Tibetan
ད་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ཐིག་ལེ་འཁྱིལ་པའི་ཀློང་ན་འགྱིང་བ། རྒྱན་ཆ་ལུགས་རྣམ་འགྱུར་ཐམས་ཅད་གཙོ་མོ་དང་མཚུངས་པ། ཐོད་ཕྲེང་རིགས་བཞི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། ཕྱག་གཡོན་པ་རྣམས་དྲིལ་བུ་དང་ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་རང་འོད་ཀྱི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ། ཆོས་འབྱུང་གི་ཟུར་དྲུག་ལ་ཚེ་འགུགས་ཕོ་ཉ་མགྱོགས་མ་དྲུག་འཁོད་པ་ནི། ཆོས་འབྱུང་ནང་མའི་གཡོན་ཟུར་དུ་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་མདངས་རྩལ་འོད་གསལ་མཁའ་འགྲོ་ཁྱབ་བྱེད་མ་མཐིང་ནག་གཡས་གྲི་གུག་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ། གཡས་ཟུར་དུ་ནམ་མཁའ་དང་རྣམ་ཤེས་དག་པ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་རྩལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྣང་བྱེད་མ་སྔོན་མོ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ། རྒྱབ་ཟུར་དུ་ཆུ་ཁམས་ཁྲག་རྣམ་པར་དག་པ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་རྩལ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སྡུད་བྱེད་མ་སེར་མོ་རིན་ཆེན་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ། ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་མའི་མདུན་ཟུར་དུ་ས་ཁམས་ཤ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་རྩལ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་བརྟན་བྱེད་མ་དཀར་མོ་འཁོར་ལོ་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ། གཡས་ཟུར་དུ་མེ་ཁམས་དྲོད་རྣམ་པར་དག་པ་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་རྩལ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་སྲེག་བྱེད་མ་དམར་མོ་པདྨ་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ། གཡོན་ཟུར་དུ་རླུང་ཁམས་དབུགས་རྣམ་པར་དག་པ་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་རྩལ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སྐྱོད་བྱེད་མ་ལྗང་གུ་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ། ཤར་སྒོར་ཁ་གདོང་དཀར་མོ་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ། ལྷོ་སྒོར་ཕག་གདོང་སེར་མོ་གཡས་ཞགས་པ། ནུབ་སྒོར་ཁྱི་གདོང་དམར་མོ་གཡས་ལྕགས་སྒྲོག །བྱང་སྒོར་སྦྲུལ་གདོང་ལྗང་གུ་གཡས་དྲིལ་བུ། སྒོ་མ་བཞི་པོའི་གཡོན་རྣམས་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་པ། ཤར་ལྷོར་ལྷ་མོ་བརྟན་བྱེད་མ་དཀར་སེར་ཕྱེད་གཟུགས། ལྷོ་ ནུབ་ཏུ་ཕོ་ཉ་མོ་དམར་སེར་ཕྱེད་གཟུགས། ནུབ་བྱང་དུ་མཆེ་བ་མ་དམར་ལྗང་ཕྱེད་གཟུགས། བྱང་ཤར་དུ་འཇོམས་བྱེད་མ་དཀར་ལྗང་ཕྱེད་གཟུགས། མཚམས་མ་བཞི་པོ་གྲི་ཐོད་ཐོགས་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་དར་དང་རུས་པའི་རྒྱན་ལྡན། ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་མཛད་པ། ཕྱི་ནང་པདྨའི་མུ་ཁྱུད་དང་བར་ཁྱམས་རྣམས་སུ་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང་། ཕྱིའི་མུ་ཁྱུད་ལ་དཔལ་མགོན་རྒྱལ་ཆེན་སོགས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་རྩ་བ་གསུམ་དང་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་མོས་པས་བསྐྱེད། གནས་གསུམ་བྱིན་བརླབས། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་དབང་བསྐུར། རང་རིགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རིགས་ལྔས་དབུར་བརྒྱན་པས་རྒྱས་གདབ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ། བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ་ཕྱག་བྱ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པས་མཆོད། རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡིས་བསྟོད་ཅིང་འདོད་དོན་གསོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤྱི་ལྟར་མ་ཆད་པར་བྱས་ལ་གསལ་སྣང་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་བྱ། དེ་ལ་གོམས་པ་བརྟན་ནས་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བསམ་ཡས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ་ནས་ཐ་མལ་ གྱི་སྣང་ཞེན་མ་ལུས་པ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུར་རྫོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཟེར་ཐེབས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཐོག་མར་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ། བར་དུ་དབང་པོའི་ཡུལ། མཐར་རེག་པའི་ཡུལ་དུ་གསལ་ཞིང་བརྟན་པ་ན་ཡུལ་གསུམ་གྱད་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གསལ་བའི་ཚད། གསལ་ལེ། སང་ངེ་། ལྷག་གེ །ལྷང་ངེ་བ་བཞི་དང་། བརྟན་པའི་ཚད། མི་གཡོ། མི་འགྱུར། མངོན་པར་མི་འགྱུར། ཅིར་ཡང་བསྒྱུར་དུ་བཏུབ་པ་བཞི་སྟེ་གསལ་བརྟན་གྱི་ཚད་བརྒྱད་ཐོབ་པའི་ཚེ་སྣང་བ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲེས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྐྱེད་རིམ་དེ་དག་གཞི་འཁོར་བ་དང་མཐུན་པ་ལམ་དུ་བྱས་པས་སྦྱང་བྱ་སྲིད་པའི་བག་ཆགས་སྦྱོང་ཞིང་དག༵་པར་བྱེད། འབྲས་བུ་མྱང་འདས་ཀྱི་བཞུག་ཚུལ་དང་མཐུན་པའི་མོས་པ་ལམ་དུ་བྱས་པས་རང་རང་གི་ཡེ་ཤེས་རྫོ༵གས་པར་བྱེད། ལམ་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོ་སོས་རིམ་པ་གཉིས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྨི༵ན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་དམིགས་པ་རེ་རེ་བཞིན་དེ་དང་དེའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་གལ་ཆེ་རུང་འདིར་ཡི་གེས་འཇིགས་པས་རྣམ་བཤད་སྤྱི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཡན་ལག་བཟླས་པའི་རིམ་པ་ལ་གསུམ། བསྙེན་པ། སྒྲུབ་པ། ལས་སྦྱོར་གྱི་དགོངས་པའོ། །དང་པོ་བསྙེན་པའི་དགོངས་པ་ལ་དམིགས་པའི་ གཞི་དགོད་པ་ནི། རང་ཉིད་གཙོ་མོ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་ཐུགས་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་འཁྱིལ་པའི་ཀློང་དུ། པདྨ་ཉི་མ་བཾ་རོ་སེར་པོ་མགོ་གཡོན་དུ་བསྟན་པའི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་མ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་ཡུམ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་ཁྲོ་འཛུམ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན། རྣ་ལྟག་གཡས་སུ་ཕག་ཞལ་ངུར་སྒྲ་སྒྲོག་པ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེའི་གྲི་གུག་ཕྱར་ཅིང་གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གྲུ་མོ་གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཁ་ཊྭཱཾ་
Chinese
如今在白黄红绿的明点旋绕之中威严耸立，一切的装饰仪容姿态都与主尊相同，具有颅鬘四部圆满受用之仪容。所有左手拿着铃，双足跏趺坐于自光之中。在法生宫的六个角上安住着勾召寿命的六位迅疾使者。法生宫内部的左角是心完全清净的自生智慧的光彩，光明空行遍行母，深蓝色，右手持钺刀，左手持颅血。右角是虚空和识清净的如镜智慧的自性光彩，金刚空行显现母，蓝色，持金刚颅血。后角是水界血完全清净的平等性智的自性光彩，宝生空行摄集母，黄色，持珍宝颅血。外部法生宫的前角是土界肉完全清净的法界性智的自性光彩，佛部空行稳固母，白色，持轮颅血。右角是火界暖完全清净的妙观察智的自性光彩，莲花空行焚烧母，红色，持莲花颅血。左角是风界气完全清净的成所作智的自性光彩，羯磨空行行进母，绿色，持颅血。东门是白色人面，右手持铁钩。南门是黄色猪面，右手持绢索。西门是红色狗面，右手持铁链。北门是绿色蛇面，右手持铃。四位门母的左手都拿着颅血。东南是半身白黄色的稳固母天女。西南是半身红黄色的使者母。西北是半身红绿色的獠牙母。东北是半身白绿色的摧毁母。这四位隅母都拿着刀和颅器。所有瑜伽母都具有绸缎和骨饰的庄严，双足舞立。内外莲花周匝和中间的走廊里，有浩瀚百万的空行母众，外周匝有吉祥怙主和大自在天等世间守护神众围绕。上下四方，以三根本和护法守卫的众会如乌云般密集而观想生起。三处获得加持，五智获得灌顶。
English
Now, towering in the midst of swirling white, yellow, red, and green bindus, all ornaments, attire, and expressions are identical to the main deity, possessing the complete enjoyment of the four skull garlands. All left hands hold bells, and the feet are seated in vajra posture within a realm of self-arising light. On the six corners of the Dharmodaya (法生宫，Dharmodaya，法生宮，the source of phenomena) reside the six swift messengers who summon life force. On the left corner of the inner Dharmodaya is the radiance of self-arising wisdom, the complete purity of mind, the all-pervading Dakini, dark blue, holding a curved knife in her right hand and a skull cup filled with blood in her left. On the right corner is the self-radiance of mirror-like wisdom, the purity of space and consciousness, the Vajra Dakini, blue, holding a vajra and a skull cup filled with blood. On the rear corner is the self-radiance of equanimity wisdom, the complete purity of the water element and blood, the Ratna Dakini, yellow, holding a jewel and a skull cup filled with blood. On the front corner of the outer Dharmodaya is the self-radiance of the wisdom of dharmadhatu, the complete purity of the earth element and flesh, the Buddha Dakini, white, holding a wheel and a skull cup filled with blood. On the right corner is the self-radiance of discriminating wisdom, the complete purity of the fire element and warmth, the Padma Dakini, red, holding a lotus and a skull cup filled with blood. On the left corner is the self-radiance of accomplishing wisdom, the complete purity of the wind element and breath, the Karma Dakini, green, holding a skull cup filled with blood. At the east gate is a white human face, holding an iron hook in the right hand. At the south gate is a yellow pig face, holding a lasso in the right hand. At the west gate is a red dog face, holding an iron chain in the right hand. At the north gate is a green snake face, holding a bell in the right hand. The left hands of all four gatekeepers hold skull cups filled with blood. In the southeast is the goddess Stabilizing Mother, half white and half yellow. In the southwest is the messenger woman, half red and half yellow. In the northwest is the tusked mother, half red and half green. In the northeast is the destroying mother, half white and half green. These four corner mothers hold knives and skull cups. All yoginis are adorned with silk and bone ornaments, their two feet in a dancing posture. In the outer and inner lotus circles and the intermediate corridors are vast multitudes of dakinis, and on the outer periphery are surrounded by the assembly of worldly protectors such as glorious protectors and great kings. Above, below, and in all directions, visualize the assembly of the three roots and Dharma protectors and guardians as dense as clouds. Bless the three places, empower with the five wisdoms.
