Tibetan
ཚོགས་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་གསེར་བཙོ་མའི་མདངས་ལྟར་སེར་བ་ལས་འོད་ཟེར་ཛམྦུའི་ཆུ་བོའི་གསེར་མདོག་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས། བདག་གཞན་ཀུན་གྱི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས། དཔལ་འབྱོར་སྙན་གྲགས། ཉམས་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་སོགས་ལེགས་ཚོགས་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་བསམས་ལ་སྒྲུབ་སྔགས་ལས་སྔགས་ཤམ་ཅན་བཟླ། གསུམ་པ་དབང་གི་ལས་ནི། དགོངས་མོ་ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་ལ། ལྷ་ཚོགས་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་བཅས་པ་བྱེ་རུའི་སྡོང་པོར་ཏིལ་མར་གྱིས་བྱུགས་པ་ལྟར་དམར་བ་ལས་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་པདྨ་རཱ་གའི་མདངས་ལྡན་འཕྲོས་པས། ཁམས་གསུམ་གྱི་བརྟན་གཡོའི་དྭངས་བཅུད། ཁྱད་པར་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་ཚོགས། རླུང་སེམས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་ ལྕགས་ཕྱེ་བླངས་པ་ལྟར་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་སྣང་སེམས་རང་དབང་འདུས་པར་བསམས་ལ་སྒྲུབ་སྔགས་ལས་སྔགས་བཏགས་པ་བཟླ། བཞི་པ་དྲག་པོའི་ལས་ནི། སྲོད་ཀྱི་དུས་ཁ་ལྷོར་བལྟས་ཏེ། ལྷ་ཚོགས་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་མཐིང་ནག་དུས་ཀྱི་མུན་པ་ཆེན་པོའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་ལས་མེ་ཕུང་དང་མཚོན་ཆའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཟེར་ཚ་ཞིང་རྩུབ་ལ་རྣོ་ཞིང་ངར་བ། ཁྲོ་ཆུང་གི་ཚྭ་ཚྭ་སེར་རྒོད་འབབ་པ་ལྟར་འཕྲོས་པས། བདག་གཞན་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་དགྲ །གཟུགས་མེད་ཀྱི་བགེགས། བར་དུ་གཅོད་པའི་ལོག་འདྲེན་འབྱུང་པོ་གདུག་པ་ཅན་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཚར་བཅད། གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྣང་གི་རྟོག་ཚོགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བཅོམ་པར་བསམས་ལ་སྒྲུབ་སྔགས་ལས་སྔགས་སྤེལ་བ་བཟླ། ཞག་གྲངས་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གིས་བདག་གཞན་གཉིས་དོན་གྱི་ལས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །འཕྲོ་འདུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མེད་ན་དམིགས་གཏད་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་འདོད་པའི་དོན་མི་འགྲུབ་པས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་གང་འདོད་སྒྲུབ་པ་ལ་འཕྲོ་འདུའི་གཟེར་ཐེབས་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་དགོངས་པས་དབྱིངས་སུ་བསྐྱལ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་བ་ ཐམས་ཅད་སྣང་དུས་ཉིད་ནས་བདེན་དངོས་སུ་གྲུབ་པ་མེད་པ་ཆུ་ཟླའམ་མེ་ལོང་དུ་ཤར་བའི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་ཤིང་། སྟོང་བཞིན་དུ་རང་མདངས་འགག་པ་མེད་པ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལམ་མེར་སྣང་བས། སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པར་རོལ་པ། ཅིར་ཡང་མ་ཡིན་པས་ཅིར་ཡང་འཆར་བ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གདོད་མ་ནས་སྐྱེ་འགག་འཕོ་འགྱུར་
Chinese
观想本尊的种子字和咒语串（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如纯金般闪耀，从中放射出如阎浮河黄金般的光芒。由此，观想自己和他人的一切寿命、福德、财富、名声、证悟、智慧等所有美好功德都增长广大。然后念诵仪轨中的咒语，加上尾音。第三是怀业：傍晚面向西方，观想本尊的种子字和咒语串（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如涂抹了芝麻油的珊瑚树般鲜红，从中放射出如红宝石般鲜艳的红色光芒。由此，三界一切有情和无情的精华，特别是三有的财富圆满，以及风、心、显现的一切，都如磁铁吸铁粉般被聚集吸收融入自身，观想显现和心识被自在摄集。然后念诵仪轨中的咒语，加上后接的咒语。第四是诛业：黄昏时面向南方，观想本尊的种子字和咒语串（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如深蓝黑色，如同大黑暗，从中放射出火焰和兵器的光芒，炽热、粗糙、锋利而强烈，如愤怒童子的火星般飞溅。由此，观想自己和他人证悟菩提的一切障碍，有形的敌人，无形的魔障，以及阻碍的邪恶鬼神，都在瞬间被摧毁。能取所取的二元对立念头，都被摧毁于法界之中。然后念诵仪轨中的咒语，加上后续的咒语。经中说，只需七天，自己和他人的四种事业，就能如愿成就。如果没有收放的禅定，就无法通过专注一个目标来成就所愿。因此，为了成就任何你想要的四种事业，必须掌握收放的要诀。第四，以证悟来超越：观想坛城，包括本尊和眷属在内的一切显现，在显现的同时，就了知它们并非真实存在，如同水中的月亮或镜中的影像般，本质是空性。虽然是空性，但其自身的光芒却不间断，清晰地显现为本尊的坛城。因此，在显现和空性双运的智慧幻化中嬉戏，因为什么都不是，所以显现为一切。而这一切，从原始以来就没有生灭、变迁
