Tibetan
ལམ་ཡིན་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་བྱ། ཤེལ་ལམ་མེ་ལོང་དྭངས་པ་ལ་གཟུགས་བརྙན་མ་ངེས་པ་འཆར་དུ་གཞུག་ཅིང་རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ། མཚན་མོ་རྨི་ལམ་རྨིས་པ་དྲན་དུ་བཅུག་ལ་མདང་དེ་ལྟར་རྨིས་ཀྱང་ངོ་མ་ཤེས། དོ་ནུབ་ཅི་ནས་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ངོས་ཟིན་པར་བྱ་སྙམ་འཕེན་པ་དྲག་ཏུ་བཏང་། སྣང་བ་ལ་བདེན་ཞེན་སྤང་། རྟོག་པ་གང་ཤར་ངོས་ཟིན་པར་བྱས་ལ་སྣང་སྟོང་བདེན་མེད་བུན་ལང་ངེ་བའི་ངང་དུ་རྩལ་སྦྱང་། བསྒྱུར་སྤེལ་ཞིང་ཁམས་ལྟ་བའི་སྐབས་རྣམས་སུ་ཉིན་མོ་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་བྱ་བ་གནད་དོ། །གསུམ་པ་འོད་གསལ་གྱི་གནས་ལུགས་མངོན་དུ་བྱ་བ་ནི། གནས་ཤིན་ཏུ་དབེན་པར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དལ་བར་བྱས་ལ་གཉུག་མའི་ཤེས་པ་བཟོ་མེད་དུ་བསྐྱང་བ་ལ་ནན་ཏན་བྱ། དམིགས་པ་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་གསལ་ གདབ་ལ་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་ལ་སེམས་གཏད་ཅིང་བུམ་ཅན་གྱི་རླུང་སྦྱོར་བྱ། འཁོར་གྱི་ཞི་ལྷ་རྣམས་བདེ་ཆེན་གྱི་ངོ་བོར་ཞུ་ནས་ཀུན་བཟང་ལ་ཐིམ། དེ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་ལ་ཐིམ། དེའི་ཐུགས་ཀར་བཾ་ཡིག་དཀར་གསལ་ཕྲ་མོ་སྤུས་བྲིས་པ་ལྟ་བུ་གསལ་ལྷག་གེ་བ་འོད་ཀྱིས་ལུས་གང་བ་ལ་སེམས་གཏད། མཐར་ཅིར་ཡང་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་བཞག་པས་ཕྲ་རགས་སྒོ་གསུམ་གྱི་རྟོག་པ་འགག་ནས་མ་བཅོས་པའི་རིག་པ་རྗེན་ལྷང་གིས་ཤར་བའི་ངང་དུ་བཞག །ཉིན་མོ་དེ་ལ་ཡང་ཡང་སྦྱང་། ཉལ་ཁར་ལུས་གནད་ཙོག་པུར་བྱས་ལ་སྔར་གྱི་དམིགས་པ་དེ་དྲག་ཏུ་གཅུན་ཅིང་བཾ་ཡིག་ལ་སེམས་གཏད་པའམ། མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱས་པས་གོམས་ནས་ངོས་ཟིན་ཅིང་སྲབ་མཐུག་གི་འོད་གསལ་འཆར་བ་རྣམས་ངོ་ཤེས་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འཇོག་ནུས་པ་འབྱུང་། འདིའི་སྐབས་སུ་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བཤགས། དབང་ཡང་ཡང་ལེན། གསང་བའི་ཁྲུས་ཆུ་འཐོར་འཐུང་བྱ། དགོང་མོ་ཚིལ་ཆེན་གྱི་ཞུན་མར་སྦར་བ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྐྱེད་བསྟིམ་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་བྱས་ལ་འོད་གསལ་ཟིན་པའི་གསོལ་བ་གདབ། མེ་ལོང་དྭངས་པའི་ལྟེ་བར་བཾ་ཡིག་ཕྲ་མོ་བྲིས་པ་མཚན་མོ་མར་མེའི་སྣང་བས་གསལ་བ་ལ་ཡིད་མིག་རླུང་གསུམ་རྩེ་ གཅིག་ཏུ་གཏད། གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་ལྷག་པར་སེམས་བཟུང་། འོད་གསལ་སྦྱོང་བའི་སྐབས་སུ་དམ་ཉམས་དང་གྲིབ་ཅན་གྱི་མི་དང་ཟས་གོས་ལ་ཤིན་ཏུ་འཛེམ། བཅུད་ལྡན་གྱི་བཟའ་བཏུང་ཁྲིགས་བཅད་ཉུང་ངུ་བརྟེན། མཁའ་འགྲོ་ལ་ཤ་ཆེན་གྱི་སྤོས་དང་ཚོགས་མཆོད་ཡང་ཡང་འབུལ། ཉིན་མོ་གཉིད་མི་ལོག །བྱང་སེམས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་ཉམས་པར་བྱ་བ་རྣམས་གནད་དུ་ཆེའོ། །བཞི་པ་གོང་དུ་འཕོ་བས་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལ། ཐོག་མར་སྦྱང་བ་ནི། ལུས་གནད་བསྲང་། མཁའ་འགྲོའི་སྐུའི་སྟོང་ར་དང་རྩ་དབུ་མ་གསལ་གདབ། འདི་ལ་རྟེན་མེད་དུ་འཕོ་ན་སྤྱི་བོར་ལྷ་གསལ་མི་དགོས། རྟེན་ཅན་དུ་འཕོ་བ་ལའང་ཆོས་སྐུར་འཕོ་ན་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ། ལོངས་སྐུར་འཕོ་ན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ། སྤྲུལ་སྐུར་འཕོ་ན་པདྨ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཡབ་ཡུམ་གང་འདོད་པ་གསལ་གདབ། དབུ་མའི་ནང་སྙིང་གའི་ཐད་དུ་སྨྱུག་མའི་ཚིགས་པ་བཞིན་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཁྲིགས་སེ་བཀག་པའི་སྟེང་དུ་རང་གི་རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོ་བཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ལ་རླུང་གི་རང་བཞིན་སྔོ་མདངས་ཆགས་པ་འཕར་ལིང་ལིང་བྱེད་པ་ལ་སེམས་གཏད་ཅིང་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་གཅུན། བུམ་ཅན་གྱི་རླུང་སྦྱོར་བྱས་པས་རླུང་དབུ་མའི་ནང་ནས་ཡར་སོང་། སྙིང་གའི་ཟླ་དཀྱིལ་ལ་རེག་ པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཐིག་ལེ་སྤར་གྱིས་འཕར། འོག་རླུང་བསྐྱོད་སྟེང་རླུང་ཕྱིར་བཏང་། མིག་གྱེན་དུ་ལྡོག་ལ། ཧི་ཀ་བརྗོད་པས་ཚངས་བུག་ནས་སྐར་མདའ་ལྟར་སོང་། རྟེན་མེད་ལ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲེས། རྟེན་ཅན་ལ་ཡུལ་སོ་སོའི་ཞབས་ལ་རེག་ཙམ་བྱས་ནས་སླར་སྤྱི་བོའི་དབུ་མ་ནས་མར་བྱོན། སྙིང་གར་སྔར་ལྟར་འཁོད། ཡང་སྤར་བ་སོགས་ཐུན་རེ་ལ་བརྒྱ་རྩ་ལས་མི་ཉུང་བར་རྟགས་མ་ཐོན་བར་དུ་སྦྱང་། ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་བཾ་ཡིག་མར་བྱུང་། ལྟེ་འོག་ཏུ་ལྕི་ཐིང་གིས་གནས། ཚངས་བུག་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བཀག་པར་མོས། འདི་ལ་རླུང་གནད་ཆུན་པ། དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་པ། རླུང་དང་ལུས་སྟོད་དུ་སྒྲིམ་པ་རྣམས་གལ་ཆེ། དུས་རྟག་ཏུ་ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་བསྐྱེད། དུག་གསུམ་དང་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བར་ཅིས་ཀྱང་དགོས་མེད་ཀྱི་བློ་སྣ་བསྟུང་བ་རྣམས་གནད། ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི། རང་འཆི་བར་ངེས་པའི་སྐབས་སུ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འཛའ་བཤེས་གང་ལའང་སྙིང་པོ་མེད་པར་ཤེས་ནས་ཅི་ལའང་མ་ཆགས་པར་བྱ། འབྱོར་བ་གང་ཡོད་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་བསྔོས་ཏེ་གང་ལའང་མ་ཞེན་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་འདུ་ཤེས་བཅུ་ཡིད་ལ་བྱ། སྔར་གྱི་དམིགས་པ་རྣམས་གསལ་བཏབ་ཏེ་བཾ་ ཡིག་གི་ཐིག་ལེ་ཕྱིར་མི་འབེབ་པར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྤར། རྟེན་མེད་ལ་དབྱིངས་རིག་བསྲེས་ཏེ་མཉམ་པར་བཞག །རྟེན་ཅན་ལ་ཡིག་འབྲུ་ལྷ་དང་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། དེ་ཉིད་མཁའ་སྤྱོད་དམ་བདེ་བ་ཅན་དུ་གཤེགས་པར་མོས་ལ་ཞིང་ཁམས་དང་དེའི་བདག་པོ་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ་སྤྲོ་དུང་ངེ་བའི་ངང་ནས་རིག་པ་སྤྲོ་བསྡུ་དང་བྲལ་བར་འཇོག་གོ
Chinese
要强烈地生起“这是道路”的想法。如同在清澈的玻璃或镜子中映现不确定的影像一样，要想着这是梦境。夜晚要忆起所做的梦，即使昨晚那样梦到，也没有认出来。今晚无论如何也要在梦中认出是梦，要强烈地发起这种决心。断除对显现的实执。要认识到任何生起的念头，并在显空、无实、空荡荡的状态中练习。在转变、迁移净土的时候，白天强烈地生起愿望是关键。第三，显现光明的实相：在非常寂静的地方，使身语意三门放松，努力修持无造作的本觉。观想身体坛城的本尊，并将心专注于心间的金刚颅鬘，进行宝瓶气。将轮围的寂静本尊们融入大乐的自性中，然后融入普贤。那融入金刚颅鬘。在其心间，观想白色明亮、纤细如精细书写的བཾ་（藏文，वཾ，vam，种子字）字，清晰闪耀，光明充满全身，并将心专注于此。最后，安住在什么也不分别的状态中，细微和粗大的三门分别念停止，安住在未被改造的觉性赤裸裸地显现的状态中。白天要反复练习。睡觉时，身体保持跏趺坐姿，强烈地收摄之前的观想，并将心专注于བཾ་（藏文，वཾ，vam，种子字）字，或者安住在无分别的状态中入睡，这样习惯后就能认出，并且能认识到显现的薄厚光明，从而能够在禅定中安住。此时，要忏悔违犯誓言。反复接受灌顶。进行秘密的洒水和饮用。晚上点燃大量的酥油灯，在空行母的坛城中进行生起次第、圆满次第、供养、赞颂和念诵，并祈祷证悟光明。在清澈的镜子中心书写纤细的བཾ་（藏文，वཾ，vam，种子字）字，夜晚用灯光照亮，将意、眼、气三者专注于一点。在入睡前特别要摄持心。在修持光明的时候，要非常避免违犯誓言、有垢染的人以及食物和衣物。依靠少量有营养的饮食。反复向空行母供奉大量的肉香和会供。白天不要睡觉。不要使菩提心有丝毫减损，这些都是关键。
