Tibetan
།ལྔ་པ་བར་དོར་གྲོལ་བར་བྱ་བ་ནི། ད་ལྟའི་སྣང་བ་འདི་ཐམས་ཅད་བར་དོའི་གནས་སྐབས། གྲོགས་རྣམས་ཀྱང་བར་དོའི་སེམས་ཅན་ཁོ་ན་ཡིན་སྙམ་དུ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཐག་བཅད་ལ་སྦྱང་། ཡིད་ཆེས་པ་ན་རང་ཉིད་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་ལུས་དཀྱིལ་དང་བཅས་པ་གསལ་གདབ། དེ་ལས་བདེ་སྟོང་གི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་འོད་ཟེར་མུ་མཐའ་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་བདག་གཞན་དུ་ཞེན་པའི་འཛིན་པ་དང་དུག་གསུམ་གྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སལ་གྱིས་སྦྱངས། གཟུགས་སྣང་ཐམས་ཅད་བདེ་རླུང་སེམས་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་སྣང་སྟོང་། སྒྲར་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་གྲགས་སྟོང་། དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་རིག་སྟོང་དུ་ལམ་གྱིས་ཤར་བར་བསམ་ལ་སེམས་བཟུང་། བར་དོའི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་བྱ། རྟོག་པ་ གང་ཤར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་བསྲེ། འདོད་ཆགས་བདེ་སྟོང་། ཞེ་སྡང་གསལ་སྟོང་། གཏི་མུག་རིག་སྟོང་། ང་རྒྱལ་ལྷར་སྣང་ངམ་མི་རྟོག་པ། ཕྲག་དོག་དག་སྣང་དང་བསྲེ་ཞིང་གོང་དུ་འཕོ་བ་དང་སྒྱུ་ལུས་སོགས་ལམ་དུ་ཁྱེར་ལ་རྩལ་སྦྱངས་པས་ཆེད་དུ་བསྒོམ་མི་དགོས་པར་ཤུགས་ཀྱིས་འཆར་ན་བར་དོ་ཆོད་པར་འགྱུར། སྤྱིར་དུས་རྟག་ཏུ་ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ལ་ཆགས་ཞེན་འཛིན་འཁྲིས་སྤངས་ནས། ནམ་འཆི་ངེས་མེད་དང་བར་དོའི་འདུན་པ་དུང་ངེ་བ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱས་པས་མྱུར་དུ་འབྱོངས་པར་འགྱུར་རོ། ༈ །བཞི་པ་མཐར་ཐུག་ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཉིས། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དངོས། རྒྱས་འདེབས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ལའང་གཉིས། རང་ལུས་ཐབས་ལྡན། གཞན་ལུས་ཕོ་ཉ་ལ་བསྟེན་པའོ། །དང་པོ་ནི། གོང་དུ་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་ཉམས་མྱོང་ཅི་ལྟར་རིགས་པ་སྐྱེས་ནས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ལ་འཇུག་པ་ན། སྔོན་འགྲོ་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་རྒྱུད་སྦྱང་། བདེ་བའི་གདན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པས་འཁོད་དེ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སྐུ་མདོག་མཐིང་སྔོན་བཻཌཱུརྻའི་མདངས་ལྟ་བུ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ། སྒེག་ཅིང་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་གཟི་བརྗིད་འབར་བ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་ཤིང་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཕྱེད་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པར་གསལ་གདབ། དེའི་སྐུ་ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དབུས་སུ། རྩ་དབུ་མ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། གཡས་གཡོན་དུ་རོ་རྐྱང་གཉིས། འཁོར་ལོ་
Chinese
第五，于中阴中解脱之法：当下所显现的这一切，皆是中阴的阶段。朋友们也都是中阴的众生，如此反复决断并修习。确信之后，观想自己是由风心所成的智慧空行母之身，连同坛城一同明观。从那之中，放射出具有乐空自性的无边光芒，遍布一切器情世间，从而清净对自他的执着，以及三毒的一切分别念。一切色相显现，皆是乐、风、心三者无二无别的智慧空行母之身，显现为空性；一切音声，皆是自生金刚之咒，声响为空性；一切念头，皆是光明智慧，觉性为空性，如此以道而生起，并摄持心。强烈地生起中阴的意愿。任何念头生起，都与金刚三者相融合。贪欲与乐空相融，嗔恨与明空相融，愚痴与觉空相融，我慢与显现为本尊或无分别念相融，嫉妒与清净显现相融，并将以上诸法向上转移，并将幻身等转化为道用，勤加修习，无需特意修持，自然而然生起，则可截断中阴。总的来说，任何时候都要断除对今生显现的贪执、执着和迷恋。不离对死亡何时降临的不确定性，以及中阴的强烈意愿，如此便能迅速精通。༈ 第四，究竟之法瑜伽有二：真实的法印，以及增广的大手印瑜伽。第一者也有二：自身方便，以及依靠他身使者。第一者是：在以上所说的瑜伽中，生起何种程度的体验之后，便进入此法的修持。以何种程度的前行来调伏自相续。于安乐之座上，以具足禅定的方式安坐。自己刹那间观想为金刚颅鬘力，身色蓝青色，如青金石之光泽。双手持金刚杵和铃，具有妩媚动人的姿态，光彩夺目。以丝绸、珍宝和骨饰庄严，于莲花和月轮座上，以半跏趺坐姿安住而明观。其身外明内明，是光之自性，在中心，中脉外白内红。左右为罗让二脉。脉轮
English