English
Visualize the assembly, the seed syllables, and the mantra garland (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) as radiant as refined gold, from which rays of light emanate like the golden hue of the Jambū River. By this, contemplate that all the life, merit, wealth, fame, realization, wisdom, and all the virtuous qualities of yourself and others increase and expand. Then recite the mantra from the sādhana, adding the concluding syllables. Third is the activity of subjugation: In the evening, facing west, visualize the assembly, the seed syllables, and the mantra garland (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) as red like a coral tree smeared with sesame oil, from which emanate rays of red light, vibrant like a ruby. By this, the essence of all that is stable and moving in the three realms, especially the abundance of wealth in the three existences, and all winds, minds, and appearances, are gathered and absorbed into oneself like iron filings drawn by a magnet, contemplating that appearance and mind are freely gathered. Then recite the mantra from the sādhana, adding the appended mantra. Fourth is the wrathful activity: At dusk, facing south, visualize the assembly, the seed syllables, and the mantra garland (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) as dark blue-black, like the great darkness of time, from which emanate rays of light that are fiery and weapon-like, hot, rough, sharp, and intense, like sparks flying from an angry child. By this, all obstacles to the attainment of enlightenment for yourself and others, embodied enemies, formless obstructors, and malevolent obstructing spirits are instantly destroyed. The thoughts of dualistic grasping are shattered into the realm of dharma. Then recite the mantra from the sādhana, adding the extended mantra. It is said that in just one week, the four activities for the benefit of yourself and others will be accomplished as desired. Without the samādhi of gathering and dispersing, the desired result cannot be achieved by focusing on a single object. Therefore, to accomplish any of the four activities you desire, you must master the key of gathering and dispersing. Fourth, transcending through realization: Visualize the mandala, including the deity and retinue, and all appearances, knowing that from the moment they appear, they are not truly existent, but are empty in essence, like a moon in water or a reflection in a mirror. Although empty, its own radiance is uninterrupted, clearly appearing as the mandala of the deity. Therefore, play in the wisdom illusion of the union of appearance and emptiness, appearing as everything because it is nothing. And all of this, from the beginning, has no birth, death, change,