English
Strongly generate the aspiration that 'this is the path.' Like uncertain images appearing in clear glass or a mirror, think that it is a dream. At night, try to remember the dreams you had, even if you didn't recognize them as such last night. Tonight, no matter what, generate a strong determination to recognize dreams as dreams within the dream itself. Abandon clinging to the reality of appearances. Recognize whatever thoughts arise, and practice in the state of appearance-emptiness, unreality, and emptiness. When transforming and migrating to pure lands, it is crucial to strongly generate the wish during the day. Third, to manifest the reality of clear light: In a very secluded place, relax the three doors of body, speech, and mind, and diligently cultivate the natural awareness without fabrication. Visualize the deity of the body mandala clearly, focus the mind on the vajra garland at the heart, and practice vase breathing. Dissolve the peaceful deities of the retinue into the nature of great bliss, and then dissolve them into Samantabhadra. That dissolves into the vajra garland. At its heart, visualize the white, clear, and subtle syllable བཾ་ (Tibetan, वཾ, vam, seed syllable), as if finely written, clear and radiant, filling the body with light, and focus the mind on this. Finally, rest in a state of non-discrimination, where the subtle and gross thoughts of the three doors cease, and rest in the state where the unadulterated awareness manifests nakedly. Practice this repeatedly during the day. When going to sleep, sit in the vajra posture, strongly gather the previous visualization, and focus the mind on the syllable བཾ་ (Tibetan, वཾ, vam, seed syllable), or go to sleep in a state of non-discrimination. By becoming accustomed to this, you will be able to recognize the clear light that appears in varying degrees of thickness, and thus be able to abide in samadhi. At this time, confess any breaches of vows. Repeatedly receive empowerments. Perform secret sprinkling and drinking of water. In the evening, light many butter lamps and perform generation stage, completion stage, offerings, praise, and recitation in the mandala of the dakinis, and pray to realize the clear light. In the center of a clear mirror, write a subtle syllable བཾ་ (Tibetan, वཾ, vam, seed syllable), illuminate it with the light of a lamp at night, and focus the three—mind, eye, and prana—on it single-pointedly. Especially hold the mind when going to sleep. When practicing clear light, be very careful to avoid broken vows, defiled people, and contaminated food and clothing. Rely on a small amount of nutritious food and drink. Repeatedly offer abundant meat incense and tsok offerings to the dakinis. Do not sleep during the day. It is crucial to ensure that bodhicitta is not diminished in the slightest.
