Tibetan
ག་བརྟེན་ཅིང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་ཀློང་ན་རོལ་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་འཁྱིལ་པ། ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད། རང་བཞིན་གསལ་བ་ཆེན་པོ། རྣམ་པ་གཡུང་དྲུང་གཡོན་དུ་འཁྱིལ་པ། ཁ་དོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་སྟེ་མཚན་ཉིད་བཞི་དང་ལྡན་པའི་དབུས་སུ་བཾ་ཡིག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་འོད་ཅན། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་བསྙེན་སྔགས་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་དྲུག་པས་གཡོན་སྐོར་དུ་བསྐོར་བ་གསལ་བཏབ་ལ་སེམས་བཟུང་། དེ་ལ་གསལ་སྣང་བརྟན་པ་ན་ངག་གིས་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་ བཅས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཉི་མའི་ཟེར་ཐག་ལྟ་བུ་འཕྲོས། ནང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཕྱིའི་འཁོར་ཚོགས། ཆོས་འབྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང་ཁོར་ཡུག་དུར་ཁྲོད་སྲུང་འཁོར་དང་བཅས་པ་མེ་ལོང་ལ་ཉི་ཟེར་ཕོག་པ་ལྟར་རིམ་གྱིས་གསལ་བར་བྱས། ཉོན་མོངས་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སངས་ཀྱིས་དག །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་འབར་བར་བསམས་ལ་གསལ་སྣང་འདོན། དེ་ལ་གོམས་པ་བརྟན་ནས། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་དང་མཁའ་སྤྱོད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གཡོས། དེ་དག་ན་བཞུགས་པའི་བརྒྱུད་གསུམ་རིག་འཛིན་བླ་མ། ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ། གནས་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་རང་དབང་མེད་པར་བསྐུལ་བས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའི་བྱིན་རླབས། མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་པོ་ཕྱག་མཚན་འོད་ཟེར་ཐིག་ལེ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་ཆར་བབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་སྙིང་གའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པས་གནས་གསུམ་གྱི་ཕོ་ཉ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་ རྗེའི་བྱིན་རླབས། མཐུ་སྟོབས་ནུས་རྩལ་ཅི་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། ལྷ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་བདག་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དབྱེར་མེད་རོ་མཉམ་དུ་གྱུར་ནས་མཁའ་སྤྱོད་ཆེན་པོར་མངའ་དབང་སྒྱུར་བའི་རིག་འཛིན་རྩལ་འཆང་མཆོག་གི་གོ་འཕང་འགྲུབ་པར་བསམ་ལ་བསྙེན་སྔགས་བཟླ། གྲངས་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བདུན་བཟླས་པས་བདག་དོན་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་དགོངས་པ་ནི། གཙོ་མོའི་ཐུགས་སྲོག་གི་མཐར་སྒྲུབ་སྔགས་ཀྱིས་ག
Chinese
安住且以五印庄严，左足伸展作舞姿，于智慧之火燃烧之界中嬉戏。其心间有禅定勇识喜乐盘旋。本体空性，自性大光明，形象为向左盘旋之雍仲。颜色为白里透红之光泽，具有此四种特征之中央，有白色泛红光之വം（藏文，vam，梵文天城体，vaṃ，梵文罗马拟音，വം）。其周围以十六字之近修咒语作左旋环绕，明观后摄心。于此明观稳固后，以语诵念之缘故，从种子字咒鬘等之中，放射出如太阳光芒般之智慧光芒。内外身体之坛城，以及外在之眷属，法生宫殿，周围之尸林，以及防护轮等，如阳光照耀镜子般次第显明。烦恼与所知二障及其习气皆清净。观想俱生大乐之智慧猛烈燃烧，并发出明光。对此串习稳固后，再次放射出各种颜色之光芒，遍布十方，使无量佛刹与空行净土皆剧烈震动。于彼等处安住之传承三根本上师，本尊寂怒坛城，善逝诸佛菩萨等，三处之勇士空行母等之心续皆不由自主地被触动，从而彼等之身语意功德事业等之加持，殊胜共同之成就无余皆如雨般降临，以手印心要，手帜，光芒，明点，各种颜色之形态降临，融入心间之种子字咒鬘等之中，从而三处之使者三种形态之慈悲加持，威力力量能力等一切皆于我之相续中圆满。本尊智慧尊与我誓言尊无二无别融为一体，观想获得自在，成为于大空行中自在之持明者，成就殊胜之果位，并念诵近修咒。据说念诵七百万遍即可获得自利之加持。第二，修持之意为，于主尊心命之末尾以成就咒语。
English
Abiding and adorned with the five seals, dancing with the left leg extended, playing in the realm of burning wisdom fire. In its heart, the samadhi hero's joy swirls. Its essence is emptiness, its nature is great clarity, its form is a swastika swirling to the left. Its color is white with a reddish glow, possessing these four characteristics, in the center is the white and reddish radiant syllable Vam (藏文，vam，梵文天城体，vaṃ，梵文罗马拟音，വം). Around it, the sixteen-syllable approach mantra is clearly visualized circling to the left, and the mind is held. When the clarity of this is stable, due to the recitation of speech, from the seed syllable mantra garland and so on, rays of wisdom light like the rays of the sun emanate. The mandala of the inner body, and the outer retinue, the Dharma-source