ་འགོད་པས་དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཅོག་ཏུ་བཅིངས་པའི་ལྷག་མ་ཐུར་དུ་གྲོལ་བ། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་ཞིང་འདོད་རྒུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུས་དབུར་བརྒྱན་པ། འདོད་ཡོན་མ་སྤངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་ཤར་བས་རིན་པོ་ཆེ་དང་མེ་ཏོག་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྟེ། འཁོར་ལོ་ཆོས་དབྱིངས། རྣ་ཆ་སོར་རྟོག །མགུལ་ཆུ་མཉམ་ཉིད། གདུ་བུ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ། སྐ་རགས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བརྡ་སྟོན་པས་གཡེར་ཁའི་ཕྲེང་བ་དཔྱངས་པ། དོན་དམ་བདེན་པས་མྱང་འདས་དང་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པས་འཁོར་བའི་མཐའ་ལ་མཉམ་པར་གནས་པས་ཞབས་གཉིས་འདོར་སྟབས་སུ་བཞེངས་ཏེ་བཞུགས་པ། ནང་གསལ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་ཕྱིར་གསལ་འགག་མེད་དུ་འཆར་བས་འོད་དང་ཟེར་ཐག་ཐིག་ལེ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་འཁྲིགས་པ། འཁོར་བ་ན་གནས་ཀྱང་འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས་གདན་སྣ་ཚོགས་པདྨ། རྡུལ་གྱི་ཆོས་དག་པས་ཉི་མ། ཁུ་བའི་ཆོས་དག་པས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་དང་། རྒྱས་པར་ན་སྐུའི་དབྱིབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སོ་སོའི་དག་པའང་དྲན་པ་བྱུང་ན་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ལ། མཚོན་བྱེད་ལྷའི་རྣམ་པ་རེ་རེ་བཞིན་སྒོམ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་དག་པ་དྲན་པ་དགོས་ཀྱང་། ལས་དང་པོ་པས་དེ་ལྟར་མི་ནུས་ན། གསལ་སྣང་ཇི་ཙམ་ཐེབ་པར་བྱས་པའི་མཐར་སྐུའི་རྣམ་པ་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་དང་བཅས་པར་སྣང་བ་འདི་རྣམས། གདོད་ནས་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ་ཡེ་ཤེས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་བ་ཉིད་གཟུགས་སྐུའི་རྣམ་པའི་བརྡ་དང་ཐབས་སུ་ཤར་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའི་མོས་གུས་བསྒོམ་པས་ཀྱང་དག་དྲན་རྗེས་མཐུན་པར་འགྱུར་རོ། །ཐུན་དངོས་གཞི་ཇི་ཙམ་བྱེད་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཁོ་ན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་། ཐུན་བསྡུ་བ་ན་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སྣང་སྲིད་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ། སྣོད་གཞལ་ཡས་ཁང་། བཅུད་ལྷའི་སྐུར་དག་པར་བྱས། དེ་ཐམས་ཅད་རིམ་པར་འོད་དུ་ཞུ་ཆོས་འབྱུང་ལ་ཐིམ། དེ་རང་ལ། རང་ཡང་མཐའ་ནས་དབུས་སུ་འདུས་ཏེ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལ་ཐིམ། དེའང་ཞབས་ཀྱུ་ནས་གྱེན་ལ་རིམ་གྱིས་ཐིམ་ཏེ་མཐར་ཐིག་ལེ་དང་། དེའང་ནཱ་ད་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བར་གྱུར་པ་ལ་སེམས་བཟུང་། དེའང་མི་དམིགས་པར་ཡལ་བར་མོས་ལ་བློ་ལས་འདས་པའི་གནས་ལུགས་ཀ་དག་གི་ངང་དུ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ལས་
Chinese
圆满并将其他众生安置于善法，因此头发束成发髻，剩余部分向下垂落。 伟大的功德无与伦比，一切愿望自然成就，因此以如意宝珠装饰头部。 不舍弃欲望，却显现为智慧的庄严，因此以珍宝和各种颜色的花朵装饰。 五印即五种智慧：轮为法界，耳环为妙观察智，颈饰为平等性智，手镯如明镜般的智慧，腰带为成所作智。 以悬挂铃铛的串珠象征十二缘起。 以胜义谛安住于涅槃，以世俗谛平等安住于轮回的边际，因此双足以放松的姿势站立而坐。 内在明澈，未被沉没所染污的智慧自性，向外显现无碍，因此光芒和光线、光点凝聚成五种颜色。 虽然安住于轮回，却未被轮回的过患所染污，因此以各种莲花座、清净微尘之法的日轮、清净精液之法的月轮为座。 广而言之，如果能忆念起身体各部分特征的清净，那将是最好的。 观想每一个作为象征的本尊形象时，也需要忆念作为所象征的意义的清净。如果初学者无法做到那样，那么在尽力清晰显现之后，这些显现为身体形象、手印、装饰等的形象，实际上是本来就与戏论分离的法身界的大界母，她拥有不可思议的智慧、功德和事业，这些都显现为色身的象征和方便。如此思维并生起敬信，也能与清净的忆念相符顺。无论实际修持多久，都只是安住于那样的禅定中。收座时，从自己的心间发出光芒，遍布所有显现的世间，包括有情和无情。将外器观想为宫殿，内情观想为本尊身。所有这些依次融化为光，融入法界。它融入自身，自身也从外向内聚集，融入心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。那也从足部的弯曲部分向上依次融入，最后融入明点。然后将心专注于变得极其微细的那达（藏文：ནཱ་ད་，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：音声）。观想它也消失于不可见，安住于超越思维的本来清净的实相中，随其所安住而安住。从那之中