Chinese
至大！第四，以上升迁转连接。首先修习是，身要端正，明观空行母身之空隙和中脉。此若无所依而迁，则头顶不必明观本尊。若有所依而迁，若迁于法身，则明观普贤父母；若迁于报身，则明观大胜嘿汝嘎父母；若迁于化身，则明观莲花金刚法父母，随欲明观。于中脉内，在心间处，如竹节般，以月轮严密阻断之上，自之气心无别之体性，白色വം（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字，具气之自性，呈蓝色，跃动闪烁，专注其上，猛厉摄持意念。行持宝瓶气，气由中脉内向上行。以触及心间月轮之缘故，明点猛烈跳动。下气动，上气放出。眼向上翻。念诵ഹി（藏文，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：ഹി）音，如流星般由梵穴而出。无所依则与虚空相融。有所依则稍微触及各处之足，复由头顶中脉向下。如前安住于心间。又复升迁等，每一座百十次以上，于未生起验相之前修习。座间，വം（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字向下。于脐下以重力安住。观想梵穴为多种金刚所封闭。对此，气之要诀成串，专注一境，气与上半身拧紧等至关重要。时时生起出离心和厌离心。不随三毒和八法而转，务必减低无用之念头等是为要诀。应用于行持是，于自 निश्चित（藏文，梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思： निश्चित）定死亡之时，知晓身体受用亲友任何皆无实义，对任何皆不执着。所有财富供养上师三宝，对任何皆不贪恋，忆念胜者所说之十种作意。明观先前之观想，വം（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字之明点不向外泄，再三升迁。无所依则混合空智而安住。有所依则字融入本尊和上师之心间。观想其往生空行刹土或极乐世界，忆念刹土及其主尊，于喜悦欢快之状态中，将觉性安住于离戏收放之中。
English
Great! Fourth, connecting with upward transference. First, the practice is: straighten the body, clearly establish the emptiness of the Dakini's body and the central channel. If transferring without support, there is no need to visualize a deity on the crown of the head. If transferring with support, if transferring to the Dharmakaya, then visualize Samantabhadra and Samantabhadri; if transferring to the Sambhogakaya, then visualize the Great Supreme Heruka and his consort; if transferring to the Nirmanakaya, then visualize Padma Dorje Chö and his consort, visualize whichever you prefer. Inside the central channel, at the heart center, like the joints of a bamboo, above the tightly blocked lunar disc, the essence of your own inseparable wind and mind, the white syllable Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം), with the nature of wind, tinged with blue, pulsating and shimmering, focus on it and strongly restrain your intention. By doing vase breathing, the wind rises from within the central channel. Because of touching the lunar disc at the heart center, the bindu pulsates intensely. Move the lower wind and exhale the upper wind. Turn the eyes upwards. By uttering Hīk (藏文，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：हि), it goes out from the Brahma hole like a shooting star. Without support, it merges with the sky. With support, it touches the feet of each place and then comes down again from the central channel at the crown of the head. It dwells in the heart as before. Again, practice the rising and so on, no less than a hundred times each session, until the signs appear. During the breaks between sessions, the syllable Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം) comes down. It stays heavily below the navel. Visualize the Brahma hole as blocked by various vajras. For this, the key points of the wind are a cluster, the focus is one-pointed, and twisting the wind and upper body are important. Always generate renunciation and weariness. It is essential not to follow the three poisons and the eight worldly concerns, and to reduce unnecessary thoughts. Applying it to action is: when you are certain to die, knowing that there is no essence in body, possessions, friends, or anything else, be unattached to anything. Dedicate whatever wealth you have to the lama and the Three Jewels, and without clinging to anything, keep in mind the ten perceptions spoken by the Victorious Ones. Clearly establish the previous visualizations, and repeatedly raise the bindu of the syllable Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം) without letting it fall out. Without support, mix space and wisdom and rest in equanimity. With support, the syllable dissolves into the hearts of the deity and the lama. Imagine that you are going to the Pure Land or Sukhavati, remember the Pure Land and its lord, and in a state of joy and delight, leave the awareness free from elaboration and contraction.