palace, the surrounding charnel ground, and the protective wheel, are gradually made clear like sunlight striking a mirror. The obscurations of afflictions and knowledge, along with their habitual tendencies, are completely purified. Contemplate that the wisdom of co-emergent great bliss is blazing fiercely, and emit clear light. When familiarity with this is stable, again, rays of various colors emanate, pervading the ten directions, causing the vast Buddha-fields and all the pure lands of Khechara to tremble greatly. The gurus of the three lineages residing in those places, the peaceful and wrathful mandala of the yidams, the Sugata Buddhas and Bodhisattvas, the heroes and dakinis of the three places, all their mind-streams are involuntarily stirred, so that the blessings of their body, speech, mind, qualities, and activities, all the supreme and common siddhis, descend like rain in the form of hand-seal essences, hand emblems, rays of light, bindus, and various colors, and dissolve into the seed syllable mantra garland in the heart, so that the compassion blessings, power, strength, and abilities of the messengers of the three places, in their three forms, are completely perfected in my being. The deity wisdom being and my samaya being become inseparable and of one taste, contemplate gaining mastery in the great Khechara, becoming a vidyadhara who wields the supreme state of accomplishment, and recite the approach mantra. It is said that reciting seven hundred thousand times will obtain the blessings for one's own benefit. Second, the intention of accomplishment is: at the end of the heart-essence of the main deity, with the accomplishment mantra.
Tibetan
ཡོན་དུ་བསྐོར་བ་གསལ་གདབ། བཟླས་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས་པས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཕོག་པས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་བསྐྱེད། ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་འབར་ཏེ་སྐུ་དགྱེས་པའི་གར་སྟབས་བསྒྱུར། གསུངས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོག །གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལས་བདེ་ཆེན་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་བརྟན་པ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་། གཡོ་བ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཁྱབ། ཁམས་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ཐོག་མེད་ནས་འཁྲུལ་པའི་གཟུང་བ་ཡུལ་དུ་ཞེན་པ་དང་འཛིན་པ་བདག་ ཏུ་རྟོག་པའི་དྲི་མ་མཐའ་དག་སྐད་ཅིག་ལ་སྦྱངས། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷན་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་སྐུ །གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་མི་ཤིགས་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ །དྲན་རྟོག་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་གྱུར་ནས་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་རང་བྱུང་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པར་བསམས་ལ་སྒྲུབ་སྔགས་བཟླ། གྲངས་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་གྱིས་གཞན་དོན་དུ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་བཟླས་པའི་སྐབས་རྣམ་པར་རྟོག་པས་མི་གཡེང་བར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་དམིགས་པའི་གསལ་སྣང་བརྟན་པོས་བཟླས་པ་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་བཟླས་པས་ངག་ལ་སྔགས་ཀྱི་གཟེར་ཐེབས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལས་སྦྱོར་གྱི་དགོངས་པ་ནི། དུས་གྲངས་རྟགས་ཚད་གང་ཡང་རུང་བའི་བཟླས་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་དམིགས་པ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུས་ཁ་བསྒྱུར་བ་སྟེ། དེ་ལ་བཞི། དང་པོ་ཞི་བའི་ལས་ནི། ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་སུ་ཁ་ཤར་དུ་བལྟས་ལ། རང་ཉིད་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལུས་དཀྱིལ་དང་བཅས་པའི་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྐུ་མདོག་སྟོན་ཟླ་ལྟར་དཀར་བ། ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་རྣམས་ཀྱང་ཤེལ་ ལྟར་དཀར་བ་ལས་འོད་ཟེར་ཟླ་ཤེལ་ལྟར་དཀར་ཞིང་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕྱི་ནང་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་པས། རང་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ནད་གདོན་བར་ཆད་སོགས་མི་མཐུན་གནོད་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མུན་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་སངས་ཀྱིས་བསལ་ནས་ཞི་བར་བསམས་ལ་སྒྲུབ་སྔགས་ལ་ལས་སྔགས་བཏགས་པ་བཟླ། གཉིས་པ་རྒྱས་པའི་ལས་ནི། ཉི་ཤར་ལ་ཁ་བྱང་དུ་བལྟས་ཏེ། ལྷ་