English
Perfecting and establishing others in virtue, the remaining hair is unbound, hanging down from the topknot. Great qualities are unparalleled, and all desires are spontaneously fulfilled, therefore adorned with a wish-fulfilling jewel on the head. Not abandoning desire, yet appearing as an adornment of wisdom, therefore adorned with jewels and various colored flowers. The five mudras are the five wisdoms: the wheel is the Dharmadhatu, the earrings are discriminating awareness, the necklace is equality, the bracelets are like mirror-like wisdom, and the belt is accomplishing activity wisdom. A string of bells is hung to symbolize the twelve links of dependent origination. Abiding equally in Nirvana with ultimate truth and in the edge of Samsara with conventional truth, therefore standing and sitting with both feet in a relaxed posture. The self-radiance of wisdom, clear within and unpolluted by dullness, manifests outwardly without obstruction, therefore light and rays, bindus, are condensed into five colors. Although dwelling in Samsara, not defiled by the faults of Samsara, therefore seated upon various lotus seats, a sun disc purified of the qualities of dust, and a moon disc purified of the qualities of semen. In detail, if one can remember the purity of each characteristic of the form, it will be supreme. While meditating on each symbolic deity form, it is also necessary to remember the purity of the meaning being symbolized. If a beginner cannot do that, then after making the appearance as clear as possible, these appearances of the body form, hand implements, ornaments, etc., are actually the Great Mother of Dharmadhatu, who is primordially free from elaboration, possessing inconceivable wisdom, qualities, and activities, which appear as symbols and means of the form body. By thinking in this way and generating devotion, one can also be in accordance with pure recollection. No matter how long the actual session is, one should remain absorbed in that samadhi. At the end of the session, light radiates from one's heart, pervading all phenomena, both animate and inanimate. Purify the outer environment as a palace and the inner beings as deity forms. All of these gradually dissolve into light and merge into the Dharmadhatu. It merges into oneself, and oneself also gathers from the outside in, merging into the HUM syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart. That also gradually dissolves upwards from the curved part of the foot, finally merging into the bindu. Then focus the mind on the Nada (藏文：ནཱ་ད་，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：音声) that has become extremely subtle. Visualize that it also disappears into invisibility, and abide in the state of primordial purity, which is beyond thought, as it abides. From that