Fifth, the method of liberation in the bardo: All of this present appearance is the state of the bardo. May all companions also be only bardo beings, repeatedly decide and train in this. When you have faith, visualize yourself as the wisdom dakini body, complete with mandala, made only of wind and mind. From that, radiate infinite rays of light, which are of the nature of bliss and emptiness, pervading all containers and contents, thereby purifying all grasping at self and other, and all thoughts of the three poisons. All forms appear as the wisdom dakini body, inseparable from bliss, wind, and mind, appearing as emptiness. All sounds are the spontaneously arisen vajra mantra, sounds as emptiness. All thoughts are luminous wisdom, awareness as emptiness, think of them as arising as the path and hold the mind. Intensify the desire for the bardo. Whatever thought arises, mix it with the three vajras. Attachment mixes with bliss and emptiness. Hatred mixes with clarity and emptiness. Ignorance mixes with awareness and emptiness. Pride mixes with deity appearance or non-conceptualization. Jealousy mixes with pure appearance, and transfer the above upwards, and transform the illusory body, etc., into the path, and practice diligently, so that there is no need to meditate intentionally, and it will arise spontaneously, then the bardo will be cut off. In general, at all times, abandon attachment, clinging, and clinging to the appearances of this life. By not being separated from the uncertainty of when death will come and the strong desire for the bardo, you will quickly become proficient. ༈ Fourth, the ultimate Dharma yoga has two aspects: the actual Dharma seal and the yoga of the great seal that expands it. The first also has two aspects: the skillful self-body and relying on the messenger of another body. The first is: After whatever kind of experience arises from the yogas described above, one enters the practice of this Dharma. Purify the mind-stream with whatever kind of preliminary practices are appropriate. Sit on a comfortable seat with the qualities of meditative concentration. Instantly visualize yourself as Vajra Garland Power, with a blue-black body color like the luster of lapis lazuli. The two hands hold a vajra and a bell, with a graceful and seductive demeanor, blazing with splendor. Adorned with silk, jewels, and bone ornaments, sitting in a half-lotus posture on a lotus and moon seat. Its body is clear outside and clear inside, of the nature of light, in the center, the central channel is white on the outside and red on the inside. On the right and left are the two channels of ro and rkyang. Chakra
Tibetan
བཞི། ལྟེ་འོག་ནས་རྩ་གསུམ་སྦུབས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་ཟུག་པ། འཁོར་ལོ་བཞིའི་ཐད་རྣམས་སུའང་རྩ་གསུམ་སྦུབས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་རྩ་འདབ་རྣམས་གདུགས་རྩིབས་ལྟར་གྱེས་པ། སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བྱང་སེམས་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་ཧཾ་མགོ་ཐུར་བསྟན་དང་། འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཧཾ་གྱེན་བསྟན་དཀར་པོ། མགྲིན་དབུས་ཨོཾ་དམར་པོ། སྙིང་དབུས་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ལྟེ་དབུས་ཨཱཿདམར་སེར། གསང་གནས་སུ་ཧོཿལྗང་གུ །ནོར་བུའི་རྩ་བར་ཨཱཿ སྐེད་པར་ཧཱུྃ། རྩེ་མོར་ཨོཾ་ཡིག་འོད་འབར་བ། རྩ་འདབ་རྣམས་དང་ཡུལ་ཉེར་བཞིའི་རྩ་ཕྲན། རྐང་ལག་བཞི་དང་ཚིགས་ཆེན་བཞི་རྣམས་ལ་ལྷའི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དཀར་དམར་གྱི་མདངས་ལྡན་རེ་གསལ་གདབ། བུམ་ཅན་གྱི་རླུང་སྦྱོར་བྱས་པས་རྩ་ཁམས་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དུ་ཕྲིལ་གྱིས་སོང་བར་བསམས་ལ་བདེ་ཉམས་སྤར་ཅིང་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྒྱས་འདེབས། དེ་ནས་རང་གི་མདུན་དུ་སྔར་འདྲིས་པ་ལྟ་བུའི་ བུ་མོ་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་ལང་ཚོ་རྒྱས་པ། དྲན་པ་ཙམ་གྱི་བདེ་བ་བཟོད་མེད་དུ་གཡོ་ནུས་པ་ཞིག་གིས་ཆགས་པའི་རྣམ་འགྱུར་སྟོན་པར་བསམ། ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ ཞེས་ཆགས་པའི་བརྡས་བསྐུལ་བས། ས་མ་ཡ་ཧོཿ ཞེས་ལན་བཏབ། རཱ་ག་ཡ་ཧོཿ ཞེས་སྦྱོར་བའི་བརྡས་བསྐུལ་བས། རཱ་ག་ཡ་མི༔ ཞེས་ལན་བཏབ་སྟེ་ཟིམ་བུའི་མིག་གིས་བལྟ། སིད་དང་ཧ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་དབྱུང་། རེག་ཅིང་འོ་བྱ་བ་དང་། མཆུ་དང་ལྕེ་འཇིབ་པ་སོགས་ཆགས་པ་ཆེས་ཆེར་བསྐུལ་ཏེ་གསང་རྩ་ངོམ་ཞིང་པང་དུ་བསླེབས་པ་ན། སྐད་ཅིག་གིས་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་ཉམས་རྒྱས་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་འོད་ཀྱི་སྐུ །རྩ་འཁོར་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་གསལ་གདབ། གསང་བའི་པདྨོའི་དབུས་སུ་རྩ་མཛེས་པའི་རྩེར་ཨ་ཡིག་གིས་མཛེས་པར་གསལ། ཛཿཞེས་རེག །ཧཱུྃ་གིས་འཁྱུད། བཾ་ཞེས་སྤྲད། ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། ཧོཿཞེས་ཡབ་ཀྱིས་གསོར། ཡུམ་གྱིས་བསྐྱོད་པའི་བདེ་བ་བསྐུལ་བས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་བབས། རྩ་ཁམས་ གཞན་གྱི་དྭངས་མ་རྣམས་ཀྱང་འདུས་ཏེ་སྨིན་མཚམས་ཡན་གྱི་དབུ་མའི་ནང་གང་། དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས། ཆེར་འཕེལ་ནས་དེའི་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་དགའ་བ་མཐར་ཕྱིན་
Chinese
四、从脐下三脉汇集成一个管道，刺入金刚宝的顶端。在四个脉轮的对应位置，三脉也汇集成一个管道，脉瓣像伞骨一样散开。顶轮之上，观想菩提心明点自性的ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం），头朝下。轮的中心是ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం），朝上，白色。喉咙中央是ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），红色。心脏中央是ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），蓝色。脐部中央是ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），红黄色。秘密处是ཧོཿ（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼），绿色。宝的根部是ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），腰部是ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），顶端是ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）字，光芒四射。在脉瓣和二十四个圣地的细脉，四肢和四大关节上，清晰地观想每个都具有本尊的自性，明点是安乐的自性，具有白色和红色的光彩。通过宝瓶气，观想脉、气、明点都变成安乐的自性，颤抖着，增加安乐的体验，并印证空性。然后，观想在自己面前，出现一个像以前认识一样的 美丽动人、青春焕发的少女，仅仅是想起她就能产生无法忍受的快乐，她展现出爱欲的姿态。念诵“ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ （藏文，梵文天城体：समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：samaya sattvaṃ，汉语字面意思：三昧耶萨埵）”，用爱欲的暗示来鼓励她。她回答说：“ས་མ་ཡ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：समय होः，梵文罗马拟音：samaya hoḥ，汉语字面意思：三昧耶吼）”。念诵“རཱ་ག་ཡ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：रागय होः，梵文罗马拟音：rāgaya hoḥ，汉语字面意思：拉嘎雅吼）”，用结合的暗示来鼓励她。她回答说：“རཱ་ག་ཡ་མི༔（藏文，梵文天城体：रागय मिः，梵文罗马拟音：rāgaya miḥ，汉语字面意思：拉嘎雅弥）”，用迷离的眼神看着你。发出“悉”和“哈”等声音。触摸和亲吻，吸吮嘴唇和舌头等，极大地激发爱欲，展示秘密脉，让她来到你的怀抱。刹那间，观想空行母益西措嘉，身色白红色，充满爱欲的姿态，佩戴着所有的饰品，是如幻如梦的光身，清晰地观想脉轮和文字。在秘密莲花的中央，观想脉络美丽的顶端装饰着ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字。念诵ཛཿ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）表示接触，ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）表示拥抱，བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：వం）表示结合。通过这种特殊的方法，为了所有众生的利益，要显现俱生乐，要清晰地发起这样的菩提心。念诵ཧོཿ（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼），父亲鼓励，母亲推动，激发安乐，从顶轮的ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）中降下菩提心之流。脉和气 其他精华也汇集在一起，充满眉间以上的中央脉。生起喜悦的智慧。它不断增长，遍布所有的脉和气，从而达到圆满的喜悦。
English
Four, from below the navel, the three channels merge into one tube, piercing the tip of the vajra jewel. At the corresponding positions of the four chakras, the three channels also merge into one tube, from which the channel petals radiate like umbrella ribs. Above the crown chakra, visualize the essence of the bodhicitta bindu as Haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Haṃ) facing downwards. In the center of the wheel is Haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Haṃ) facing upwards, white. In the center of the throat is Oṃ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), red. In the center of the heart is Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), blue. In the center of the navel is Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), reddish-yellow. At the secret place is Hoḥ (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoḥ), green. At the base of the jewel is Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), at the waist is Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), and at the tip is the letter Oṃ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), blazing with light. Clearly visualize each of the channel petals and the subtle channels of the twenty-four sacred sites, the four limbs, and the four major joints as having the nature of a deity, with the bindu being the nature of bliss, possessing white and red radiance. By performing vase breathing, visualize the channels, elements, and bindus, along with the elements, as trembling into the nature of bliss, increasing the experience of bliss, and sealing it with emptiness. Then, visualize in front of you a beautiful and youthful girl, like someone you have known before, who can stir unbearable bliss with just the thought of her, and who displays an attitude of desire. Recite "Samaya Sattvaṃ (藏文，梵文天城体：समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：samaya sattvaṃ，汉语字面意思：Samaya Sattvaṃ)", urging her with the gesture of desire. She replies, "Samaya Hoḥ (藏文，梵文天城体：समय होः，梵文罗马拟音：samaya hoḥ，汉语字面意思：Samaya Hoḥ)". Recite "Rāgaya Hoḥ (藏文，梵文天城体：रागय होः，梵文罗马拟音：rāgaya hoḥ，汉语字面意思：Rāgaya Hoḥ)", urging her with the gesture of union. She replies, "Rāgaya Miḥ (藏文，梵文天城体：रागय मिः，梵文罗马拟音：rāgaya miḥ，汉语字面意思：Rāgaya Miḥ)", looking at you with languid eyes. Utter sounds such as "Sid" and "Ha". Touch and kiss, suck on lips and tongue, and so on, greatly stimulating desire, revealing the secret channel, and having her come into your lap. In an instant, visualize the dakini Yeshe Tsogyal, with a white-red complexion, full of the attitude of desire, adorned with all ornaments, a body of light like an illusion of appearance and emptiness. Clearly visualize the chakras and letters. In the center of the secret lotus, visualize the beautiful tip of the channel adorned with the letter A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). Recite Jaḥ (藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Jaḥ) to touch, Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) to embrace, and Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ) to unite. Through this special method, for the benefit of all sentient beings, one should manifest co-emergent bliss, and clearly generate such bodhicitta. Recite Hoḥ (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoḥ), the father encourages, the mother propels, stimulating bliss, and from the Haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Haṃ) at the crown, the stream of bodhicitta descends. The channels and elements and other essences also gather together, filling the central channel above the eyebrows. The wisdom of joy arises. It grows and pervades all the channels and elements, thereby achieving complete joy.