Chinese
供养轮坛，清晰明示。通过念诵来激励心续，从包含心命咒鬘之中，涌现大乐光芒的云团，遍布内外一切。触及坛城本尊众，生起极大欢喜。一切都燃起大乐智慧的体验，身体舞动欢喜的姿态，语中宣说咒语的音声。从主眷一切之中，放射出无量的大乐光芒，遍布稳固的器世界和变动的有情众生。三界一切众生，从无始以来，对于迷乱的所取境产生贪执，以及对于能取我的执着，所有污垢刹那间得以清净。安置于无上不变的大乐智慧金刚之位。所有显现皆为俱生金刚佛母之身，所有声响皆为不坏咒语的自声，忆念分别皆转为大乐智慧的游舞，观想显有世间安住于基位，圆满自生俱生智慧空行的大坛城，并念诵修持咒语。经说念诵三百万遍，为了他利，能成就两种悉地。亲近修持的念诵之时，不为分别念所动摇，以心一境性的三摩地，专注观想心命咒鬘，以稳固的明观进行念诵，无有错谬地念诵，使咒语的钉子钉在语上。第三是事业法的意旨：无论何时、数量、标志、程度，念诵圆满后，通过所观想和咒语的结尾来改变方向。这有四种。第一是息灾的事业：在黎明时分，面向东方。观想自己是大乐智慧空行，包含身坛城的主眷一切，身色如秋月般洁白。心命咒鬘也如水晶般透明。从水晶般洁白的心咒中，放射出如月光般的光芒，具有甘露的自性，无量无边地向内外放射，自己和他人的罪障、恶行、罪过、堕落、疾病、邪魔、障碍等一切不顺遂的损害，如太阳驱散黑暗般，完全消除并获得寂静，如此观想后，在修持咒语上附加事业咒语进行念诵。第二是增益的事业：在日出时分，面向北方。本尊
English
Clearly establish the offering mandala. By reciting, stimulate the mind-stream, and from the heart-essence mantra garland, a cloud of great bliss light gathers, pervading all within and without. Touching the mandala's deity assembly, it generates great joy. All blaze with the experience of great bliss wisdom, bodies move in joyful dance, voices proclaim the sound of mantra. From all the main and retinue figures, immeasurable visions of great bliss light radiate, pervading the stable outer world and the moving inner sentient beings. All beings of the three realms, from beginningless time, are cleansed in an instant of all the stains of clinging to objects as real and grasping at self as existent, which are the delusions. They are placed in the supreme, unchanging state of great bliss wisdom vajra. All appearances become the form of the co-emergent vajra consort. All sounds become the self-sound of indestructible mantra. All thoughts and memories become the play of great bliss wisdom. Having contemplated that phenomenal existence abides in the ground, spontaneously perfected as the great mandala of co-emergent wisdom dakinis, recite the practice mantra. It is said that by reciting three hundred million times, the two siddhis are accomplished for the benefit of others. During the recitation of approach and accomplishment, without being distracted by conceptual thoughts, with single-pointed samadhi, focus on the heart-essence mantra garland, and recite with stable clarity. Recite without error, so that the nail of mantra is hammered into the voice. The third is the intention of the action practice: After completing the recitation of whatever time, number, sign, or measure, change the direction by means of the visualization and the end of the mantra. There are four of these. First, the action of pacification: At dawn, face east. Visualize yourself as the great bliss wisdom dakini, including the main and retinue figures of the body mandala, all with bodies as white as the autumn moon. The heart-essence mantra garlands are also as clear as crystal. From the crystal-clear heart mantra, rays of light like moonlight radiate, possessing the nature of amrita, immeasurably pervading within and without. All unfavorable harms such as the sins, obscurations, transgressions, downfalls, diseases, evil spirits, and obstacles of oneself and others are completely dispelled and pacified like the sun rising in the darkness. Having contemplated in this way, add the action mantra to the practice mantra and recite. Second, the action of increase: At sunrise, face north. The deity