Chinese
ཀུར། 以自族为主的五族顶饰而增盛。迎请智慧之轮并融入，祈请稳固安住并顶礼。以外内秘密如是的供品供养，以金刚歌赞颂，以及所有欲求祈愿的等持如常不断，并使明相极其稳固。对此稳固串习后，显有器情一切所显，皆明现为不可思议幻化网坛城的印记，使所有庸常的显现执着，都成为显空如幻的本尊身，安立圆满等持之橛。这些也首先是意之境，中间是根之境，最后是触之境，明清而稳固时，称为三境坚固。明清的程度：明亮、清晰、鲜明、光亮四种。稳固的程度：不动摇、不变异、不显变异、能随意转变四种。获得明稳八种程度之时，显现便与本尊坛城相融。这些生起次第，以与基位轮回相符顺为道用，便能清净所净的世间习气并使之清净。以与果位寂灭之住相相符顺的信解为道用，便能使各自的智慧圆满。以作为道圆次第之成熟法的各个等持，使第二次第的智慧成熟，对于这些，执持每一个所缘都是“彼即是此”的慢心虽然重要，但此处因文字繁多而畏惧，故当如共同释论般了知。第三支分念诵次第有三：近修、修习、事业之意。第一近修之意，安立所缘之基：自身明观为主要本尊智慧空行母，其心间，于咕噜多吉托创匝（莲师名号）之心，五色光蕴中，莲花日轮嗡（藏文，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：嗡）字头朝左，其上为生养一切胜者的佛母至尊多吉帕姆（金刚亥母），身色红亮，具足忿怒微笑之姿，右耳后有发出哼吟之声的猪面，右手扬起金刚钺刀，左手于心间持颅血，左肘弯处有金刚喀章嘎。
English
Kur. May it be enriched by adorning the head with the five families, with the self-family as the main one. Invite and absorb the wheel of wisdom. Request to remain steadfast and pay homage. Offer with outer, inner, and secret suchness offerings. Praise with the vajra song, and maintain the samadhi of all desired prayers continuously, and make the clarity and appearance extremely stable. Once familiarity with this is stable, all that appears in existence, the environment and beings, all that appears, is clear as the seal of the mandala of the inconceivable illusion net of the deity, and all ordinary appearances and attachments are completely transformed into the deity's form, which is like an illusion of emptiness, and the peg of perfect samadhi is struck. These are also initially the object of the mind, in the middle the object of the senses, and finally the object of touch, and when they are clear and stable, it is called the firmness of the three objects. The degree of clarity: clear, distinct, vivid, and bright. The degree of stability: unmoving, unchanging, not manifestly changing, and able to be transformed in any way. When the eight degrees of clarity and stability are attained, the appearance is mingled with the mandala of the deity. These generation stage practices, by making what is in accordance with the basis, samsara, into the path, purify the habits of existence that are to be purified and make them pure. By making the aspiration that is in accordance with the way of abiding in the result, nirvana, into the path, one perfects one's own wisdom. By each samadhi that goes as the maturing factor of the completion stage of the path, the wisdom of the second stage is matured. Although it is important to hold the pride that each object of focus is "that is this," here, because of fear of the multitude of words, it should be understood as in the common commentary. The third branch, the stage of recitation, has three: approach, accomplishment, and the intention of activity. First, the intention of approach, establishing the basis of the object of focus: oneself is clearly visualized as the main deity, the wisdom dakini, and in her heart, in the heart of Guru Dorje Todtreng Tsal (a name of Padmasambhava), in the sphere of the five-colored light mass, on a lotus and sun disc, the syllable bam (藏文，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：嗡) with the head pointing to the left, above that is the venerable Vajrayogini, the mother who gives birth to all the victorious ones, her body color is bright red, with a wrathful smile and an amorous demeanor. On the right side of her ear is the face of a pig emitting a humming sound. Her right hand raises a vajra chopper, and her left hand holds a skull cup filled with blood at her heart. In the bend of her left elbow is a vajra khatvanga.